一个女人在和你来往时,注意力不在你身上,很少关心你的事,经常怠慢你,让你备受冷落。
她总是我行我素,把自己当生活的中心,什么都从自己出发,很少考虑过你的感受。经常肆意妄为,做出一些令你感觉到扎心的事情,你流露出痛苦的神情告诫她,希望她“改之”,女人就是不听,你鼻子都气歪了,她也不知道收敛。
女人敢这样对待你,明显就是没有把你当回事。一个女人若是真的爱你,自然不会这样对待你。其实,女人动情后,会有“三争”,你都了解吗?
1.争艳,竞呈美艳。
常言道:“女为悦己者容”。
当女人真心爱上了一个男人,会在这个男人面前展现她最好的一面,她会真心希望男人能够掐着手指头数她身上的优点。
在心爱的男人面前,女人会展现自己的外在美,她会穿上压箱底的衣服,会用心打扮自己,会佩戴一些符合自己气质的首饰,尽量将自己最好的一面展现出来。
同时,女人也会积极展现自己的内在美,女人和男人约会时,会守时,会表现得很得体,很体贴,显露很正的三观,很风趣的谈吐,很有见地的学识,很优雅的女人味。
2.争取,求取怜爱。
异性在一起的时候,女人会轻易错过男人,会随意将男人推给闺蜜或别的异性,从未主动向男人示好过,这往往说明女人对男人用情不深,并未把心交给这个男人。
当女人真心实意爱上了一个男人,在这个时候,她会反复告诫自己:不能错过这个男人。
即便女人一向高冷,不喜欢主动追求男人,不善于对男人示好求取怜爱,在这个时候,她也会像千年冰河开了冻万年的铁树开了花,主动向男人示好,争取男人的怜爱。
3.争宠,撒娇卖萌。
一个女人在和男人来往时,不在意男人对自己的态度,不介意男人对别的异性过于热情,这往往说明她心里面没有男人的位置,她并不重视这个男人。
当一个女人发自内心喜欢上了一个男人,在这个时候,女人心系男人,又怎么会愿意错过,女人把男人看得过于重要,见到男人和别的异性有所来往,内心又怎么会不生出醋意。
为了挤进男人的生活,占据男人的心房,女人常会忍不住争宠,对男人撒娇卖萌,显露可爱之处,做些投男人所好的事情。
她总是我行我素,把自己当生活的中心,什么都从自己出发,很少考虑过你的感受。经常肆意妄为,做出一些令你感觉到扎心的事情,你流露出痛苦的神情告诫她,希望她“改之”,女人就是不听,你鼻子都气歪了,她也不知道收敛。
女人敢这样对待你,明显就是没有把你当回事。一个女人若是真的爱你,自然不会这样对待你。其实,女人动情后,会有“三争”,你都了解吗?
1.争艳,竞呈美艳。
常言道:“女为悦己者容”。
当女人真心爱上了一个男人,会在这个男人面前展现她最好的一面,她会真心希望男人能够掐着手指头数她身上的优点。
在心爱的男人面前,女人会展现自己的外在美,她会穿上压箱底的衣服,会用心打扮自己,会佩戴一些符合自己气质的首饰,尽量将自己最好的一面展现出来。
同时,女人也会积极展现自己的内在美,女人和男人约会时,会守时,会表现得很得体,很体贴,显露很正的三观,很风趣的谈吐,很有见地的学识,很优雅的女人味。
2.争取,求取怜爱。
异性在一起的时候,女人会轻易错过男人,会随意将男人推给闺蜜或别的异性,从未主动向男人示好过,这往往说明女人对男人用情不深,并未把心交给这个男人。
当女人真心实意爱上了一个男人,在这个时候,她会反复告诫自己:不能错过这个男人。
即便女人一向高冷,不喜欢主动追求男人,不善于对男人示好求取怜爱,在这个时候,她也会像千年冰河开了冻万年的铁树开了花,主动向男人示好,争取男人的怜爱。
3.争宠,撒娇卖萌。
一个女人在和男人来往时,不在意男人对自己的态度,不介意男人对别的异性过于热情,这往往说明她心里面没有男人的位置,她并不重视这个男人。
当一个女人发自内心喜欢上了一个男人,在这个时候,女人心系男人,又怎么会愿意错过,女人把男人看得过于重要,见到男人和别的异性有所来往,内心又怎么会不生出醋意。
为了挤进男人的生活,占据男人的心房,女人常会忍不住争宠,对男人撒娇卖萌,显露可爱之处,做些投男人所好的事情。
《佛说无常经》云:“循环三界内,犹如汲井轮,亦如蚕作茧,吐丝还自缠。”
《大乘庄严经论》中说:“解脱即迷尽。”解脱并不是从外界重新得到了一种安乐,所谓“解脱的安乐”就是当下断除烦恼而已。
佛经中说人生有八种苦痛:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠,人的一生才算得上圆满。人生八苦中,前四苦属身所受,后三苦属心所受的痛苦,最后一苦总括身心,为未来得苦之因。因果牵连 相续不断,无期痛苦,何日解脱?可不惧哉!
假使生前妄造恶业,堕于三途,其苦更不堪设想矣,正所谓,此生不向空门度,更向何处消此业。皈依三宝的弟子,端能看透生死,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。皈依佛,皈依法,皈依僧,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲:念佛,易得往生! 念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生! 念佛,皆得往生!念佛,莫不往生! 念佛莫不皆往!【印光大师:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。】
《大乘庄严经论》中说:“解脱即迷尽。”解脱并不是从外界重新得到了一种安乐,所谓“解脱的安乐”就是当下断除烦恼而已。
佛经中说人生有八种苦痛:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠,人的一生才算得上圆满。人生八苦中,前四苦属身所受,后三苦属心所受的痛苦,最后一苦总括身心,为未来得苦之因。因果牵连 相续不断,无期痛苦,何日解脱?可不惧哉!
假使生前妄造恶业,堕于三途,其苦更不堪设想矣,正所谓,此生不向空门度,更向何处消此业。皈依三宝的弟子,端能看透生死,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。皈依佛,皈依法,皈依僧,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲:念佛,易得往生! 念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生! 念佛,皆得往生!念佛,莫不往生! 念佛莫不皆往!【印光大师:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。】
《佛说无常经》云:“循环三界内,犹如汲井轮,亦如蚕作茧,吐丝还自缠。”
《大乘庄严经论》中说:“解脱即迷尽。”解脱并不是从外界重新得到了一种安乐,所谓“解脱的安乐”就是当下断除烦恼而已。
佛经中说人生有八种苦痛:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠,人的一生才算得上圆满。人生八苦中,前四苦属身所受,后三苦属心所受的痛苦,最后一苦总括身心,为未来得苦之因。因果牵连 相续不断,无期痛苦,何日解脱?可不惧哉!
假使生前妄造恶业,堕于三途,其苦更不堪设想矣,正所谓,此生不向空门度,更向何处消此业。皈依三宝的弟子,端能看透生死,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。皈依佛,皈依法,皈依僧,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。
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《大乘庄严经论》中说:“解脱即迷尽。”解脱并不是从外界重新得到了一种安乐,所谓“解脱的安乐”就是当下断除烦恼而已。
佛经中说人生有八种苦痛:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。经此八苦纠缠,人的一生才算得上圆满。人生八苦中,前四苦属身所受,后三苦属心所受的痛苦,最后一苦总括身心,为未来得苦之因。因果牵连 相续不断,无期痛苦,何日解脱?可不惧哉!
假使生前妄造恶业,堕于三途,其苦更不堪设想矣,正所谓,此生不向空门度,更向何处消此业。皈依三宝的弟子,端能看透生死,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。皈依佛,皈依法,皈依僧,念佛必蒙垂接引,赋归极乐亦欣然。
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