已经在回家的火车上啦 嘿嘿 从知道这个消息到现在只有两天时间 30号晚上十一点导员临时开班会！说让我们遣返 全市大学都如此 最早2号一直到七号 于是1号开始各种填表格交保证书承诺书 但到1号晚上突然传出来不许走了 全市暂停遣返计划 当时传的铺天盖地 特别是我周围的大学都发了通知在1号晚 说实话很气愤 因为不过短短一天 我行李也收好了 到晚上突然又不让你走了 真的很生气 但我们学校一直没发 于是我晚上临时决定二号一早就跑路 没能买到2号的票 3号的都是抢好久才抢到 虽然只买到3号的票 但还是连夜收拾桌子 二号早上六点起床 七点多出学校 很顺利 学校也有老师在指引 我就觉得我们学校好好 事实其实也如此 我同学帮我交四级缺考书 前面人太多了但又急着走 有一个完全不认识的老师说帮她给我们导员 让我们先走 等我到酒店已经八点多 在酒店打了一会游戏到十点突然学校发通知不许走了 剩下的同学都留下 这个消息一发全部不管定的几号票的全都冲出来了 两个学校大门都快挤爆了 好多好多人 我舍友排队出来得半小时 于是庆幸自己能够预判一步 当时我已经在酒店开着空调吃排骨了 最没想到其实是还能和女朋友见一面 因为现在疫情挺严重 尽量少乱跑 很容易被封 一天两百多个高风险区新增 要不然也不会遣返 她也停工了 中午吃过饭她就来找我真的很感动谁懂[泪] 一块在酒店点了外卖吃了晚饭以后都准备回家了 她爸正好又去防疫了哈哈哈哈哈哈哈家里没人管了 之前还说这次世界杯能一起看 结果我遣返的突然也不敢在这停留 没有做任何见面的打算 结果昨晚又能好巧不巧还一块看了韩国对葡萄牙的绝杀 早上分开的时候真的会emo[悲伤]今早七点半的火车 吗的七点到还觉得绰绰有余 结果一下车就傻眼了 全市大学生都tmd在车站一样 而且滴滴司机和我说昨天拉了去西客站的同学 全部都是大学生 很多很多人 但是正好我去就开了一个新的队列哈哈哈哈哈哈哈太巧啦 那么多人我花十分钟就进来了 还买了个小汉堡吃 到了位置好多好多人 从没见过这趟车如此满满当当 因为以前放假都是✈️ 这次情况紧急也因为某庆疫情严重坐不了了 我的箱子巨大28寸 冬天衣服也重 我进去的也晚 所以上面行李架都满了 但是很好很好很好的是我们这六个人 全是四川人 还有几个和我一个地方的 他们都巨热心帮我想办法帮我搬箱子[泪][泪][泪]出门在外真的遇见这些很容易感动 我全程就没动过脑子动过手 全是一个爸爸和他儿子还有另一个男大学生帮我弄好我 完全没有碰到行李箱的机会 真的很感谢[泪][泪]总之这一切都很顺利 顺利候补到票 出逃学校避开拥堵 到了酒店酒店也没有什么意外比如被封 见到了想见的人 快速进站不耽误事 有好多热心的人帮我解决一些棘手的事情 希望剩下的时间也顺利！顺利安全到家！
恩师｜安心了，一切都好过
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示
在世间，就是“作业之相”。不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往
生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他威妈妈都是很自然、很亲切、亳无勉强的，是从依赖、安心当中自然出来的。
如果他从小就被拐骗了，然后你指着一个妇女说“这是你妈妈，你喊吧”，他喊出来的都是很胆怯的，只是了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿安心念佛，声声念念都是自然的流露。既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净士的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛，如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。有人靠钱来安心，有人靠权来安心有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过：如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个直正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
一一《选择本原念佛集》进记
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示
在世间，就是“作业之相”。不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往
生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他威妈妈都是很自然、很亲切、亳无勉强的，是从依赖、安心当中自然出来的。
如果他从小就被拐骗了，然后你指着一个妇女说“这是你妈妈，你喊吧”，他喊出来的都是很胆怯的，只是了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿安心念佛，声声念念都是自然的流露。既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净士的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛，如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。有人靠钱来安心，有人靠权来安心有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过：如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个直正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
一一《选择本原念佛集》进记
至道不繁，守中为要
大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。
太上老子道德经言：少则得，多则惑。
黄庭经上面说：至道不繁，繁杂无虚。结为道末。
这道你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。
《道德经》：“一生二，二生三，三生万物”。这你只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说：“得其还中，以一孤独”。
中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。
六、和光同尘，借假修真
从道家的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。这静功要求我们是24小时“静”。我刚才讲的就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静。
起心动念，不动，是静。你睡觉不做梦，是静。
丹功的基础就是打坐，道家修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。你修练需要大静的时候，那时候才入山林，你需要还丹时后才到山林里隐居。找一个地方守真。你药若没采上，是无法练大还丹。
葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。
七、性命双修，长生为基
长生才是我们基础，我们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是无形的，有形的是德，你在做善事，这都属于性功。
命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法?这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?
命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。
炁，是呼吸，我们呼吸就是炁，是吐纳。是命功，不属于性功。
形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，包含个人心性修养。使自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。
长生之道其理有三：
1、上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有资本。有健康身体，才有希望今生成道。
2、当无一定的命功，来对付个人的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体，也难以修成。
3、道家修今世为本最讲实际，首先证得长生，今世就享仙果何必再等来世?
今世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能今生今世就得到仙果了。来世就不求了。
如果我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，我没有修成，那么来世不用求，为什么?不用求因为你做了很多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给你一个比今世更好的条件来让你修行，这条件包括物质条件。为什么会说到物质哪？因为过去我们住寺院也好道观也好，修行都自食其力，有一块土地，山上有水，自己作饭自己吃。根本就不用钱。现在不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，所以我们总要布施。
《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，我们现在也是劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝，其实我们是要他增添福报。
所以说，首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。
八、男女平等，女丹为捷
大道面前人人平等不分男女，通过修行都能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷?因为是从生理上来讲是不一样的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。
心就是性，离檀宫近，离丹田远，所以说女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法，也可向日本人一样跪功，这是一般坐法。
女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。
九、长生住世，我命由我
些人想找我解心头之惑，解这东西离不开命运，道家用命运为敲门砖为了渡化。很多人遇到问题都会说帮我想想办法，我都会跟他们说“我命由我不由天”。
怎么个我命由我不由天?道家认为人的寿命是120岁至180岁，我们道家列祖列宗们，在过去纪录是120岁至180岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。但是办得到办不到，我们现在人一般都说60岁为六十花甲子，其实，在道家还是小孩子。道家通过心性的修练，不动心去练性功，修我们本来应该有的阳寿。通过修行，清静无为，作善事，那么我们就可以改变命运。
一轮光满太虚空没有一点遐庛，我们就能活我们正常岁数，就能长生住世，肉体成仙，作善事就是我们的本钱。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的摆布这就是我命由我不由天。
祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何处度此身。”谨以此语与诸位同修同勉。 https://t.cn/Rcdt451
大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。
太上老子道德经言：少则得，多则惑。
黄庭经上面说：至道不繁，繁杂无虚。结为道末。
这道你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。
《道德经》：“一生二，二生三，三生万物”。这你只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说：“得其还中，以一孤独”。
中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。
六、和光同尘，借假修真
从道家的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。这静功要求我们是24小时“静”。我刚才讲的就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静。
起心动念，不动，是静。你睡觉不做梦，是静。
丹功的基础就是打坐，道家修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。你修练需要大静的时候，那时候才入山林，你需要还丹时后才到山林里隐居。找一个地方守真。你药若没采上，是无法练大还丹。
葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。
七、性命双修，长生为基
长生才是我们基础，我们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是无形的，有形的是德，你在做善事，这都属于性功。
命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法?这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?
命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。
炁，是呼吸，我们呼吸就是炁，是吐纳。是命功，不属于性功。
形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，包含个人心性修养。使自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。
长生之道其理有三：
1、上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有资本。有健康身体，才有希望今生成道。
2、当无一定的命功，来对付个人的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体，也难以修成。
3、道家修今世为本最讲实际，首先证得长生，今世就享仙果何必再等来世?
今世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能今生今世就得到仙果了。来世就不求了。
如果我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，我没有修成，那么来世不用求，为什么?不用求因为你做了很多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给你一个比今世更好的条件来让你修行，这条件包括物质条件。为什么会说到物质哪？因为过去我们住寺院也好道观也好，修行都自食其力，有一块土地，山上有水，自己作饭自己吃。根本就不用钱。现在不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，所以我们总要布施。
《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，我们现在也是劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝，其实我们是要他增添福报。
所以说，首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。
八、男女平等，女丹为捷
大道面前人人平等不分男女，通过修行都能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷?因为是从生理上来讲是不一样的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。
心就是性，离檀宫近，离丹田远，所以说女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法，也可向日本人一样跪功，这是一般坐法。
女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。
九、长生住世，我命由我
些人想找我解心头之惑，解这东西离不开命运，道家用命运为敲门砖为了渡化。很多人遇到问题都会说帮我想想办法，我都会跟他们说“我命由我不由天”。
怎么个我命由我不由天?道家认为人的寿命是120岁至180岁，我们道家列祖列宗们，在过去纪录是120岁至180岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。但是办得到办不到，我们现在人一般都说60岁为六十花甲子，其实，在道家还是小孩子。道家通过心性的修练，不动心去练性功，修我们本来应该有的阳寿。通过修行，清静无为，作善事，那么我们就可以改变命运。
一轮光满太虚空没有一点遐庛，我们就能活我们正常岁数，就能长生住世，肉体成仙，作善事就是我们的本钱。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的摆布这就是我命由我不由天。
祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何处度此身。”谨以此语与诸位同修同勉。 https://t.cn/Rcdt451
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