徐克《狄仁杰》系列后继有人，古装悬疑剧《唐朝诡事录》令人叫好记者 刘雨涵《唐朝诡事录》是一部再度令人拍案叫好的古装悬疑剧。从早年间的《神探狄仁杰》《少年包青天》,到近年来的《大宋少年志》《御赐小仵作》,还有根据马伯庸IP改编的《长安十二时辰》《风起洛阳》《风起陇西》等,古装悬疑的题材类型在影视剧中一直不乏优质代表作。《唐朝诡事录》不仅又是一部精品剧集,还让人看到了徐克执导《狄仁杰》系列电影的风采传承。该剧于10月12日晚收官,观众纷纷表示不舍,并且期待着“唐诡”宇宙的诞生。

心能安住，处处为家

唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师，在路上碰到一个白胡苍苍的老人及一个髻龄的童子，丹霞禅师见老者气宇不凡，因此向前恭谨地问道:
“公住何处?”
老人用手一指上下，回答道:“上是天，下是地。”这意思是说宇宙之内都可为家。
丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道:
“若遇天崩地陷怎么办?”这意思是说宇宙天地毁灭了怎么办呢?
老人高声呼叫道:“苍天!苍天!”这意思是说宇宙天地是成住坏空的。
童子就在旁边“嘘”了一声，这嘘声的意思是透露自家本性的住处是不生不灭的。
丹霞大大地赞美道:“非其父不生其子。”老人与童子随即入山而去。
住，吾人要住何处?慈航法师说:“只要自觉心安，东西南北都好”所以上是天，下是地，处处无家，处处为家。
但世间人把自己住在声色货利里，住在功名权利里，而声色货利、功名权利都在变异不停，哪里能平安无事的安住?
人若能肯定自己，不被五欲六尘的境界牵着鼻子走，心能安住，则天崩地裂又奈我何!
菩萨清凉月，常游毕竟空，看到月亮在空中四无依靠，像是非常危险，其实非常安全，就因菩萨住在般若空性之中，了无牵挂，菩萨才能生活得自由自在。

慧南禅师对山谷的启迪

黄山谷交往的僧人众多，然而，临济宗黄龙派三代禅师对山谷的影响是极大的。通俗的说主要表现在其一是与慧南禅师的神交；其二是祖心禅师将山谷领进禅门，领略到禅学的真谛；其三是与惟清、悟新两位禅师交往时间长、情分笃，如切如磋，如琢如磨，令山谷受益匪浅。

黄龙慧南禅师曾从学泐潭澄禅师，后嗣石霜楚圆之法。大振宗风，僧众云集，以"黄龙三关”闻名禅林。

慧南的禅学观点及参悟之路，或对山谷的思想及创作有所启迪。如在证悟之前与云峰悦禅师有对话如下：

（云）峰曰：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可玩，入煅则流去。”师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”

这与后来山谷所言的“点铁成金”，要参“活句”，不死句下，颇多契合之处。

慧南禅师之“登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广，入海不到底，不知沧溟之浅深。既知宽广，又知浅深。”一参到底的精神气度当激励禅众，勇猛向前。山谷亦曾言：“古之学道，深探其本。”，“圣人之学，以为由初发心，以至成道，唯一直心，无委曲相，此最近之。”

慧南最为知名的黄龙三关是指在接引学人时提出的三个问题。首先问：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋之时，却又伸出手再问：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”最后又问：“我脚何似驴脚？”据慧南自言：“三十余年，示此三问。学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。”

山谷曾在《黄龙南禅师真赞》中回答此三问：

我手何似佛手，日中见斗。我脚何似驴脚，锁却狗口。生缘在甚么处，黄茆里走。乃有北溟之鲲，揭海生尘。以长觜鸟啄其心肝，师乃退藏於密。待其化而为鹏，与之羽翼，九万里则风斯在下矣。自为炉而熔凡圣之铜，乃将图南也。道不虚行，是谓无功之功。遍得其道者，一子一孙而已矣。得其一者，皆为万物之宗。工以丹墨，得皮得骨。我以无舌，赞水中月。 

黄龙三关看似平常，却环环紧扣，机锋峻烈。山谷以自得自悟参禅师机锋，并以庄子鲲鹏形象，赞慧南禅师得佛禅精髓，转凡成圣，气象万千，法脉得人。

黄龙慧南是中国禅宗史上非常著名的禅师，行脚诸方后开启弘法利生的伟大事业，一生曾先后在长江中下游的四个寺院住持说法，尤以在赣西修水黄龙寺最为盛大，法席之盛可与唐朝的马祖道一、百丈怀海媲美，开创了五家七宗之“黄龙派”。

慧南的禅法是建立在不假外求、自性自度、本自天然的心性论基础上能摄众家之长，除凡夫一切知见情解，于无所理会处自参。

三关极高明地融合了大乘佛教思想和完备的禅宗修行次第。在宋代文风鼎盛、官僚士大夫热衷禅学的良好大环境下，慧南禅法得以在僧俗两界风靡一时。     

可以说慧南禅师无论在当时丛林声望、佛禅思想、参证方法等方面都给予山谷深刻的影响。