曹操注《孙子》分享之九: 九变篇

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九变篇第八

【曹操曰：变其正，得其所用九也。】

孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，汜地无舍，【无所依也。水毁曰圯。】衢地合交，【结诸候也。】绝地无留，【无久止也。】围地则谋，【发奇谋也。】死地则战。【殊死战也。】

途有所不由，【隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。】军有所不击，【军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。】城有所不攻，【城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。】地有所不争，【小利之地，方争得而失之，则不争也。】君命有所不受。【苟便於事，不拘於君命也。】

故将通於九变之利者，知用兵矣；将不通於九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。【谓下五事也。九变，一云五变。】

是故智者之虑，必杂於利害。【在利思害，在害思利，当难行权也。】杂於利，而务可信也；【计敌不能依五地为我害，所务可信也。】杂於害，而患可解也。【既参於利，则亦计於害，虽有患，可解也。】

是故屈诸侯者以害，【害其所恶也。】役诸侯者以业，【业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。】趋诸侯者以利。【令自来也。】

故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。【安不忘危，常设备也。】

故将有五危：必死，可杀也；【勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。】必生，可虏也；【见利畏怯不进也。】忿速，可侮也；【疾急之人，可忿怒侮而致之也。】洁廉，可辱也；【廉洁之人，可污辱致之也。】爱民，可烦也。【出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。】凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

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曹操注《孙子》分享之四: 谋攻篇

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在这一篇中，孟德以“围下邳生擒吕布”的战例，为“用兵之法，十则围之”做了注解。

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谋攻篇第三
【曹操曰：欲攻敌，必先谋。】

孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之。【兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，为次也。】全军为上，破军次之。【《司马法》曰：“一万五千五百人为军。”】全旅为上，破旅次之。【五百人为旅。】全卒为上，破卒次之。【一旅已下至一百人也。】全伍为上，破伍次之。【百人已下至五人。】是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。【未战而战自屈胜，善也。未战而敌自屈服。】
故上兵伐谋，【敌始有谋，伐之易也。】其次伐交，【交，将合也。】其次伐兵，【兵形已成也。】其下攻城。【敌国已收其外粮城守，攻之为下攻也。】攻城之法为不得已。修橹轒轀，具器械，三月而后成；距闉，又三月然後已。【修，治也。橹，大楯也。轒轀者，轒床也。轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其城也。】将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，【将忿不待攻城器，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。】而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，【毁灭人国，不久露师也。】必以全争於天下。故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。【不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，则不顿兵血刃也。】
故用兵之法，十则围之，【以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。】五则攻之，【以五敌一，则三术为正，二术为奇。】倍则分之，【以二敌一，则一术为正，一术为奇。】敌则能战之，【己与敌人众等，善者犹当设伏，奇以胜之。】少则能逃之，【高壁坚垒，勿与战也。】不若则能避之。【引兵避之也。】故小敌之坚，大敌之擒也。【小不能当大也。】
夫将者，国之辅也。辅周则国强，【将周密，谋不泄也。】辅隙则国弱。【形见於外也。】
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；【縻，御也。】不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；【军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。】不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。【不得其人意也。】三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。【引，夺也。】
故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；【君臣同欲。】以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。【《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人”也。】此五者，知胜之道也。【此上五事也。】
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

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是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
上，雨水沫(mò)至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢(huáng)井葭(jiā)苇、山林蘙(yì)荟(huì)者，必谨复索之，此伏奸之所处也。