什么是探源中华文明？
顾名思义就是要回归到中华文明先天，本来的源头，即本源。‘本源’是一切之本，一切之源，又怎么能不是中华文明的源头呢？本源者，德道也智慧也，天人合一也。天人合一者，盘古也，神也，圣也，佛也，神仙也，毉也，巫也。中华文明之所以恒古不灭，就是因为她是本源的文明，天人合一的文明，德道文明，智慧文明。
因此，要探源中华文明，研究中国传统文化，必须无我，心定本源，站在天人合一的高度，才能不带有丝毫的个人知见，才能回归到源头，还原本来真相。与此同时，我们还必须承认，从小宇宙的人体有精气神，到大宇宙物质，能量，信息的构成，从万物皆有灵，到自古中医讲的神智魂魄，量子物理学从发现量子到论述意识能量，生物学从研究大脑到发现思维，心理，精神都是意识活动等等，证明这个世界是多维的，包括有形和无形在内的一切物质，其本质都是意识能量，因此，探源中华文明，怎么蒙避开多维，神识和灵性呢？而且，通过量子物理学证实，主宰一切物质的就是意识，灵性和心识。一切意识能量都具有不同的频率，所以物质呈现出不同的性状，但所有不同的频率都在‘统一场’里，这个统一场就是最高频，没有频率，故不生不灭，是一切意识能量频率最终的归属，故曰‘本源,’一切皆在其中。当人心无我，就能超越一切后天意识频率，滴水入海即是海，回归统一场，融入最高频，就是天人合一，就是回归本源，即成神，成圣，就可以穿越一切维度空间，超越一切意识频率，看见一切有形无形的存在，因为一切皆在本源，故能主宰一切。这就是为什么古今中外都有‘圣人降世中国，‘圣人拯救世界’的预言。圣人之道，吾性自足，其实，圣人是本性，是人人具足的先天之德。圣人之道即是德道。探源中华文明，最终的目的，就是引领世人，从人心回归到本心，超凡入圣，天人合一，滴水入海即是海，最终成为本源，这也是正心，修身，齐家，治国，平天下的过程。
届时，人体将从民用电压，转换成高压，不但自身充足，还能输送到千家万户。不但人体心通百脉皆通，还能因心是本源，而心通天地，阴阳，五行乃至苍生万物，故能视无形，听无声，改变一切低频意识能量，化解一切因缘，医人医天，成就神圣之业，以毉道孝天，孝国，孝家，从而让中华文明的智慧造福全人类。
顾名思义就是要回归到中华文明先天，本来的源头，即本源。‘本源’是一切之本，一切之源，又怎么能不是中华文明的源头呢？本源者，德道也智慧也，天人合一也。天人合一者，盘古也，神也，圣也，佛也，神仙也，毉也，巫也。中华文明之所以恒古不灭，就是因为她是本源的文明，天人合一的文明，德道文明，智慧文明。
因此，要探源中华文明，研究中国传统文化，必须无我，心定本源，站在天人合一的高度，才能不带有丝毫的个人知见，才能回归到源头，还原本来真相。与此同时，我们还必须承认，从小宇宙的人体有精气神，到大宇宙物质，能量，信息的构成，从万物皆有灵，到自古中医讲的神智魂魄，量子物理学从发现量子到论述意识能量，生物学从研究大脑到发现思维，心理，精神都是意识活动等等，证明这个世界是多维的，包括有形和无形在内的一切物质，其本质都是意识能量，因此，探源中华文明，怎么蒙避开多维，神识和灵性呢？而且，通过量子物理学证实，主宰一切物质的就是意识，灵性和心识。一切意识能量都具有不同的频率，所以物质呈现出不同的性状，但所有不同的频率都在‘统一场’里，这个统一场就是最高频，没有频率，故不生不灭，是一切意识能量频率最终的归属，故曰‘本源,’一切皆在其中。当人心无我，就能超越一切后天意识频率，滴水入海即是海，回归统一场，融入最高频，就是天人合一，就是回归本源，即成神，成圣，就可以穿越一切维度空间，超越一切意识频率，看见一切有形无形的存在，因为一切皆在本源，故能主宰一切。这就是为什么古今中外都有‘圣人降世中国，‘圣人拯救世界’的预言。圣人之道，吾性自足，其实，圣人是本性，是人人具足的先天之德。圣人之道即是德道。探源中华文明，最终的目的，就是引领世人，从人心回归到本心，超凡入圣，天人合一，滴水入海即是海，最终成为本源，这也是正心，修身，齐家，治国，平天下的过程。
届时，人体将从民用电压，转换成高压，不但自身充足，还能输送到千家万户。不但人体心通百脉皆通，还能因心是本源，而心通天地，阴阳，五行乃至苍生万物，故能视无形，听无声，改变一切低频意识能量，化解一切因缘，医人医天，成就神圣之业，以毉道孝天，孝国，孝家，从而让中华文明的智慧造福全人类。
#天地史话[超话]#《增广贤文》浓缩成20句名言
1、莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
2、善恶随人作，祸福自己招。
3、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
4、酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
5、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
6、近水知鱼性，近山识鸟音。
7、爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
8、力微休负重，言轻莫劝人。
做人，贵在自知之明。
9、责人之心责己，恕己之心恕人。#文化#
10、莫道君行早，更有早行人。
11、流水下滩非有意，白云出岫本无心。
12、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
13、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
14、运去金成铁，时来铁似金。
15、读书须用意，一字值千金。
16、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
17、当时若不登高望，谁知东流海洋深。
18、谁人背后无人说，哪个人前不说人。
19、善恶随人作，祸福自己招。
20、平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。
1、莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。
2、善恶随人作，祸福自己招。
3、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
4、酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
5、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
6、近水知鱼性，近山识鸟音。
7、爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
8、力微休负重，言轻莫劝人。
做人，贵在自知之明。
9、责人之心责己，恕己之心恕人。#文化#
10、莫道君行早，更有早行人。
11、流水下滩非有意，白云出岫本无心。
12、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
13、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
14、运去金成铁，时来铁似金。
15、读书须用意，一字值千金。
16、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
17、当时若不登高望，谁知东流海洋深。
18、谁人背后无人说，哪个人前不说人。
19、善恶随人作，祸福自己招。
20、平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。
倦勤赋
22/11/28
昔孟山人与九龄公相游，行乎云梦泽上。山人有志，报国无门。信步辗转，亦趋亦叹九龄公奇之，谓何故焉。山人答曰：“凡吾文士，生乎天地，如池鱼生乎云梦之间，君卿将相，如钓叟也，然吾子无舟楫以度，游鱼得银钩以报，吾观而羡之。”九龄公无言，邀与登楼。山岚渐起，水波萦迂，皓皓如碧，朗朗胜珏。山人所想，何日可掇，张公所思，但愿永悬。倦情横生，长无绝时。
夫息壤涵其仙葩，而望报之以良才；鸾鸟育其雏鸟，而望凭以嘉木；庭鲤哺其幼卵，而望趋之以河海。生灵万类，铤然其中。远志虽渺，百代得终。是故厚积而薄发，争流而并上。灼灼其华，承落梅之宏意；欣欣向荣，托骨血之聚心。然仙姝繁盛、鸾鸟齐飞、锦麟争流，拾往者英华，得来者垂青。医家踱阆苑而择芳兮，又比之以良莠；织官巡雀庭而采羽兮，或取之以尽美；钓客坐碣石而集鳞兮，还去之以色衰。佳物其中，唯余庸庸，作高下观，参差犹见，来客虽蕃，取之无竭。弃之良材，嗟叹惺惺。以灵药医浅疾，取凤羽饰蔽衣，得金鳞活陋园，大愤而不发，不遇而泯然。使千万之才名，怀千秋之遗恨，盼良时以腾飞，候慧眼以名扬。时也命也，广志不得，报国无路，或枯老其中，或还俗其外。养之十年，弃之须臾，古来才情，得有异乎？
余尝寄身以梦寐，感遥途之多舛，余尝托思以勤力，觉意气之不及。山高月小，水滴石穿。观华光而蔚蔚，步阡陌而踽踽，识金玉而迷眼，读诗书而笃行，是故志笃而忘利，忘利而行远，行远而功成。然余资质愚驽，心思难定，才浅福薄，逢天明而竞飞兮，历蛮风之当道；陷泥淖而自勉兮，闻恶言之弥散；藏锋针而守拙兮，错明机之济济，得风得雨，愈倦愈贫。陶令不见，皓士难行。还思颓然避世，犹惧枉负初心。磐石纫草，生乎绝境而逢春：地堑苍松，立险地而巍然。故大志之将行，得大忍而催大发，凭困奋而锵曲直。余迹是途，欲穷天地之理，欲识四海之真，唯忍唯奋，当歌当行。
晓珠昭昭，吴人趋而向之；明月察察，越人仰而观之。天地之远，不可阻人心之往；庙堂之高，不可挡少年之节。所遇社稷之变，山河之疫，既途已渺，犹存情怀。处舟楫之不度，当孤帆以进；揽香车之不见，当鞭马以行。所谓秀才性慧，进士多琢，知倦且勤，识拙而补，虽不仕而有为，立照土之英名。管仲卑微，终成齐公益力；姜维困窘，后得孔明知遇。君子立身而守节，年岁现其意魄也。
云梦之谈，积为孟家诗钞，君子之风，聊为倦客勉句。世事纷而如湍，红尘险而难度；人间百变，日夜无竭。然鲸波万仞，犹有浪客泅水而上；百花在陈，仍见香魂咀华争魁。纵烦纵困，当守其心，凭心而动，报得始终。故曰：当揽少年之气，并逐时风之浪。
22/11/28
昔孟山人与九龄公相游，行乎云梦泽上。山人有志，报国无门。信步辗转，亦趋亦叹九龄公奇之，谓何故焉。山人答曰：“凡吾文士，生乎天地，如池鱼生乎云梦之间，君卿将相，如钓叟也，然吾子无舟楫以度，游鱼得银钩以报，吾观而羡之。”九龄公无言，邀与登楼。山岚渐起，水波萦迂，皓皓如碧，朗朗胜珏。山人所想，何日可掇，张公所思，但愿永悬。倦情横生，长无绝时。
夫息壤涵其仙葩，而望报之以良才；鸾鸟育其雏鸟，而望凭以嘉木；庭鲤哺其幼卵，而望趋之以河海。生灵万类，铤然其中。远志虽渺，百代得终。是故厚积而薄发，争流而并上。灼灼其华，承落梅之宏意；欣欣向荣，托骨血之聚心。然仙姝繁盛、鸾鸟齐飞、锦麟争流，拾往者英华，得来者垂青。医家踱阆苑而择芳兮，又比之以良莠；织官巡雀庭而采羽兮，或取之以尽美；钓客坐碣石而集鳞兮，还去之以色衰。佳物其中，唯余庸庸，作高下观，参差犹见，来客虽蕃，取之无竭。弃之良材，嗟叹惺惺。以灵药医浅疾，取凤羽饰蔽衣，得金鳞活陋园，大愤而不发，不遇而泯然。使千万之才名，怀千秋之遗恨，盼良时以腾飞，候慧眼以名扬。时也命也，广志不得，报国无路，或枯老其中，或还俗其外。养之十年，弃之须臾，古来才情，得有异乎？
余尝寄身以梦寐，感遥途之多舛，余尝托思以勤力，觉意气之不及。山高月小，水滴石穿。观华光而蔚蔚，步阡陌而踽踽，识金玉而迷眼，读诗书而笃行，是故志笃而忘利，忘利而行远，行远而功成。然余资质愚驽，心思难定，才浅福薄，逢天明而竞飞兮，历蛮风之当道；陷泥淖而自勉兮，闻恶言之弥散；藏锋针而守拙兮，错明机之济济，得风得雨，愈倦愈贫。陶令不见，皓士难行。还思颓然避世，犹惧枉负初心。磐石纫草，生乎绝境而逢春：地堑苍松，立险地而巍然。故大志之将行，得大忍而催大发，凭困奋而锵曲直。余迹是途，欲穷天地之理，欲识四海之真，唯忍唯奋，当歌当行。
晓珠昭昭，吴人趋而向之；明月察察，越人仰而观之。天地之远，不可阻人心之往；庙堂之高，不可挡少年之节。所遇社稷之变，山河之疫，既途已渺，犹存情怀。处舟楫之不度，当孤帆以进；揽香车之不见，当鞭马以行。所谓秀才性慧，进士多琢，知倦且勤，识拙而补，虽不仕而有为，立照土之英名。管仲卑微，终成齐公益力；姜维困窘，后得孔明知遇。君子立身而守节，年岁现其意魄也。
云梦之谈，积为孟家诗钞，君子之风，聊为倦客勉句。世事纷而如湍，红尘险而难度；人间百变，日夜无竭。然鲸波万仞，犹有浪客泅水而上；百花在陈，仍见香魂咀华争魁。纵烦纵困，当守其心，凭心而动，报得始终。故曰：当揽少年之气，并逐时风之浪。
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