#周深[超话]# [音乐]#周深郎朗合唱团 金色大厅即视感# 曾经憧憬过多次与你相见的画面，当这一时刻真的从天而降时我已彻底窒息，发慌的我就像一只傻猫，不知道说啥做啥…完全傻掉了！因为情况比较紧急，只找到仅有的这张门票请你帮我签名，竟然当时你没有嫌弃，帮我签了！我好开心，好激动，哈哈！别人是签名照，我是签名票，也是别具一格了！！！昨晚的一切已定格在我的记忆深处……深深宝贝！@卡布叻_周深 粉你值得，粉你是我最美好的决定，一定粉你一辈子…… https://t.cn/RxDXl1r
记录一下昨晚的崩溃时刻
傻二豆和一只边牧玩着玩着太嗨了掉沟下面了 全是枯草 被埋着上不来 边牧的主人大叔下去把它救上来 然后大家一起给它拔刺 它整个成了一只刺猬！！！！我又气又心疼 它好像没啥事。大家劝我说，养狗的崩溃时刻多着呢！这不算啥！一直帮我给它拔刺，拔完了一起回家，真的差点没急死我！！
傻二豆和一只边牧玩着玩着太嗨了掉沟下面了 全是枯草 被埋着上不来 边牧的主人大叔下去把它救上来 然后大家一起给它拔刺 它整个成了一只刺猬！！！！我又气又心疼 它好像没啥事。大家劝我说，养狗的崩溃时刻多着呢！这不算啥！一直帮我给它拔刺，拔完了一起回家，真的差点没急死我！！
一切不要问，傻傻念佛福报自来！
我们念佛人经常问这样那样的问题、这样那样的事情。
善导大师让我们“三不问”——不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘。
01
不问时节久近
不问时节久近，指的是时间、时节。
久：有些人说念佛时间长修行好，这就是时间久了。
近：刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。
我们念佛的人，不用问时间长短，你修行时间长，那是你福报好，因缘好；我修行短，那是我个人的因缘、善根。
每个人遇到佛法的缘分不同，只要遇到净土法门，就遇无空过。《往生论》讲：“观佛本愿力，遇无空过者。”
任何时候，只要遇到净土法门，不管时间长短，往生大事都决定。
临终遇到的人，临终往生；我们现在遇到的人，现在就决定往生。
所以，不用去问时节久近。
02
不问罪福多少
罪福，罪是业障，福是福报，很多人都有这个观念。
念佛人担心“我业障重，别人福报多”，在罪福里用心。
这是针对根机讲的，众生的根机不同，有的人福报大，有的人业障重，念佛不用问罪福。
往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。
所以，福报大的人，依然是安心念佛；业障重的人，也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，得人天之福。
我们学佛的人需要有点智慧，要知道罪福都是轮回的业，不是解脱的业。虽然你要行菩萨道，要修福报，但是凡夫众生所修的福报，不是菩萨道，罪福都不能解脱。
净土法门不是靠世间的福报来了生死的，所以不问罪福多少。
你是一个大善人，也要念佛往生西方；你是个大恶人，当然更要往生西方了。不问罪福多少，凡夫众生可能会在罪福里计较用心，“我业障多，烦恼多，他业障轻”，就在这里面比较了。
天台宗智者大师讲过一句话：“罪无轻重。”
罪没有轻重，我们觉得“他业障重，你业障轻”，业障轻也是业障，业障重也是业障，都是轮回的。
罪没有轻重，我们今天杀一个人，明天杀一只蚊子，两者相比，杀人的业障要重。但是，杀人是业障，杀蚊子还是业障，不能说“他的业障比我重，我的比他轻”，这是在业障里有分别，有轻重之分。
从佛法究竟的角度讲，罪无轻重，都是业。
《地藏经》讲：
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
我们起心动念，只要是凡夫众生，活在这个娑婆世界，都是罪，都是业。
所以，善导大师这句话是让我们安心，不是安心在罪福里，而是安心在念佛当中。
无论罪福多少，你都别问。业障越重的人，越要回头安心念佛，能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
03
不问时处诸缘
时，是时间；处，是处所；缘，是因缘。念佛的人也不问时处诸缘。
有些人说，晚上十一点钟不能念佛了。半夜子时，按照世间的学术观念，好像什么时间念功、用功最好。其实，念佛是超越时间观念的，24小时都可以念佛，只要你精神好，只要你有条件，你愿意念，随时随处都可以。
处是处所，佛堂可以念佛，家里可以念佛，市场也可念佛。有些人有忌讳的地方，说厕所不能念佛，如果究竟讲，厕所也可以念佛。
只不过印光大师告诉我们，在厕所，我们可以默念佛，不要出声念；但是在特殊情况下，如果在厕所往生，恐怕也要出声念佛了。
念佛是没有障碍的，处所没有障碍。
人世间会形成一些观念，某些地方要恭敬，这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲，恭敬不是在形式上，恭敬要发自我们内心，我们如果需要佛法，知道往生的重要，就可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛，在大街上念佛，乃至在厕所念佛，如果不在乎这种环境，可能我们的心更跟佛心相应，更能专注于这句佛号。
如果东计较，西计较，这里不能念佛，那里不能念佛，很多地方都不能念佛了。有的人说吃了肉不能念佛，没漱口不能念佛，这就是我们人为地限制了一些因素。
善导大师讲，不问时处诸缘，把所有的计较都破斥掉了。我们念佛不需有任何计较，任何因缘、任何时间、任何处所都可以念。连地狱众生都能念佛，哪里还不能念佛呢？
这三不问，我们学净土法门的要多想一想，不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘。
第一个是讲时节，第二个是指根机，第三个是指因缘。
我们念佛人经常问这样那样的问题、这样那样的事情。
善导大师让我们“三不问”——不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘。
01
不问时节久近
不问时节久近，指的是时间、时节。
久：有些人说念佛时间长修行好，这就是时间久了。
近：刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。
我们念佛的人，不用问时间长短，你修行时间长，那是你福报好，因缘好；我修行短，那是我个人的因缘、善根。
每个人遇到佛法的缘分不同，只要遇到净土法门，就遇无空过。《往生论》讲：“观佛本愿力，遇无空过者。”
任何时候，只要遇到净土法门，不管时间长短，往生大事都决定。
临终遇到的人，临终往生；我们现在遇到的人，现在就决定往生。
所以，不用去问时节久近。
02
不问罪福多少
罪福，罪是业障，福是福报，很多人都有这个观念。
念佛人担心“我业障重，别人福报多”，在罪福里用心。
这是针对根机讲的，众生的根机不同，有的人福报大，有的人业障重，念佛不用问罪福。
往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。
所以，福报大的人，依然是安心念佛；业障重的人，也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，得人天之福。
我们学佛的人需要有点智慧，要知道罪福都是轮回的业，不是解脱的业。虽然你要行菩萨道，要修福报，但是凡夫众生所修的福报，不是菩萨道，罪福都不能解脱。
净土法门不是靠世间的福报来了生死的，所以不问罪福多少。
你是一个大善人，也要念佛往生西方；你是个大恶人，当然更要往生西方了。不问罪福多少，凡夫众生可能会在罪福里计较用心，“我业障多，烦恼多，他业障轻”，就在这里面比较了。
天台宗智者大师讲过一句话：“罪无轻重。”
罪没有轻重，我们觉得“他业障重，你业障轻”，业障轻也是业障，业障重也是业障，都是轮回的。
罪没有轻重，我们今天杀一个人，明天杀一只蚊子，两者相比，杀人的业障要重。但是，杀人是业障，杀蚊子还是业障，不能说“他的业障比我重，我的比他轻”，这是在业障里有分别，有轻重之分。
从佛法究竟的角度讲，罪无轻重，都是业。
《地藏经》讲：
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
我们起心动念，只要是凡夫众生，活在这个娑婆世界，都是罪，都是业。
所以，善导大师这句话是让我们安心，不是安心在罪福里，而是安心在念佛当中。
无论罪福多少，你都别问。业障越重的人，越要回头安心念佛，能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
03
不问时处诸缘
时，是时间；处，是处所；缘，是因缘。念佛的人也不问时处诸缘。
有些人说，晚上十一点钟不能念佛了。半夜子时，按照世间的学术观念，好像什么时间念功、用功最好。其实，念佛是超越时间观念的，24小时都可以念佛，只要你精神好，只要你有条件，你愿意念，随时随处都可以。
处是处所，佛堂可以念佛，家里可以念佛，市场也可念佛。有些人有忌讳的地方，说厕所不能念佛，如果究竟讲，厕所也可以念佛。
只不过印光大师告诉我们，在厕所，我们可以默念佛，不要出声念；但是在特殊情况下，如果在厕所往生，恐怕也要出声念佛了。
念佛是没有障碍的，处所没有障碍。
人世间会形成一些观念，某些地方要恭敬，这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲，恭敬不是在形式上，恭敬要发自我们内心，我们如果需要佛法，知道往生的重要，就可以超越形式上的恭敬。
在殿堂念佛，在大街上念佛，乃至在厕所念佛，如果不在乎这种环境，可能我们的心更跟佛心相应，更能专注于这句佛号。
如果东计较，西计较，这里不能念佛，那里不能念佛，很多地方都不能念佛了。有的人说吃了肉不能念佛，没漱口不能念佛，这就是我们人为地限制了一些因素。
善导大师讲，不问时处诸缘，把所有的计较都破斥掉了。我们念佛不需有任何计较，任何因缘、任何时间、任何处所都可以念。连地狱众生都能念佛，哪里还不能念佛呢？
这三不问，我们学净土法门的要多想一想，不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘。
第一个是讲时节，第二个是指根机，第三个是指因缘。
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