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木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》
木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》
文征明行书《乐志论》
释文：乐志论。仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易减。优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦 ..
#书画#
释文：乐志论。仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易减。优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦 ..
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文征明行书《乐志论》
释文：乐志论。仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易减。优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦 ..
释文：乐志论。仲公理常以为，凡游帝王者，欲以立身扬名耳。而名不常存，人生易减。优游偃仰，可以自娱。欲卜居清旷，以乐其志。论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环迎，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦 ..
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