华严广说
大做功德等成佛道
明心见性的人，哪里都无碍。这当然是假设一个比喻，譬如说你今天，假设说啦，你去看电影，会跟着电影里面转，开悟的人不会；但是，他会跟着你的语言讲，吃西瓜，这是甜的；吃苦瓜，这是苦的；开悟的人也会这样：这是甜的、这是苦的；但是，他的心了解，甜的甜空，苦的还是空。所以，问题就是在心境的问题，不是语言、名相的问题，语言、名相当体即空。所以，这一句可是不得了，如果你体悟得出来，那你的心所影现出来的包容力跟忍辱力就会很强。如果你是一个有功夫的人，你体悟到佛法是绝对的虚空、绝对的真智涅槃妙性，那么你绝对不会说：哎呀！这个人坏！你看到他嫉恶如仇！你不会，你会很同情他，因为他造恶，我真的很同情你；这个人造善，他就会随喜功德。对不对？这个不同的道场，众生很执着，不同的道场，或者一直支持、赞叹他的上人，而他的上人明明是邪知邪见，那么，你也是同情他。
简单讲：大悟的人，无所不包，无所不容，然后再来就是等待因缘去度他，等待因缘，慢慢的去改变他；你一下子太急，改变不了对方的。度众生，修行要尽分，度众要随缘，这个随缘里面要有慈悲心，还有耐心、坚持心，才有办法。所以，富楼那！譬如虚空，它的体性是无相，可是非群相，体不是群相，而不拒彼诸相之发挥，这一句话如果翻译起来，意思就是说：富楼那！譬如如来藏性，藏性的体无相，但是，不拒根、尘、识万法诸相的发挥。换句话说：一个有修养、见性的人，你怎么样，他都可以忍耐，他都可以包容你。
修行明心见性才是笫一重要。因为明心见性你就不造恶业了，只造功德业。功德圆满等成佛道。不见性每天都在造恶业，恶贯满盈果报现前，就惨了。
听经笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向。回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂《华严经》
大做功德等成佛道
明心见性的人，哪里都无碍。这当然是假设一个比喻，譬如说你今天，假设说啦，你去看电影，会跟着电影里面转，开悟的人不会；但是，他会跟着你的语言讲，吃西瓜，这是甜的；吃苦瓜，这是苦的；开悟的人也会这样：这是甜的、这是苦的；但是，他的心了解，甜的甜空，苦的还是空。所以，问题就是在心境的问题，不是语言、名相的问题，语言、名相当体即空。所以，这一句可是不得了，如果你体悟得出来，那你的心所影现出来的包容力跟忍辱力就会很强。如果你是一个有功夫的人，你体悟到佛法是绝对的虚空、绝对的真智涅槃妙性，那么你绝对不会说：哎呀！这个人坏！你看到他嫉恶如仇！你不会，你会很同情他，因为他造恶，我真的很同情你；这个人造善，他就会随喜功德。对不对？这个不同的道场，众生很执着，不同的道场，或者一直支持、赞叹他的上人，而他的上人明明是邪知邪见，那么，你也是同情他。
简单讲：大悟的人，无所不包，无所不容，然后再来就是等待因缘去度他，等待因缘，慢慢的去改变他；你一下子太急，改变不了对方的。度众生，修行要尽分，度众要随缘，这个随缘里面要有慈悲心，还有耐心、坚持心，才有办法。所以，富楼那！譬如虚空，它的体性是无相，可是非群相，体不是群相，而不拒彼诸相之发挥，这一句话如果翻译起来，意思就是说：富楼那！譬如如来藏性，藏性的体无相，但是，不拒根、尘、识万法诸相的发挥。换句话说：一个有修养、见性的人，你怎么样，他都可以忍耐，他都可以包容你。
修行明心见性才是笫一重要。因为明心见性你就不造恶业了，只造功德业。功德圆满等成佛道。不见性每天都在造恶业，恶贯满盈果报现前，就惨了。
听经笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向。回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂《华严经》
华严广说
第一义谛（华严视频880讲）（二）
说达摩大师是一位觉悟的圣者，不会用佛法去做人情，他讲的话都是从直心道场中出来，真实不虚。就像楞严经讲的：“心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。”什么意思呢？就是心言直故，说这个心呢不打妄想的，随缘应世，叫心言直故。说如是乃至终始地位,说如是乃至，就是从不打妄想，始终地位，就是始终在不打妄想的地方，中间没有妄想，这就是直心是道场。也就是心直的人他没有委曲，有什么讲什么，十方如来都是用直心来成佛的，达摩祖师也是悟道者，所以他不讲假话，他如实的回答说没有功德，而梁武帝就心想，怎么我做这么多事还没有功德？他就问达摩大师，请问大师什么是功德呀？达摩大师讲了，说功德在法身里面，不是你的布施、供养等，有相的东西可以求的到的。达摩大师直心是道场，他讲了真话，说功德在法身里面，法身就是清净，说功德就是清净心呢。如果他要问达摩大师：说我建了这么多寺院，供养这么多出家人，有没有福报？那达摩大师肯定会说福报非常大。我们在这个地方要知道，这种布施的福报虽然不是功德，但他是一个跳板，没有这种诚心，没有这种福德因缘，我们就没有福报听闻到佛法，没有福报去修行，去开悟。福报虽然不是功德，但是我们可以借用福报来明心见性，来达到功德，只要一念转就可以了。所以在佛教中积功累德是非常的重要，布施无心道人是功德第一大。所以你没有福报，你没有机会闻到佛法，你没有福报，你每天连衣食都不能满足，都不能做到，你哪有时间来修行？你哪有时间来闻到正法？既使闻到正法你也不信。所以在佛教当中，修福修慧这两大资粮是非常的重要。梁武帝又问达摩大师，“如何是圣谛第一义谛？”什么是圣人的第一义义谛呢？就是向上依着最上乘的佛法，这是他问的，他问的什么是最上乘佛法呢？达摩大师怎么回答的，他说“廓然无圣”，他说没有圣人。为什么这么回答呢？因为他不执着什么圣人什么凡夫。在直心道场中没有什么圣人，没有什么凡夫，都是一体不二的。达摩大师又回答了真话。楞严经上讲：言妄显诸真,妄真同二妄。在讲圣人的同时，圣人与凡夫是对立的，相对立的东西是生灭法，当然没有圣人了。所以达摩大师回答后，梁武帝就卡住了，梁武帝当时没有明心见性，所以就卡在那里了。
听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
第一义谛（华严视频880讲）（二）
说达摩大师是一位觉悟的圣者，不会用佛法去做人情，他讲的话都是从直心道场中出来，真实不虚。就像楞严经讲的：“心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。”什么意思呢？就是心言直故，说这个心呢不打妄想的，随缘应世，叫心言直故。说如是乃至终始地位,说如是乃至，就是从不打妄想，始终地位，就是始终在不打妄想的地方，中间没有妄想，这就是直心是道场。也就是心直的人他没有委曲，有什么讲什么，十方如来都是用直心来成佛的，达摩祖师也是悟道者，所以他不讲假话，他如实的回答说没有功德，而梁武帝就心想，怎么我做这么多事还没有功德？他就问达摩大师，请问大师什么是功德呀？达摩大师讲了，说功德在法身里面，不是你的布施、供养等，有相的东西可以求的到的。达摩大师直心是道场，他讲了真话，说功德在法身里面，法身就是清净，说功德就是清净心呢。如果他要问达摩大师：说我建了这么多寺院，供养这么多出家人，有没有福报？那达摩大师肯定会说福报非常大。我们在这个地方要知道，这种布施的福报虽然不是功德，但他是一个跳板，没有这种诚心，没有这种福德因缘，我们就没有福报听闻到佛法，没有福报去修行，去开悟。福报虽然不是功德，但是我们可以借用福报来明心见性，来达到功德，只要一念转就可以了。所以在佛教中积功累德是非常的重要，布施无心道人是功德第一大。所以你没有福报，你没有机会闻到佛法，你没有福报，你每天连衣食都不能满足，都不能做到，你哪有时间来修行？你哪有时间来闻到正法？既使闻到正法你也不信。所以在佛教当中，修福修慧这两大资粮是非常的重要。梁武帝又问达摩大师，“如何是圣谛第一义谛？”什么是圣人的第一义义谛呢？就是向上依着最上乘的佛法，这是他问的，他问的什么是最上乘佛法呢？达摩大师怎么回答的，他说“廓然无圣”，他说没有圣人。为什么这么回答呢？因为他不执着什么圣人什么凡夫。在直心道场中没有什么圣人，没有什么凡夫，都是一体不二的。达摩大师又回答了真话。楞严经上讲：言妄显诸真,妄真同二妄。在讲圣人的同时，圣人与凡夫是对立的，相对立的东西是生灭法，当然没有圣人了。所以达摩大师回答后，梁武帝就卡住了，梁武帝当时没有明心见性，所以就卡在那里了。
听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
华 严 广 说
众妙宫殿
众妙宫殿，众妙，众就是多，就是无量，也就是我们身体上的宫殿有无量无边那么多。
首先是五脏宫殿，眼睛双眼是宫殿，两耳是宫殿，鼻孔是宫殿，嘴巴是宫殿，我们头上眼耳鼻舌身都是宫殿。
大脑天心是宫殿，三百六十个穴道是宫殿，各大经络是宫殿，所有关节是宫殿，以及诸毛孔都是宫殿，这些宫殿已经发生了妙用叫做众妙。
所谓发生了妙用，这些宫殿都各个发挥了它真正的作用，心脏发挥了心脏的作用，肾脏发挥了肾脏的作用，它都能健康，都能与我心合一，与我神合一，也就是我之神与我身上所有宫殿都通了，也就是说五脏通了，经络通了，任督二脉通了，八万四千毛孔都通了，这叫通神，也叫神通。
我的神与八万四千毛孔都通了，所以才能起上妙用叫众妙宫殿，咱们修行人这些道理一定要通达。神通反过来就是通神，也就是身上所有的神经路线都通了，没有短路的，这叫通神，又叫神通。
身上所有的神经都通了，都合二为一了，它能产生强大的作用，所以称之为神通。神通就是我们身上的神经系统都通达了，没有被堵塞的，哪一个神经堵塞了，哪个地方就不能用。神经，手指神经系统堵了，那个手指头就不能用了，心脏的神经堵了，心脏就会失去作用。
既然讲叫众妙宫殿，那么我们身上所有宫殿都已发挥了它的妙用，都与我神合一，所以叫我神通了，这个是非常重要的一点，希望大家能明白。
听华严第一重要
华严讲堂宗旨：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标：
节约时间今生成佛
众妙宫殿
众妙宫殿，众妙，众就是多，就是无量，也就是我们身体上的宫殿有无量无边那么多。
首先是五脏宫殿，眼睛双眼是宫殿，两耳是宫殿，鼻孔是宫殿，嘴巴是宫殿，我们头上眼耳鼻舌身都是宫殿。
大脑天心是宫殿，三百六十个穴道是宫殿，各大经络是宫殿，所有关节是宫殿，以及诸毛孔都是宫殿，这些宫殿已经发生了妙用叫做众妙。
所谓发生了妙用，这些宫殿都各个发挥了它真正的作用，心脏发挥了心脏的作用，肾脏发挥了肾脏的作用，它都能健康，都能与我心合一，与我神合一，也就是我之神与我身上所有宫殿都通了，也就是说五脏通了，经络通了，任督二脉通了，八万四千毛孔都通了，这叫通神，也叫神通。
我的神与八万四千毛孔都通了，所以才能起上妙用叫众妙宫殿，咱们修行人这些道理一定要通达。神通反过来就是通神，也就是身上所有的神经路线都通了，没有短路的，这叫通神，又叫神通。
身上所有的神经都通了，都合二为一了，它能产生强大的作用，所以称之为神通。神通就是我们身上的神经系统都通达了，没有被堵塞的，哪一个神经堵塞了，哪个地方就不能用。神经，手指神经系统堵了，那个手指头就不能用了，心脏的神经堵了，心脏就会失去作用。
既然讲叫众妙宫殿，那么我们身上所有宫殿都已发挥了它的妙用，都与我神合一，所以叫我神通了，这个是非常重要的一点，希望大家能明白。
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华严讲堂宗旨：
以佛为师 以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标：
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