无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟者。
其人虽未明心见性，却复决志求生西方。
以佛于往劫，发大誓愿，
摄受众生，如母忆子。
众生果能如子忆母，至诚念佛，
则感应道交，即蒙摄受。
力修定慧者，固得往生。
即五逆十恶，临终苦逼，
发大惭愧，称念佛名，
或至十声，或止一声，
直下命终，亦皆蒙佛化身，
接引往生。非万修万人去乎。
然此虽念佛无几，以极其猛烈，
故能获此巨益。
不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。
《印光法师文钞》
南无阿弥陀佛[心][新鲜好柿]
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
吉祥经
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛❤️
南无大悲观世音菩萨摩诃萨❤️
南无大势至菩萨摩诃萨[心]
恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥，
长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐
我亦吉祥喜乐，吉星高照
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
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若得见弥陀，何愁不开悟者。
其人虽未明心见性，却复决志求生西方。
以佛于往劫，发大誓愿，
摄受众生，如母忆子。
众生果能如子忆母，至诚念佛，
则感应道交，即蒙摄受。
力修定慧者，固得往生。
即五逆十恶，临终苦逼，
发大惭愧，称念佛名，
或至十声，或止一声，
直下命终，亦皆蒙佛化身，
接引往生。非万修万人去乎。
然此虽念佛无几，以极其猛烈，
故能获此巨益。
不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。
《印光法师文钞》
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吉祥经
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥，
长安顺意
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㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐
我亦吉祥喜乐，吉星高照
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
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结成菩提果。
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十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
---行愿品
一切求声闻、辟支佛人布施，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜；一切求声闻、辟支佛人持戒，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜；一切求声闻、辟支佛人三昧、智慧、解脱、解脱知见，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜；一切求声闻、辟支佛人诸禅定解脱三昧，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。
---摩诃般若波罗蜜经
问曰∶求佛道者，何以不自作功德而心行随喜？
答曰∶诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者，复次是随喜福德，即是实福德。所以者何？念过去佛即是念佛三昧，亦是六念中，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天等。
----大智度论
复次，前胜三昧者，有人谓一二三昧，非深三昧；今此中具说禅、定、解脱、甚深三昧。复次，禅、定、解脱、三昧，有二种：一者、离欲时得，二者、求而得。离欲得者，前已说；求而得者，此中说。复次，禅、定、解脱、三昧，得之甚难，精勤求之乃得；菩萨但持随喜心，便得过其上，是为未尝有法，是故重说。
---大智度论
尔时，须菩提白佛言：“世尊，世尊说善男子、善女人和合诸善根称量随喜回向，最上第一、最妙无上无与等。世尊，云何名随喜最上乃至无与等?”
佛言：“若善男子、善女人于过去、未来、现在诸法，不取不舍，不念非不念，不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净，诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去、未来、现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，如是回向最上第一、最妙无上无与等。须菩提，是随喜法比余随喜，百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能及。
“复次，须菩提，求佛道善男子、善女人，于过去、未来、现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者应如是随喜，作是念：‘布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等，色与解脱等，受、想、行、识亦与解脱等，内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等，四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等，佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等，随喜与解脱等，过去、未来、现在诸法与解脱等，十方诸佛与解脱等，诸佛回向与解脱等，诸佛与解脱等，诸佛灭度与解脱等，诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等，诸佛弟子灭度与解脱等，诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等，不生不灭故。’须菩提，是名诸菩萨摩诃萨随喜功德最上第一、最妙无上无与等。须菩提，菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。
--摩诃般若经，随喜品
#每日随喜# #普贤行愿#
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
---行愿品
一切求声闻、辟支佛人布施，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜；一切求声闻、辟支佛人持戒，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜；一切求声闻、辟支佛人三昧、智慧、解脱、解脱知见，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜；一切求声闻、辟支佛人诸禅定解脱三昧，欲以随喜心过其上者，当学般若波罗蜜。
---摩诃般若波罗蜜经
问曰∶求佛道者，何以不自作功德而心行随喜？
答曰∶诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者，复次是随喜福德，即是实福德。所以者何？念过去佛即是念佛三昧，亦是六念中，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天等。
----大智度论
复次，前胜三昧者，有人谓一二三昧，非深三昧；今此中具说禅、定、解脱、甚深三昧。复次，禅、定、解脱、三昧，有二种：一者、离欲时得，二者、求而得。离欲得者，前已说；求而得者，此中说。复次，禅、定、解脱、三昧，得之甚难，精勤求之乃得；菩萨但持随喜心，便得过其上，是为未尝有法，是故重说。
---大智度论
尔时，须菩提白佛言：“世尊，世尊说善男子、善女人和合诸善根称量随喜回向，最上第一、最妙无上无与等。世尊，云何名随喜最上乃至无与等?”
佛言：“若善男子、善女人于过去、未来、现在诸法，不取不舍，不念非不念，不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净，诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去、未来、现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，如是回向最上第一、最妙无上无与等。须菩提，是随喜法比余随喜，百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能及。
“复次，须菩提，求佛道善男子、善女人，于过去、未来、现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者应如是随喜，作是念：‘布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等，色与解脱等，受、想、行、识亦与解脱等，内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等，四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等，佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等，随喜与解脱等，过去、未来、现在诸法与解脱等，十方诸佛与解脱等，诸佛回向与解脱等，诸佛与解脱等，诸佛灭度与解脱等，诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等，诸佛弟子灭度与解脱等，诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等，不生不灭故。’须菩提，是名诸菩萨摩诃萨随喜功德最上第一、最妙无上无与等。须菩提，菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。
--摩诃般若经，随喜品
#每日随喜# #普贤行愿#
佛说：人生有八苦，生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。生老病死乃宇宙之规律，概莫能外。其余四苦皆是人七情六欲、因果业力所感召。佛说，苦非苦、乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。众生皆苦，苦在心地。世人皆向往阿弥陀佛的西方极乐世界，却不知最方便的极乐世界就在我们的心里。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人心中有座灵山塔，好向灵山塔下修。
佛说：一念一轮回，一念成魔、一念成佛。人这一生最大的修行就是渡自己的心，自己的念头。执念、烦恼是人痛苦的最大根源，总是陷入过去的那个境界里拔不出来，看不破、放不下，沉湎于过去的阴影里走不出来，这个是非常可怕的。人活在过去是没有未来的，人永远活在过去的阴影里是没有幸福可言的。那是很痛苦的，如堕入深渊，深不见底，如何得救？唯有自己走出来，“万般皆苦，只可自渡”，你的心不解脱，谁也帮不了你。
“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，其实佛陀所说诸法皆为心法，心外无物、境随心转，人的心念决定自己的气场、自己的命运。“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”，修行就是练心，让自己无论处于何种境缘中，都能够如如不动、心无挂碍。

许多人喜欢念佛修心，但往往陷入一个最大的误区，就是心太散乱、念头太多，这样是无用的，没有什么功德的，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。《心经》中讲到：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。心中没有牵绊，事情就会顺利很多，人一旦心中生起不好的念头，就会感召业障，陷入困局。许多时候，不是生活故意为难你，而是你自己和自己作对，自己纠结，和自己过不去，真正障碍你的是你狭隘的念头和心量。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空，度一切苦厄”，何为“自在”？观心吉祥、清净无杂念。不生颠倒妄想，自行解脱。所以说，真正度自己出苦厄的唯有自己，自己劝自己放下。佛菩萨赐人方便法，让人觉悟、开智慧，只是众生的导师，给你指明解脱的彼岸，但要想从此岸到达彼岸，就需要靠我们自己努力精进修行。“万法皆空，因果不空”，你的因果就是你的命运和福祸。

我们学佛，应当认识到世间的无常，观一切相为虚妄，堪破世间假相、不执着，明白一切名利虚妄皆为我所用，但非我所有，懂得随顺因缘、不强求，才能清净自性，不迷惑、不颠倒。世人烦恼多因欲望过重，总是想要得到更多，奈何因缘不具足，求不得，所以觉苦。当明白，人的福报皆有定数，不属于自己的强求不得，真正是你的，谁也抢不走。随缘了缘，才能安心自在；攀缘强求，只会有无休无止的纠缠和不安。
“世上本无事，庸人自扰之”，人生苦乐皆为人心念感召，心若欢喜，则处处都是极乐世界；心若苦恼，则无处不是地狱苦海。人要活在当下，不要活在虚幻的世界里，如《金刚经》里讲的；过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心？该发生的躲不掉，不会发生的想多了都是自找烦恼，何苦呢？不如放下念佛。

心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。不论我们曾经经历过什么，遭遇过多少伤害，学会看开、放下，不要再禁锢自己的灵魂，不要再自我折磨。生命中无论是温暖还是伤害，都是自己的因果缘法，都是自己该遭的劫、该遇的难，都是逃不过的因缘，“若无相欠，怎会相见”？但不论是好人还是恶人，都是来渡我们的“佛菩萨”，教我们成长，来成就我们。
娑婆世界就是众苦充满，需要我们堪忍，正因为“苦”，所以才能在苦中觉悟，在苦中发出离心。就像佛陀一样，因为看破世间无常苦恼，所以决心修行证悟，不再遭受轮回之苦。人生悲喜，只可自渡，既然修得人身，来此娑婆，就要珍惜此法身，念佛精进、离苦得乐。
人生很苦、冷暖自知，学会放过自己。内心的愉悦和欢喜才是一生最大的福报。愿大众诸事顺遂、六时吉祥、佛光加被。南无阿弥陀佛。
佛说：一念一轮回，一念成魔、一念成佛。人这一生最大的修行就是渡自己的心，自己的念头。执念、烦恼是人痛苦的最大根源，总是陷入过去的那个境界里拔不出来，看不破、放不下，沉湎于过去的阴影里走不出来，这个是非常可怕的。人活在过去是没有未来的，人永远活在过去的阴影里是没有幸福可言的。那是很痛苦的，如堕入深渊，深不见底，如何得救？唯有自己走出来，“万般皆苦，只可自渡”，你的心不解脱，谁也帮不了你。
“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，其实佛陀所说诸法皆为心法，心外无物、境随心转，人的心念决定自己的气场、自己的命运。“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”，修行就是练心，让自己无论处于何种境缘中，都能够如如不动、心无挂碍。

许多人喜欢念佛修心，但往往陷入一个最大的误区，就是心太散乱、念头太多，这样是无用的，没有什么功德的，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。《心经》中讲到：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。心中没有牵绊，事情就会顺利很多，人一旦心中生起不好的念头，就会感召业障，陷入困局。许多时候，不是生活故意为难你，而是你自己和自己作对，自己纠结，和自己过不去，真正障碍你的是你狭隘的念头和心量。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空，度一切苦厄”，何为“自在”？观心吉祥、清净无杂念。不生颠倒妄想，自行解脱。所以说，真正度自己出苦厄的唯有自己，自己劝自己放下。佛菩萨赐人方便法，让人觉悟、开智慧，只是众生的导师，给你指明解脱的彼岸，但要想从此岸到达彼岸，就需要靠我们自己努力精进修行。“万法皆空，因果不空”，你的因果就是你的命运和福祸。

我们学佛，应当认识到世间的无常，观一切相为虚妄，堪破世间假相、不执着，明白一切名利虚妄皆为我所用，但非我所有，懂得随顺因缘、不强求，才能清净自性，不迷惑、不颠倒。世人烦恼多因欲望过重，总是想要得到更多，奈何因缘不具足，求不得，所以觉苦。当明白，人的福报皆有定数，不属于自己的强求不得，真正是你的，谁也抢不走。随缘了缘，才能安心自在；攀缘强求，只会有无休无止的纠缠和不安。
“世上本无事，庸人自扰之”，人生苦乐皆为人心念感召，心若欢喜，则处处都是极乐世界；心若苦恼，则无处不是地狱苦海。人要活在当下，不要活在虚幻的世界里，如《金刚经》里讲的；过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心？该发生的躲不掉，不会发生的想多了都是自找烦恼，何苦呢？不如放下念佛。

心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。不论我们曾经经历过什么，遭遇过多少伤害，学会看开、放下，不要再禁锢自己的灵魂，不要再自我折磨。生命中无论是温暖还是伤害，都是自己的因果缘法，都是自己该遭的劫、该遇的难，都是逃不过的因缘，“若无相欠，怎会相见”？但不论是好人还是恶人，都是来渡我们的“佛菩萨”，教我们成长，来成就我们。
娑婆世界就是众苦充满，需要我们堪忍，正因为“苦”，所以才能在苦中觉悟，在苦中发出离心。就像佛陀一样，因为看破世间无常苦恼，所以决心修行证悟，不再遭受轮回之苦。人生悲喜，只可自渡，既然修得人身，来此娑婆，就要珍惜此法身，念佛精进、离苦得乐。
人生很苦、冷暖自知，学会放过自己。内心的愉悦和欢喜才是一生最大的福报。愿大众诸事顺遂、六时吉祥、佛光加被。南无阿弥陀佛。
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