2022-12-05

——SQZB——

早上好，
岁暮冬寒，旧日时光渐行渐远，年已近在眼前。2022终究是不寻常的一年，愿你依然保持一颗平常心，得失浮沉皆顺其自然，任凭窗外喧嚣不断，自静享这日常烟火馈赠的温暖。只要家人健康平安，便是最好的一年。早安，朋友，往后余生，让我们怀揣着希望微笑向前，静待美好到来，祝平安喜乐，愿所得圆满！

——今日Ｑ语——

“人这一生，匆匆而过，若说真有所图，也不过一份温暖和惦记，进一寸有一寸的欢喜，退一步有一步的守候” ​

再没有想和你倾诉的冲动，反正你不关心。

——隽语箴言——

一个人会落泪，是因为痛；
一个人之所以痛，是因为在乎；
一个人之所以在乎，是因为有感觉；
一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！
所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，
说明你是完整不能再完整的一个人。

—— 莫言 ​

——超级圆桌——
12-4日
全国第262名
全市第二名

大智度论释大方便品第六十九(卷八十二)（二十）

佛可须菩提所说。欲令此事明了故作譬喻。如日月照四天下。若无日月则百谷药草及众生无以生长。月是阴气日是阳气。二气和合故万物成长。是故日月于四天下大有利益。菩萨亦如是。于四生中以大悲心怜愍众生故能随所愿行一切善法。大智慧力故破众生着善法心。如是六波罗蜜等诸善增长成就。直至阿耨多罗三藐三菩提。又复众生虽复有眼若无日月则无所见。众生虽有世俗善根利智。不得般若波罗蜜照明尚不得二乘。何况得阿耨多罗三藐三菩提。又复菩萨虽行五波罗蜜。不得般若波罗蜜。不得名波罗蜜。以不破着心故。若菩萨乃至能自以身命布施。若无般若其心易破。如无夫之妇侵凌则易。若有般若则不可破坏。菩萨虽行种种诸余深法。不得般若不名为行波罗蜜。但名为行善法。有量有尽故。此中说譬喻。转轮圣王虽有千子八万四千小王及六宝。不得名为转轮圣王。不能飞行到四天下。

「而往生之人，不待斷此見思二惑，但能發菩提心、一向專念，便蒙佛願冥加，決得往生淨土，其事至易，故名易行道」。得阿彌陀佛本願的加持，你決定得生。念公說「如是方便直截」，方是方法，便是便宜，就是說最適合的方法幫助你一生成就，直捷，這當中沒有絲毫委曲相。「殊勝希有」，是八萬四千法門裡面找不到的，容易，這個方便也可以說容易、穩當、直捷，直入，這什麼原因？都是得阿彌陀佛本願威神加持。「乃十方世界之所無。故知極樂同居，勝於十方佛土」。不但超越我們現在居住的釋迦牟尼佛的同居土、十方諸佛如來的凡聖同居土，這裡頭淨穢差別很大很大，可以說唯獨西方極樂世界純淨沒有穢土。再看下文「又帶業往生，仍屬凡夫，但無退轉，一生成佛，故往生同居，亦即圓生四土也」。這條非常重要，我們念佛往生到極樂世界，自己一定要曉得，自己還是凡夫。但是怎麼樣？生到西方極樂世界就不退轉，不但位不退，同時證得行不退、念不退，在同居土，就這一點，就等同圓教初住菩薩、別教初地菩薩。生凡聖同居土，什麼地位？下下品往生。你是不是證得菩薩果位？沒有，沒有證得而等同。這就是我們常講的，到西方極樂世界你就受到實報莊嚴土的待遇。因為實報莊嚴土最低的是初住菩薩，圓教初住菩薩，到西方極樂世界阿彌陀佛本願威神加持你，「皆作阿惟越致菩薩」。所以往生同居就等於圓滿生得四土，一即是多、多即是一，它的方便土、同居土、實報土、常寂光土都融在一起，它那裡沒有分的，一生一切生，像觀音、勢至、文殊、普賢他們住在實報土。在我們這個世間，釋迦牟尼佛的四土，實報土的菩薩我們見不到，方便土的那些菩薩、聲聞我們也見不到。可是你往生到極樂世界不一樣，它當中沒有障礙，我們今天講空間維次，它那邊沒有，沒有空間維次，所以這些大菩薩天天見面，諸佛如來常常到極樂世界幫助阿彌陀佛教化眾生，你都天天接觸到。這些大聖大賢跟你做朋友，幫助你、提升你，這種殊勝的法緣到哪去找？真清楚、真明白，你對西方淨土就死心塌地，你不會有第二個念頭，我這一生當中一定要去，非去不可。信願堅定！

　　再看下面一段，「方便有餘土，若人念佛功深」，功夫，念佛的功夫深。「以離雜亂之心，專念一句名號，心口相應，字字分明」，這個地方到專念一句名號，心口相應，字字分明，這是功夫成片，這是往生同居土必須要具備的條件。再往下看，「心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心」，這就是見思煩惱斷了。下面講「若達此境界」，你到這個境界，「雖不求斷惑，而見思煩惱自然斷落」。所以見思煩惱是麻煩，是要斷，愈是要斷愈斷不了，為什麼？你要斷的那個念頭是堅固的執著，而見思煩惱就是執著，執著不能夠斷執著。那怎麼辦？不理會它就好了，只要真正抓住經上教我們修學的綱領，「發菩提心，一向專念」，就成功。其他的什麼都不要想，見思煩惱自然就斷。不要想著我怎麼樣把我執斷掉，把身見破掉，邊見破掉，不去想這些。念念只想著真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是菩提心，這裡面沒有執著、沒有分別、沒有妄想。我們把注意力改變，專注在一心，專注在清淨平等覺，專注在求生淨土、親近彌陀，就對了，你就一點都不錯。其他的都不要想，不想不就是放下了嗎？在日常生活當中念念不忘清淨平等覺，真修！生活當中不要被生活染污，工作當中不要被工作染污，處事待人接物不被人事染污，也不被物質環境染污，真修行。這才能契入《華嚴經》上「理事無礙，事事無礙」，那你往生淨土不是在方便有餘土，而是在實報莊嚴土。祖師大德常常勘驗學人，你會麼！真的問題在自己會不會，這個會就是覺悟，時時覺、處處覺。

　　再看下面這一段，「實報莊嚴土。若憶佛念佛，歷歷分明，行住坐臥唯此一念，無第二念」。這幾句話講功夫成片，功夫成片就能往生，我們實在講就希望這一生當中做到這一步，生哪裡？生同居土。下面說「不為貪瞋煩惱諸念之所雜亂，是名事一心」。這就是見思煩惱放下，前面講心裡不再有身見、邊見、見取、戒取、邪見，沒有了，貪瞋痴慢疑也沒有了，這是事一心，生極樂世界方便有餘土。「事上即得，理上未徹，屬定門攝，未有慧故」。這裡用戒定慧來講，由此可知，生同居土是屬於戒門攝，佛教給我們持戒念佛，那個戒很清淨，戒都做到，這點要緊。我們今天講的紮三個根，這三個根就是戒，這三個根紮好了，為什麼？你就是經上所說的「善男子善女人」，你有分！你是善男子善女人，往生西方極樂世界，佛一定來接引你，這個道理要懂。佛念得再好，念得再多，古人講念到什麼程度？風吹不入，雨打不濕，念到這樣的功夫，如果你戒沒有，還是不能往生，為什麼？你不是善男子善女人。這功夫是不是白費？沒有白費，這個功夫是你來生來世的善根，你這一生去不了。什麼時候你能去得了？什麼時候你戒清淨，就去了。這個戒律清淨也屬於念佛三昧，剛剛得三昧，功夫不深，很淺。事一心功夫就深，真的得念佛三昧，他不會為外頭境界所動，所以他有定，但是慧沒開。在本經經題裡面，他清淨心得到，平等心得到，覺沒得到，覺是大徹大悟、明心見性，這個沒得到，所以他往生生方便有餘土。