回家之后就没有吃过那么轻松的饭了
晚饭是在一个妈妈的朋友家吃的
女主人很潇洒
一边吸烟一边打边炉
鼻中呼出的烟与眼前火锅的水汽
一起迷了我的眼睛
讲的话也很好玩
阿姨时刻都会关注我
讲玩笑的时候会看着我
在那样的环境下 我也毫无顾忌的大笑
对待家里孩子的态度也很自由
那是一个很开放的环境
因为是顶楼的原因也没有装门
只有一只看起来畏缩的修狗在守门
可是 我真挺爱的…
晚饭是在一个妈妈的朋友家吃的
女主人很潇洒
一边吸烟一边打边炉
鼻中呼出的烟与眼前火锅的水汽
一起迷了我的眼睛
讲的话也很好玩
阿姨时刻都会关注我
讲玩笑的时候会看着我
在那样的环境下 我也毫无顾忌的大笑
对待家里孩子的态度也很自由
那是一个很开放的环境
因为是顶楼的原因也没有装门
只有一只看起来畏缩的修狗在守门
可是 我真挺爱的…
有没有关于人间清醒的句子？
1、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
——陶杰《杀鹌鹑的少女》
2、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活的有滋有味。
——周国平
3、我们终此一生都得迎接最后的大限之日，无法回头。因此当下根本无需介意年龄，只要努力，任性地活着就好，生命的滋味就在于此。
——森山大道
4、如果你有一些钱不知道花在A还是B上，你先不作决定，没问题，因为钱还是你的。但如果你有一些时间，不知道花在A上还是B上，不行，因为过了这段时间，这段时间就不是你的了。
——《暗时间》
5、不要害怕失去朋友的感情，该说再见就说再见。成年之后，人生变得广阔，正是因为环绕在周围的人变少，我们才看到了景色。
——乌云装扮者
6、我希望你们可以尽己所能，想方设法给自己挣到足够的钱，好去旅游，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去看书，做梦，或是在街头闲逛，让思考的鱼线深深沉入这条溪流中去。
——弗吉尼亚·伍尔夫
7、我们总喜欢拿顺其自然敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
——瑞卡斯
8、无论你喜欢与否，生活是一场比赛，懦夫从未启程，弱者死于途中，只剩我们继续前行。
——《鞋狗》
9、大部分的生活都乏味得不值一提，哪个年龄段都乏味。换另一种牌子的香烟也好，搬到一个新地方去住也好，订阅别的报纸也好，坠入爱河又脱身也好，我们一直在以或轻浮或深沉的方式，对抗日常生活那无法稀释的乏味。
——杜鲁门·卡波特
10、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。
——马可·奥勒留《沉思录》
11、人类之所以有进步，主要原因是下一代不怎么听上一代的话。
——倪匡
12、有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再是渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修。那么，一切才真正开始！爱得美，做得成，修得好！灵魂是走在回家的路上，这种美妙殊胜的感觉远远超越你想要的爱情、成功、成长。
——纪伯伦
13、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
——加缪
14、一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者，和好辩者的天性。
——罗翔
15、我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。
——山本耀司
16、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后オ发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。 我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
――杨绛
17、一个没有实现的愿望所带来的痛苦，远远小于因后悔遗憾而带来的痛苦。因为前者面对的是无限广阔的开放未来，后者却是无法挽回的过去。
——叔本华
18、回到老家之后，他才意识到都市生活是没有人情味的，可这正是它最大的魅力：无须承受他人的注视。
——远子
19、做有效的事情，而不是做有效率的事情。前者可能你不擅长，但有结果；后者可能你很擅长，但没有意义。
——德鲁伊
20、人生并不像一年四季那样分明，40岁的相扑选手就算老，但50多岁的政客还会被称之为菜鸟，很难确切区分多少岁算是老人，我们必须自己决定自己老了没有。
——北野武
1、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
——陶杰《杀鹌鹑的少女》
2、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活的有滋有味。
——周国平
3、我们终此一生都得迎接最后的大限之日，无法回头。因此当下根本无需介意年龄，只要努力，任性地活着就好，生命的滋味就在于此。
——森山大道
4、如果你有一些钱不知道花在A还是B上，你先不作决定，没问题，因为钱还是你的。但如果你有一些时间，不知道花在A上还是B上，不行，因为过了这段时间，这段时间就不是你的了。
——《暗时间》
5、不要害怕失去朋友的感情，该说再见就说再见。成年之后，人生变得广阔，正是因为环绕在周围的人变少，我们才看到了景色。
——乌云装扮者
6、我希望你们可以尽己所能，想方设法给自己挣到足够的钱，好去旅游，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去看书，做梦，或是在街头闲逛，让思考的鱼线深深沉入这条溪流中去。
——弗吉尼亚·伍尔夫
7、我们总喜欢拿顺其自然敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
——瑞卡斯
8、无论你喜欢与否，生活是一场比赛，懦夫从未启程，弱者死于途中，只剩我们继续前行。
——《鞋狗》
9、大部分的生活都乏味得不值一提，哪个年龄段都乏味。换另一种牌子的香烟也好，搬到一个新地方去住也好，订阅别的报纸也好，坠入爱河又脱身也好，我们一直在以或轻浮或深沉的方式，对抗日常生活那无法稀释的乏味。
——杜鲁门·卡波特
10、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。
——马可·奥勒留《沉思录》
11、人类之所以有进步，主要原因是下一代不怎么听上一代的话。
——倪匡
12、有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再是渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修。那么，一切才真正开始！爱得美，做得成，修得好！灵魂是走在回家的路上，这种美妙殊胜的感觉远远超越你想要的爱情、成功、成长。
——纪伯伦
13、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
——加缪
14、一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者，和好辩者的天性。
——罗翔
15、我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。
——山本耀司
16、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后オ发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。 我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
――杨绛
17、一个没有实现的愿望所带来的痛苦，远远小于因后悔遗憾而带来的痛苦。因为前者面对的是无限广阔的开放未来，后者却是无法挽回的过去。
——叔本华
18、回到老家之后，他才意识到都市生活是没有人情味的，可这正是它最大的魅力：无须承受他人的注视。
——远子
19、做有效的事情，而不是做有效率的事情。前者可能你不擅长，但有结果；后者可能你很擅长，但没有意义。
——德鲁伊
20、人生并不像一年四季那样分明，40岁的相扑选手就算老，但50多岁的政客还会被称之为菜鸟，很难确切区分多少岁算是老人，我们必须自己决定自己老了没有。
——北野武
心能自主，才有真正的自由
要生起出離心，首先要對「輪迴」是什麼、對它的定義有所了解，要對輪迴為什麼不好有完整詳細的了解，知道它為什麼造成痛苦。平常我們被業力帶著走，不斷輪轉、輪轉，但到底是什麼束縛住我們？就是煩惱，是什麼牽引我們？是五蘊和合的有漏之身。這些都是「輪迴」的成因。
輪迴的苦分為苦苦、壞苦、行苦三種，首先是苦苦，一切生命直接的痛苦，連動物也知道要找方法遠離苦苦；壞苦，指「有漏之樂」，就是指「夾雜煩惱的快樂」，連外道也知道這是一種痛苦，需要遠離。行苦主要是指心流變遷沒有自主性。有自主能力就是快樂，不能自主就是痛苦。佛法說的自主、自由，和一般世間說的自由不同，主要是指對心的自主能力，當我們還有煩惱和業力，心被它們所束縛牽引而不由自主地輪轉，就不會得到真正的快樂與自由。
沒有出離心，修什麼大法都不解脫
我們要了解這些都是痛苦，而生起厭離之心。如果要了解「解脫」有多好，首先就要先了解「輪迴」的過患，才會由衷生起想解脫的心。在修行的道次第中，首先要生起強烈的難忍之心，要殷切的想：我要出離，我一定要解脫！
有句話說，如果不能生起出離心，即使修「密集金剛」那樣的大法也沒什麼用；如果生起出離心，即使只是修持簡單的「皈依發心」，也很有力量。所以藏傳佛教當中一直有句話說：「前行比正行更重要」，就是這個意思。
有人去見一位上師，問道：「請問大日如來法是大乘法或小乘法？」，因為這位請益的人聽說大日如來的法不究竟，是趕經懺念的法，甚至有人嚴厲的批評說：留著這種法，好像養一隻光是會吃的狗、沒什麼用。沒想到這位上師回答說：「大日如來法，大乘行者去修是大乘法，小乘行者去修是小乘法，對我們倆呢，什麼都不是。」不是法好不好，而是我們的心會不會修，重要是我們的心，能不能承受那樣的法，有沒有把握要點修持。所以戈倉巴大師說：「大家都想求大圓滿法，但光是法大圓滿沒用，你的心要大圓滿才有用。」就是這樣。
——第十七世大宝法王——
《三主要道释论》
要生起出離心，首先要對「輪迴」是什麼、對它的定義有所了解，要對輪迴為什麼不好有完整詳細的了解，知道它為什麼造成痛苦。平常我們被業力帶著走，不斷輪轉、輪轉，但到底是什麼束縛住我們？就是煩惱，是什麼牽引我們？是五蘊和合的有漏之身。這些都是「輪迴」的成因。
輪迴的苦分為苦苦、壞苦、行苦三種，首先是苦苦，一切生命直接的痛苦，連動物也知道要找方法遠離苦苦；壞苦，指「有漏之樂」，就是指「夾雜煩惱的快樂」，連外道也知道這是一種痛苦，需要遠離。行苦主要是指心流變遷沒有自主性。有自主能力就是快樂，不能自主就是痛苦。佛法說的自主、自由，和一般世間說的自由不同，主要是指對心的自主能力，當我們還有煩惱和業力，心被它們所束縛牽引而不由自主地輪轉，就不會得到真正的快樂與自由。
沒有出離心，修什麼大法都不解脫
我們要了解這些都是痛苦，而生起厭離之心。如果要了解「解脫」有多好，首先就要先了解「輪迴」的過患，才會由衷生起想解脫的心。在修行的道次第中，首先要生起強烈的難忍之心，要殷切的想：我要出離，我一定要解脫！
有句話說，如果不能生起出離心，即使修「密集金剛」那樣的大法也沒什麼用；如果生起出離心，即使只是修持簡單的「皈依發心」，也很有力量。所以藏傳佛教當中一直有句話說：「前行比正行更重要」，就是這個意思。
有人去見一位上師，問道：「請問大日如來法是大乘法或小乘法？」，因為這位請益的人聽說大日如來的法不究竟，是趕經懺念的法，甚至有人嚴厲的批評說：留著這種法，好像養一隻光是會吃的狗、沒什麼用。沒想到這位上師回答說：「大日如來法，大乘行者去修是大乘法，小乘行者去修是小乘法，對我們倆呢，什麼都不是。」不是法好不好，而是我們的心會不會修，重要是我們的心，能不能承受那樣的法，有沒有把握要點修持。所以戈倉巴大師說：「大家都想求大圓滿法，但光是法大圓滿沒用，你的心要大圓滿才有用。」就是這樣。
——第十七世大宝法王——
《三主要道释论》
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