观心：如何在繁忙的都市生活修行！（上）
【宗萨RBQ父亲-听列诺布RBQ】
欲藉修行而达到开悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。此为大乘佛法，而非小乘佛法。任一对大乘佛法有信心的行者，就需相信ーー在吾人心内含藏著佛性。然仅只相信吾人的心本具佛性是不够的，因为，目前吾人本具的佛性是隐而不彰，处于昏睡状态。因此，为了要唤醒佛性，我们必须对那已达圆满正觉的佛、法、僧三宝像释迦牟尼佛和莲花生大士等要有信心。藉著对一切诸佛精髓总集的释迦牟尼佛和莲花生大士的虔诚心与信心，我们得以开启吾人本具的佛性。
释迦佛和莲师只有外在形象的差别。根据经教，释迦佛是现出家相，身穿出家法衣；而莲师是现各种不同变化身，穿各式法衣的大师；虽然，外观不同，但其本质是一，不可分割。因为他们都为一切不可数计诸佛的精髓总集。 所以，无论何时，当我们由上师那儿听闻教法和接受灌顶，它的意义就是想要藉此开启吾人本具的佛性。灌顶不仅只是关係到今生的权势、事业。当然，灌顶可以利益我们的事业，使我们获得长寿等等，但其实义是为了要开启吾人本具的佛性。接受上师灌顶时，上师显示出吾人本具的佛性后，就当如法修行。
灌顶的精义是：吾人本具的佛性首先由上师开启出来，接著我们如法修持，直到完全开悟ーー圆满正觉为止。
由于大家必须工作换取酬劳，以支持自己的生命和家人的生活，所以大家都很忙碌。无法像修行者一样，一直待在家中或深山裡，持续不断地修行。 虽然，需要工作，但也必须一直保有对释迦佛和莲师的信心，不可一日忘记，就算出外工作，而不能每天花好几个钟头在修行上，但至少每天要有三次ーー清晨、午间、晚上忆念起为一切诸佛精髓总集的释迦佛和莲师。忆念他们，并向其祈求：为了能利益一切有情，请引导我们都能达到开悟成佛。
每天早晨醒来第一个念头就要想到释迦佛和莲师。如果有佛堂的话，到佛堂向诸佛菩萨三顶礼。然后在供杯中供上新鲜的水和花，之后向为一切佛、法、僧三宝之身、口、意精华总集的释迦佛和莲师，献上这世上所有最完美、珍贵的供养，包括自己的身、口、意在内。于供养时，也向他们祈祷、请求、引导我们到达正觉之地，永远与其合而为一，没有片刻分离。当出外工作时，请求他们与我们合一不分离。当在家时，也请求他们与我们合一不分离，并且有美好的这一世，而下一世能到达正觉之地。
如上所说，哪怕大家没有较长时间或好几个钟头花在修行上，但是每天都必须忆念、祈祷和供养淨水、鲜花。即使是一刻也好，都必须以极深的虔诚心和信心，在无妄念下作祈祷，与其合一，然后出外工作。
有些时候，在家中与家人，或者是工作中和办公室内的同事，处得不愉快时，不要以恶劣的态度反弹回去。当下，立即向佛陀或莲师祈祷，观照我们的心。无论何种不顺心的感觉升起，都不要去执取它，也不要去分辨它，单单保持著对佛陀或莲师的信心。接著，看著所谓生气或不愉快的感觉，不 要检验它，不要分辨它。单单忆念和观照；忆念著莲师，随即观照我们的心，不在这裡，因此「生气」就不在这裡，因而激动的情绪就不在这裡，既不在这裡，也不在那裡，因而激动情绪不在任何一个地方。由此可知「生气」、「嫉妒」，任何不顺心的感觉，不 在任何一个地方，它远离了！你们瞭解吗？你们必须照著上面所说去修行。
任何时候，当大家感觉不愉快或生气等等，不要将它发洩到别人身上，不要去不分辨它和执取它。绝不要去执取它！单单忆念佛陀，并且观照著，随之得到佛陀的加持后，自然就不会以恶劣的态度反击别人，那别人也就不会再以不好的态度相对待，那麽所有那些不好的感觉就远离了，不会老停在那裡，留在这裡，停在任何地方，之后一切都清淨了。我们的心也清淨了，变得非常的平和。如上所说，当处在恶劣的环境下，感觉不愉快时，大家都必须照著所说去修行。不要执取它，不要反弹回去，单单忆念佛陀，随即襌修。那麽所有不好的激动情绪和感觉都将远离，我们的心将会变得非常的清明和宁静。
【宗萨RBQ父亲-听列诺布RBQ】
欲藉修行而达到开悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。此为大乘佛法，而非小乘佛法。任一对大乘佛法有信心的行者，就需相信ーー在吾人心内含藏著佛性。然仅只相信吾人的心本具佛性是不够的，因为，目前吾人本具的佛性是隐而不彰，处于昏睡状态。因此，为了要唤醒佛性，我们必须对那已达圆满正觉的佛、法、僧三宝像释迦牟尼佛和莲花生大士等要有信心。藉著对一切诸佛精髓总集的释迦牟尼佛和莲花生大士的虔诚心与信心，我们得以开启吾人本具的佛性。
释迦佛和莲师只有外在形象的差别。根据经教，释迦佛是现出家相，身穿出家法衣；而莲师是现各种不同变化身，穿各式法衣的大师；虽然，外观不同，但其本质是一，不可分割。因为他们都为一切不可数计诸佛的精髓总集。 所以，无论何时，当我们由上师那儿听闻教法和接受灌顶，它的意义就是想要藉此开启吾人本具的佛性。灌顶不仅只是关係到今生的权势、事业。当然，灌顶可以利益我们的事业，使我们获得长寿等等，但其实义是为了要开启吾人本具的佛性。接受上师灌顶时，上师显示出吾人本具的佛性后，就当如法修行。
灌顶的精义是：吾人本具的佛性首先由上师开启出来，接著我们如法修持，直到完全开悟ーー圆满正觉为止。
由于大家必须工作换取酬劳，以支持自己的生命和家人的生活，所以大家都很忙碌。无法像修行者一样，一直待在家中或深山裡，持续不断地修行。 虽然，需要工作，但也必须一直保有对释迦佛和莲师的信心，不可一日忘记，就算出外工作，而不能每天花好几个钟头在修行上，但至少每天要有三次ーー清晨、午间、晚上忆念起为一切诸佛精髓总集的释迦佛和莲师。忆念他们，并向其祈求：为了能利益一切有情，请引导我们都能达到开悟成佛。
每天早晨醒来第一个念头就要想到释迦佛和莲师。如果有佛堂的话，到佛堂向诸佛菩萨三顶礼。然后在供杯中供上新鲜的水和花，之后向为一切佛、法、僧三宝之身、口、意精华总集的释迦佛和莲师，献上这世上所有最完美、珍贵的供养，包括自己的身、口、意在内。于供养时，也向他们祈祷、请求、引导我们到达正觉之地，永远与其合而为一，没有片刻分离。当出外工作时，请求他们与我们合一不分离。当在家时，也请求他们与我们合一不分离，并且有美好的这一世，而下一世能到达正觉之地。
如上所说，哪怕大家没有较长时间或好几个钟头花在修行上，但是每天都必须忆念、祈祷和供养淨水、鲜花。即使是一刻也好，都必须以极深的虔诚心和信心，在无妄念下作祈祷，与其合一，然后出外工作。
有些时候，在家中与家人，或者是工作中和办公室内的同事，处得不愉快时，不要以恶劣的态度反弹回去。当下，立即向佛陀或莲师祈祷，观照我们的心。无论何种不顺心的感觉升起，都不要去执取它，也不要去分辨它，单单保持著对佛陀或莲师的信心。接著，看著所谓生气或不愉快的感觉，不 要检验它，不要分辨它。单单忆念和观照；忆念著莲师，随即观照我们的心，不在这裡，因此「生气」就不在这裡，因而激动的情绪就不在这裡，既不在这裡，也不在那裡，因而激动情绪不在任何一个地方。由此可知「生气」、「嫉妒」，任何不顺心的感觉，不 在任何一个地方，它远离了！你们瞭解吗？你们必须照著上面所说去修行。
任何时候，当大家感觉不愉快或生气等等，不要将它发洩到别人身上，不要去不分辨它和执取它。绝不要去执取它！单单忆念佛陀，并且观照著，随之得到佛陀的加持后，自然就不会以恶劣的态度反击别人，那别人也就不会再以不好的态度相对待，那麽所有那些不好的感觉就远离了，不会老停在那裡，留在这裡，停在任何地方，之后一切都清淨了。我们的心也清淨了，变得非常的平和。如上所说，当处在恶劣的环境下，感觉不愉快时，大家都必须照著所说去修行。不要执取它，不要反弹回去，单单忆念佛陀，随即襌修。那麽所有不好的激动情绪和感觉都将远离，我们的心将会变得非常的清明和宁静。
一些对康定斯基《Concerning the Spiritual in Art》色彩理论的解读：（近期会出视频配乐解读康定斯基色彩与音乐的联系）
黄色：代表着粗暴、狂躁、发痴、缺乏深度。黄色是向外发散的、靠近观众的，最粹的柠檬黄如同最尖锐的喇叭一般刺耳，因此黄色适合填充尖锐的物体；
红色：是火焰，它代表坚定、有方向、有精力。红色也是血液，它刺激着人的心脏，使人兴奋、活波；
橙色：代表着庄重、强健、自信，就像小提琴一样悠扬；
红棕色：代表着痛苦，这种棕色是危险的、不爱运动的，但它有着内在激烈的力量，有技巧地使用也会产生非凡的节奏感；
蓝色：代表着忧郁、深邃、庄重、寒冷、柔和，也因此适合没有棱角的圆形；
浅蓝如同长笛，是悠远的、轻松的；
越深的蓝越能唤起遥远的意向，以及对世俗超脱的渴望，如同低沉的大提琴，是幽暗与深邃的；
紫色：忧郁、病态，像老年妇女的衣服；
白色：是绝对的沉默，是休止符，是短暂的停止而非永久死亡，它的沉默孕育着可能性；
黑色：是空无，是没有了一切的可能性，是太阳的毁灭，是永恒的沉默，是乐章的终止符；
灰色：是白的沉默与黑的绝望中的叠加，灰色是两种没有生命的色彩的融合，自然也不会有什么活力和可能性；
绿色：是向外发散的黄与向内凝聚的蓝两股力量抵消后的平和，它中和了两个相反动势的色彩，所以稳定、宁静、消极。纯粹的绿就像温柔而平静的小提琴。
#一些关于现代艺术的感想##艺术理论##现代艺术##抽象艺术#
黄色：代表着粗暴、狂躁、发痴、缺乏深度。黄色是向外发散的、靠近观众的，最粹的柠檬黄如同最尖锐的喇叭一般刺耳，因此黄色适合填充尖锐的物体；
红色：是火焰，它代表坚定、有方向、有精力。红色也是血液，它刺激着人的心脏，使人兴奋、活波；
橙色：代表着庄重、强健、自信，就像小提琴一样悠扬；
红棕色：代表着痛苦，这种棕色是危险的、不爱运动的，但它有着内在激烈的力量，有技巧地使用也会产生非凡的节奏感；
蓝色：代表着忧郁、深邃、庄重、寒冷、柔和，也因此适合没有棱角的圆形；
浅蓝如同长笛，是悠远的、轻松的；
越深的蓝越能唤起遥远的意向，以及对世俗超脱的渴望，如同低沉的大提琴，是幽暗与深邃的；
紫色：忧郁、病态，像老年妇女的衣服；
白色：是绝对的沉默，是休止符，是短暂的停止而非永久死亡，它的沉默孕育着可能性；
黑色：是空无，是没有了一切的可能性，是太阳的毁灭，是永恒的沉默，是乐章的终止符；
灰色：是白的沉默与黑的绝望中的叠加，灰色是两种没有生命的色彩的融合，自然也不会有什么活力和可能性；
绿色：是向外发散的黄与向内凝聚的蓝两股力量抵消后的平和，它中和了两个相反动势的色彩，所以稳定、宁静、消极。纯粹的绿就像温柔而平静的小提琴。
#一些关于现代艺术的感想##艺术理论##现代艺术##抽象艺术#
古井贡酒和酒：向阳而生，为和奔跑
“传承道家千年历史 凝聚文化的碰撞
沉浸体验药食同源 不止纯粮的酒香
日子那么长 我在你身旁…”
朗朗上口的歌词，悦耳动听的旋律，向我们展现出它的诸多信息。
历史文化名城亳州是它的产地，道家文化是它的灵感来源，古井贡酒是它的基酒，地道药材是它的健康来源，微生物发酵加持数字化真空循环提取技术是它的技术加成，国家级露酒品评大师是它的证明人，它就是古井贡酒露酒！
古井贡酒和酒是在传统古井贡酒原酒酿造使用的九酝酒法、桃花春曲、功勋窖池技艺等基础上，增加了中药的保护成分，形成了露酒的独特和中药的保护、阴阳互补的道家文化。
古井贡酒和酒融入的多重中药保护成分，有利于舒缓压力，保持心清宁静，做到预防保护；以茯苓利水渗湿，养心安神为主导；以霍山石斛、桑椹、枸杞子、山茱萸、黑芝麻等合力，补益肝肾，疏肝利胆，增加人体免疫力，防止血管硬化；再以山药健脾益肾，滋胃益精，甘草以调和功能补益且清热解毒，真正做到中和补益，保护身心，从而心清神和。
古井贡酒和酒的创世，既符合了国家对于和谐社会和文化的大力倡导，又考虑到百姓生活中津津乐道的“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等传统“和文化”内涵，作为露酒品类的首发，和酒的市场发展未来可期。
你听：“静和能补气 清和能安神 明和养肝脾更有迷人芬芳，我和你一样 积极而阳光…”向阳而生，为和奔跑！
“传承道家千年历史 凝聚文化的碰撞
沉浸体验药食同源 不止纯粮的酒香
日子那么长 我在你身旁…”
朗朗上口的歌词，悦耳动听的旋律，向我们展现出它的诸多信息。
历史文化名城亳州是它的产地，道家文化是它的灵感来源，古井贡酒是它的基酒，地道药材是它的健康来源，微生物发酵加持数字化真空循环提取技术是它的技术加成，国家级露酒品评大师是它的证明人，它就是古井贡酒露酒！
古井贡酒和酒是在传统古井贡酒原酒酿造使用的九酝酒法、桃花春曲、功勋窖池技艺等基础上，增加了中药的保护成分，形成了露酒的独特和中药的保护、阴阳互补的道家文化。
古井贡酒和酒融入的多重中药保护成分，有利于舒缓压力，保持心清宁静，做到预防保护；以茯苓利水渗湿，养心安神为主导；以霍山石斛、桑椹、枸杞子、山茱萸、黑芝麻等合力，补益肝肾，疏肝利胆，增加人体免疫力，防止血管硬化；再以山药健脾益肾，滋胃益精，甘草以调和功能补益且清热解毒，真正做到中和补益，保护身心，从而心清神和。
古井贡酒和酒的创世，既符合了国家对于和谐社会和文化的大力倡导，又考虑到百姓生活中津津乐道的“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等传统“和文化”内涵，作为露酒品类的首发，和酒的市场发展未来可期。
你听：“静和能补气 清和能安神 明和养肝脾更有迷人芬芳，我和你一样 积极而阳光…”向阳而生，为和奔跑！
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