黄家公子结婚那天，本该是大喜的日子，但黄家人却开心不起来。因为抬进黄家的花轿里走出来两位新娘，长得一模一样，行动举止、声音表情也完全相同，连新娘的亲生父母都分辨不出来……

故事发生在清朝沔阳，结婚的新郎姓黄，新娘叫金桂姐，两人结婚那天发生了怪事，婚礼现场出现两位一模一样的新娘，最后搞得新郎不敢拜堂，婚礼也被搅黄了。

两位新娘无法拜堂，又用花轿抬回娘家，金桂姐的父母也没办法认出哪个是自己的女儿。无奈之下，金黄两家一起来到官府，让县官老爷来处理这件事。

沔阳县的县令第一次碰到这么奇怪的案子，根本无从下手，最后没办法，案子逐级上告，一直告到了省里。

省里的巡抚也不知如何断案，于是案子被一拖再拖，转眼半年时间过去了，依然毫无头绪。

这天，巡抚接到有人举报，说汉阳县的县令刘某断案不公，欺压百姓。巡抚听了大怒，本来两个新娘的案子就够他头疼了，当事人天天来催断案结果，现在这刘县令又惹出民怨，被告到省里，真是不让人省心！

于是巡抚召来刘县令，对他进行训斥，告诫他平时的作风不要过于强硬，要注意处理好与老百姓之间的关系。

刘县令听完训诫非常不服，因为他知道，上告的这几个人本来就是无赖。刘县令平时对汉阳县那些祝由科邪教的惩罚很严厉，他认为这些都是迷信，是骗人的。但是他的这些行为却触碰了一些人的利益，所以才会被诬告。

刘县令在巡抚面前据理力争，指出迷信对社会造成的危害和破除迷信的必要性，把巡抚说得哑口无言。

巡抚觉得刘县令说得有道理，但下级在上级面前如此反驳，一点面子也不给，这就是以下犯上啊！为了出这口气，巡抚做了一个大胆的决定——把两位新娘的案子交给刘县令！

巡抚对刘县令说：“可以啊，没想到刘大人还有这么高的觉悟！这样吧，既然你这么优秀，我这里有一件大案迟迟未决，不如就交给你去办吧。”

刘县令问：“是何案件？”

巡抚把材料递了过去，刘县令随手翻开了几页后胸有成竹地说：“好办，这个案子就包在我身上。不过既然案件已经到了省里，那我就要在巡抚衙门开堂审案，还要借巡抚大人的官印一用。”巡抚同意了。

开审那天，两位新娘同时上了公堂，刘县令对他们分别进行隔离审问，然后对照两人的审问结果，丝毫不差！

刘县令对她们说：“你们很有可能是一对双胞胎，在机缘巧合下坐上了同一顶花轿。但是黄家不能同时娶两个媳妇，你们的父母也肯定不同意。这样吧，我给你们搭个鹊桥，谁要能从桥上走过去，谁就嫁给黄家，如何？”

两位新娘都点了点头。

刘县令叫人拿白布在公堂上凌空铺了一条带子桥，下面没有任何支撑，别说是人不能在上面走，就是猫踩上去估计也会蹋下来。

刘县令看了看两位新娘说：“你们谁先上桥啊？”

其中一位新娘哭着摇头说：“我走不了！”

另一位新娘却开心地踩了上去，在布桥上如履平地，一直走到刘县令面前。

刘县令立刻拿起桌上的巡抚大印向新娘砸去，新娘应声倒下，化为了一只狐狸。

案件完结了，金桂娘也如愿以偿地嫁到了黄家，两家人都非常开心，还给巡抚衙门送了一张扁。

巡抚见刘县令确实有能力，就算朝廷举荐他做了汉阳府的知府。刘知府也因为金桂娘的案子一夜成名，百姓们都称赞他是宋朝包青天再世。

然而好景不长，刘知府的“青天”称号才叫了没多久，就被另一件案子把这称号给毁了。

汉阳有位茶叶商人在一次行商途中，遇到几名强盗追杀。他先是逃到一间客栈躲避，但客栈老板怕受牵连，带他去找附近的一家武举人，寻求保护。

武举人家兄弟二人都会武功，他们安排茶商住在家中，夜里果然有强盗上门。兄弟俩与强盗展开搏斗，强盗不敌，死了四个，逃了三个。

举人兄弟见夜已深，就没有去追赶逃跑的强盗，也没有去报官。

天亮后，武举人才把茶商叫起来准备去报官，此时门外传来急促的敲门声，开门看到是一批官兵，二话不说就把举人兄弟绑走。

原来那三个逃跑的强盗连夜就去官府告状，他们反咬一口，说自己是茶客，举人兄弟杀了他们的朋友，还要谋取他们的钱财。

就这样，刘知府把举人兄弟关起来审问，但是举人兄弟知道他们离开家里，茶商肯定会遭不测，但苦苦哀求刘知府放他们回去，哪怕放一个回去也行，另一个留下来审问，但刘知府不同意。

第二天，刘知府听到有人报案，武举人一家被强盗所杀，其中包括一名茶商！

刘知府后悔不已，感叹道：“狐狸变成新娘，无人能够分辨，我却可以；强盗伪装成茶客，我却不能识别，最后酿成如此惨剧。看来治人比治妖要难得多啊！”

故事出自《续子不语》，这个故事作者是想说明，复杂的人心比变化多端的妖怪还要可怕！

俗话说“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，妖魔鬼怪再厉害，也是人类虚构设计出来的，对付妖怪就像是打游戏，找对了方法就过关了。

比如传说中的狐狸精，就一定能够在白布上飞，也一定会被官印制服，这些都是“游戏设定”。

但是人心是没有规律的，也没有提前设定，谁好谁坏，你能分清吗？

打倒一切牛鬼蛇神，破除一切封建迷信！这流传了几百上千年的风俗一定存在糟粕，而这几张破纸片烂纸板背后的含义ZF可曾认真的考虑过吗？其实这些不值钱的“废物”首先是与先人沟通的媒介，二来是对现实生活的关照。
说起媒介我们中国向来自诩为礼仪之邦，出门探亲敬老访客会友，礼数上一定是不能空着手去的。对活人尚需如此，那更何况是这一两年也不见得能抽空才去探望一次的死人呢？你好意思空着手去吗？带一束花？好是好，但怕地下的死人活着时就节俭见不得这不实用的东西再生了气。做个猪头？好像有点铺张浪费，摆摆带回家也吃不完呀。种颗小树？为地球做贡献，特别好，就是墓地太贵还买不起。那带点香烛纸马吧，总算还拿得出手，但对不起你现在“封建迷信”了，注意。
而关照生活，是死去的一代和活着的几代共同经历的和正在经历的。对于死去的被生活所迫生前没有如愿的地方活人多心存愧疚希望能加以补偿，没住上大楼房的给摆个别墅，没坐过小汽车的给摆辆汽车，天天吃不着鱼肉的，多摆点好吃的。而对于活着的不更是如此吗？希望借助祖上的庇佑，能在这一辈或下一辈，不再为房子发愁不再为贷款担忧，开上好车子甚至开船开飞机去旅游，人人都有这点小梦想应该不为过。正是因为老百姓现实生活中的卑微，才希望借助祝祷借助某种神秘力量来帮助自己实现这看似“滑稽”的愿望。但对不起你现在“封建迷信”了，注意。
这种行为其实有点像买彩票求中奖，也像我们常说的谚语“临时抱佛脚”实乃人之常情，而一股脑都归于“封建迷信”会不会帽子太大了呢？其实如果老百姓的生活水平真的提高了，如果大部分愿望在生前都能实现了，如果生活没有这么多不确定和担忧了，我相信除去贪婪无比的人外肯再去摆这些的人一定会越来越少的。你见过身价几千万身价过亿的富人这么干吗？没有，为什么没有，因为他们没有担心，所以不需要。我想这才是当Guan的要考虑的，如何切实有效的提高人民的生活质量生活水平，如果人人都生活的好了，再因势利导那自然也就能移风易俗了，大禹治水用疏不用堵，野蛮而不顾民情只能是高高在上的空喊口号了。
最近江西南昌的周某火了，他火了火在他也在祭扫，只不过是在朋友圈祭扫，是在给活人祭扫，在用他的特权祭扫，是在用真金白银祭扫。某总、某局、某行、某省、大伯、三伯、同学爸爸…都是他的祭扫对象，用他的20万一斤的茶叶（我想就算他说的价钱有所夸大但绝不会空穴来风而现实中也总有人正在喝），用他的十套房，用他的各种奢侈品。这样的人应该还不在少数，只不过向周这种小人物还上不了台面，他太笨。这样的人不会搞“封建迷信”他们会搞“官、权、钱、裙带迷信”，我有点不懂，不知现在社会这两种“迷信”哪个危害更甚呢？封建迷信或许还知道敬畏鬼神，还相信积德行善，善恶有报。而官权迷信只相信手眼通天，特权独享。真金白银的送不被发现还没事，但你现在想做点假的摆摆祭扫下死人，对不起你现在“封建迷信”了，注意。
同时寺庙道观现在做的超度、祈福、放蒙山、大斋天、盂兰盆、火供烟施等等都统统不要做了，因为这些科仪都需要摆一些这样那样的类似东西。牌位也都要撤下来了，牌位太危险…
南宋大诗人陆游的绝笔 示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
从诗的第一句看陆放翁应该是知道死后万事都是假空的，一个唯物者，正面人物，而最后一句还要在家祭上告诉他，也就是我们与死者这种似有似无的沟通，更多的是活人自身情感的需要，而正是这种需要才使得血脉在每一个人身上传承。但放在这个背景下最后一句最好还是要改一改了，就像《星星点灯》改成“勿要烧纸勿告翁”挺好！

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我信。

因为我身边就有这样的人。

佛教的精髓，也就两个字:觉悟。

而有些人，却把宗教搞成了迷信。

一天天，神神叨叨，魔魔怔怔，

哪怕做个了梦，都要找大师指点。

若是道听途说点什么，

更是深信不疑，不仅焚香跪拜，还要四处散播。

学佛，学的是智慧，绝非让你成为神经病。

佛法无边，渡可度之人；

慈航万道，行正义之道。

最好的运势，是我们的德行，诵经千遍，不如善事一桩。

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