我們念佛念得愈勤、念得愈真，這個真怎麼個念法，綱領不能不知道。大勢至菩薩在《圓通章》裡面告訴我們念的方法，「都攝六根，淨念相繼」。
什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我們都喜歡看，耳喜歡聽，心裡面喜歡打妄想，這就說什麼？說我們的心往外跑，這六個是個窗口，心往外跑。
菩薩教我們都攝六根，回來，統統回來，別往外跑；換句話說，都攝六根意思就是放下萬緣。眼放下色，耳放下聽，鼻放下嗅（鼻聞好香，他就有貪著），舌放下味，意放下知，你的心就清淨了。
然後淨念相繼，這個念要淨念。淨是什麼？沒有懷疑、沒有夾雜，這個念就淨了，這很重要。相繼是什麼？相繼是不間斷。
所以念佛最忌諱的第一個是懷疑，有沒有極樂世界？是真的是假的？靠得住嗎？有這懷疑就麻煩了，你的信心不堅定。再就夾雜，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破壞了。
我當年學佛的時候，初學佛，對佛法也不懂，所以老師對這些名相他不講，他教我很簡單的。我問他怎樣修？他告訴我，放下看破，看得破，放得下，初學的人好懂。
所以都攝六根是放下萬緣，也就是科學家教導我們的，所有一切不善的我們要捨棄，捨棄就是放下；所有一切善的我們要提起，善中之善無過於念佛，念佛第一善。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ九集）2010/11/29 檔名：02-039-0209
什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我們都喜歡看，耳喜歡聽，心裡面喜歡打妄想，這就說什麼？說我們的心往外跑，這六個是個窗口，心往外跑。
菩薩教我們都攝六根，回來，統統回來，別往外跑；換句話說，都攝六根意思就是放下萬緣。眼放下色，耳放下聽，鼻放下嗅（鼻聞好香，他就有貪著），舌放下味，意放下知，你的心就清淨了。
然後淨念相繼，這個念要淨念。淨是什麼？沒有懷疑、沒有夾雜，這個念就淨了，這很重要。相繼是什麼？相繼是不間斷。
所以念佛最忌諱的第一個是懷疑，有沒有極樂世界？是真的是假的？靠得住嗎？有這懷疑就麻煩了，你的信心不堅定。再就夾雜，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破壞了。
我當年學佛的時候，初學佛，對佛法也不懂，所以老師對這些名相他不講，他教我很簡單的。我問他怎樣修？他告訴我，放下看破，看得破，放得下，初學的人好懂。
所以都攝六根是放下萬緣，也就是科學家教導我們的，所有一切不善的我們要捨棄，捨棄就是放下；所有一切善的我們要提起，善中之善無過於念佛，念佛第一善。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ九集）2010/11/29 檔名：02-039-0209
29元慕江南《阴盘奇门精华班》视频62集，结缘29元
阴盘遁甲用神的选取、阴盘通甲的象意、阴盘遁甲断局思路案例、第一章 导论：阴盘通甲的理念、第二章 阴盘遁甲用神的选取、第三章 阴盘遁甲的基础知识（补充）、第四章 阴盘通甲的象意、第五章 阴盘通甲的断事密法、第六章 阴盘通甲的定局排盘、第七章 阴盘遁甲断局思路案例、
第一章 导论：阴盘通甲的理念
1．阴盘通甲与其它预测方式的不同
2．阴盘通甲与阳盘通甲的区别
3．奇门通甲架构介绍
第二章 阴盘遁甲用神的选取
1．年、月、日、时取用神
2．方位取用神
3．年取用神
4．报数或编号取用神
5．基本用神及初级断局思路
第三章 阴盘遁甲的基础知识（补充）
1．阴阳五行
2．天干地支
3．四时五方
4．五行与五商
5．策划四大理论
6．时间切入法
7．排四柱
8．十神
9．九宫八卦
10．八星
11．八门
12．八神
13．通甲常用的几个概念
第四章 阴盘通甲的象意
1．八卦象意
2．十天干象意
3．十二地支象意
4．八星象意
5．八门象意
6．八神象意
第五章 阴盘通甲的断事密法
1．空亡象断转宫法
2．伏吟象断转宫法
3．翻宫法
第六章 阴盘通甲的定局排盘
1．四柱
2．定局
3．丽九宫格
4．布地盘三奇六仪
5．找甸首
6．定值符与值使门
7．确定天盘三奇六仪与九星 8．排八神
9．定八门
10．排隐干
11．标空亡和马星
第七章 阴盘遁甲断局思路案例
一、身体疾病角度分析与预测
1．综述
2．阴盘道甲断病的思路
3．阴盘通甲具体断病
4．阴盘通甲健康实例精解
二、人生婚姻角度分析与预测
1．理论、概念、心法部分 2．坐标的建立
3．十干化合详述
4．阴盘通甲策划的婚恋实例精解
三、事业与财运角度分析与预测
1．事业与财运思路
2．事业与财运要点
3．毕业分配与求职
4．官运、升迁与调动
5．阴盘通甲事业实例精解
001.奇门遁甲的来源及发展简史.mp4
002.奇门遁甲与参数简介.mp4
003.阴阳与五行（上）.mp4
004.阴阳与五行（下）.mp4
005.何为天干.mp4
006.何为地支.mp4
007.何为十二长生.mp4
008.先天八卦后天八卦（上）.mp4
009.先天八卦后天八卦（下）.mp4
010.八卦与九宫.mp4
011.节气三元奇门局.mp4
012.八门.mp4
013.九星.mp4
014.八神.mp4
015.六仪击刑，入墓，空亡与马星.mp4
016.五不遇时与十干克应.mp4
017.奇门常用的吉格和凶格.mp4
018.奇门起局的方法.mp4
019.阴盘遁甲的象意.mp4
020..阴盘象意总览.mp4
021. 十天干象意解读.mp4
022.十天干象意解读.mp4
023.十天干象意解读甲乙丙.mp4
024.十天干象意解读丁戊己.mp4
025.十天干象意解读庚辛壬癸.mp4
026.十二地支象意之子丑寅卯辰巳午.mp4
027.十二地支象意之未申酉戌亥.mp4
028.九星象意（上）.mp4
029.九星象意（下）.mp4
030.八门象意（上）.mp4
031.八门象意（下）.mp4
032.八神象意（上）.mp4
033.八神象意（中）.mp4
034.八神象意（下）.mp4
035.取用神方法（一） .mp4
036.取用神方法 （二）.mp4
037.取用神简单看感情 .mp4
038.取用神之断事业思路 .mp4
039.取用神之感情局.mp4
040.阴盘断事密法（一）.mp4
041.阴盘断事密法（二）.mp4
042.阴盘断事密法（三）.mp4
043.阴盘断事密法空亡象断转宫法.mp4
044.阴盘断事密法伏吟象断转宫.mp4
045.阴盘断事密法之翻宫法.mp4
046.手工排盘起局.mp4
047.健康疾病断病思路（一）.mp4
048.健康疾病实例分析（二）.mp4
049.健康疾病总览（三）.mp4
050.官运事业案例解读（一）.mp4
051.官运事业案例解读（二）.mp4
052.事业案例解读（三）.mp4
053.婚恋案例讲解（一）.mp4
054.婚恋案例讲解（二）.mp4
055.婚恋案例讲解（三）.mp4
056.婚恋象意及注意事项.mp4
057.十天干婚恋象意.mp4
058.事业财运之学业毕业求职.mp4
059.事业财运总览.mp4
060.阴盘奇门事业求财象意.mp4
061.心法.mp4
062.疑问解答及知识点补充.mp4
阴盘遁甲用神的选取、阴盘通甲的象意、阴盘遁甲断局思路案例、第一章 导论：阴盘通甲的理念、第二章 阴盘遁甲用神的选取、第三章 阴盘遁甲的基础知识（补充）、第四章 阴盘通甲的象意、第五章 阴盘通甲的断事密法、第六章 阴盘通甲的定局排盘、第七章 阴盘遁甲断局思路案例、
第一章 导论：阴盘通甲的理念
1．阴盘通甲与其它预测方式的不同
2．阴盘通甲与阳盘通甲的区别
3．奇门通甲架构介绍
第二章 阴盘遁甲用神的选取
1．年、月、日、时取用神
2．方位取用神
3．年取用神
4．报数或编号取用神
5．基本用神及初级断局思路
第三章 阴盘遁甲的基础知识（补充）
1．阴阳五行
2．天干地支
3．四时五方
4．五行与五商
5．策划四大理论
6．时间切入法
7．排四柱
8．十神
9．九宫八卦
10．八星
11．八门
12．八神
13．通甲常用的几个概念
第四章 阴盘通甲的象意
1．八卦象意
2．十天干象意
3．十二地支象意
4．八星象意
5．八门象意
6．八神象意
第五章 阴盘通甲的断事密法
1．空亡象断转宫法
2．伏吟象断转宫法
3．翻宫法
第六章 阴盘通甲的定局排盘
1．四柱
2．定局
3．丽九宫格
4．布地盘三奇六仪
5．找甸首
6．定值符与值使门
7．确定天盘三奇六仪与九星 8．排八神
9．定八门
10．排隐干
11．标空亡和马星
第七章 阴盘遁甲断局思路案例
一、身体疾病角度分析与预测
1．综述
2．阴盘道甲断病的思路
3．阴盘通甲具体断病
4．阴盘通甲健康实例精解
二、人生婚姻角度分析与预测
1．理论、概念、心法部分 2．坐标的建立
3．十干化合详述
4．阴盘通甲策划的婚恋实例精解
三、事业与财运角度分析与预测
1．事业与财运思路
2．事业与财运要点
3．毕业分配与求职
4．官运、升迁与调动
5．阴盘通甲事业实例精解
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「云何菩薩知足？得一切種智，是名知足。」一切種智是什麼？圓滿的智慧，無所不知、無所不能，叫一切種智。一切種智是自性裡頭本來具足的，不是從外頭來的。知足，知足就不再求了，到此為止。
我們現在也是第一要知足，知足什麼？我們得到淨土了，我們得到這一句南無阿彌陀佛，是名知足，你就應該叫知足。你就是一句阿彌陀佛念到底，恭喜你，你決定往生淨土，往生淨土你決定成無上菩提，肯定的。
不知足，我還要學這個、學那個，就把你的功夫破壞，把你的信心擾亂，你往生極樂世界上面打了個問號，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你決定去，這問號就沒有了，決定去，沒有不去的。一生造作很多業障、罪業，一個字不認識，遇到這個法門他要肯念，這人能成佛，例子很多。
前面跟諸位講的，哈爾濱極樂寺的修無法師，好例子。這個出家人，沒出家之前他做泥水匠，沒念過書，自己曉得自己愚痴，不認識字。出家之後，這人有善根，在寺廟裡頭修苦行，別人不願意幹的事情他全幹，不怕苦，願意幫助人，盡幹這個事情。極樂寺傳戒，他報名去做義工，照顧戒期當中生病的這些出家人，發心做這個事情。在戒壇往生了。這戒壇多殊勝，往生到極樂世界成佛了，他是真往生不是假的。
不生病，好好的一個人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修養，笑笑，好！當家師比不上老和尚，當家師責備他：你這個出家人怎麼沒有一點長遠心，戒期不過兩個月，你都不能做到圓滿，中途而退。他這才告訴說：老法師，我不是到別的地方去，我要往生到極樂世界。
這兩個老和尚一聽，到極樂世界，你預知時至？是的。幾時走？不出十天。這是大事！要求派幾個人助念，送他往生，這誰都歡喜。到第二天又來找老和尚，告訴老和尚，「我明天就走」，大家趕緊給他預備後事。第二天真走了，真往生了。
諦閑老和尚是戒壇裡面的得戒和尚，看到這樁事情非常讚歎，這是出家人的好榜樣，沒有生病，說走就走了。助念的這些同學們要求他作幾首詩或者作幾首偈子留給我們做紀念，修無法師說：我是個老粗出家，不認識字，我也不會作詩，我也不會作偈。最後說，我有一句話留給大家做紀念，他說出這句話，「能說不能行，不是真智慧」，最後留這句話。他是不能說，他真能行，他真幹，就是一句阿彌陀佛，他知足了。
諦閑法師還有個徒弟鍋漏匠，這大家都知道，也是不認識字，四十多歲才出家，什麼都不會。諦閑老和尚就教他一句南無阿彌陀佛，「你就念這一句，念累了你就休息，休息好了接著再念」，告訴他準有好處。他也不知道什麼好處，他也不管，反正師父教我念我就念，就真幹，念累了就休息，休息好了再念。
三年，預知時至，沒生病，站著往生的，死了以後還站了三天，等老和尚替他辦後事。那個時候沒有交通工具，都得走路，老和尚在觀宗寺，到他觀宗寺走路要走一天，大概六、七十里路，要走一天，把這個信息去報告。老和尚再收拾一下，趕快趕回來，來回三天，他在那站三天。
不容易！這些人怎麼成就的？沒有別的，就是放下，真正少欲知足，什麼都沒有，知足常樂。出家就知道念佛，除念佛之外什麼都不知道，你無論問他什麼，他給你回答都是阿彌陀佛。
底下是念老給我們說的，「此意不求他境名少欲」，我們自己生活所需夠了，不再想了、不再求了，少欲，「安住自法名知足」。「他境即是色等五欲」，我們講財色名食睡，不求，「自法即是現量之智」。我現前能幹些什麼就真幹，師父教的一句阿彌陀佛，叫你老實念，要真的老實念，我只會念這一句，其他都不會，這叫安住自法。
準義寂師的意思，「則不於心外取法，無一法當情者」，這個當是動的意思，意思就是說，不為一切法所動搖，這叫「少欲」。外面無論是善緣惡緣、順境逆境，他統統都是一句阿彌陀佛，決定不會受外面境界影響，善緣、順境不起貪戀，沒有貪心，逆緣、惡境沒有瞋恚，永遠保持自己的清淨心，老實念這句阿彌陀佛，這就是少欲。
底下這四句話意思很深，「體露真常，寂滅為樂，如如不動，為知足」。這個境界很深，這是菩薩才能做得到的，我們只要得這一句阿彌陀佛就知足，這就行了。
「少欲知足一句，具如是妙意，足證佛經語深」，這一句話兩個小時講不完，我們一生受用不盡！真的明白、真的懂得，這一生就成佛去了。換句話說，修行，無論修什麼法門，功夫不得力，毛病就出在這四個字，你不能少欲，你不知足，所以你的障礙、魔難重重，不但有障礙還有魔難；真正做到少欲知足，魔難都沒有了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八六集）2011/2/17 檔名：02-039-0286
我們現在也是第一要知足，知足什麼？我們得到淨土了，我們得到這一句南無阿彌陀佛，是名知足，你就應該叫知足。你就是一句阿彌陀佛念到底，恭喜你，你決定往生淨土，往生淨土你決定成無上菩提，肯定的。
不知足，我還要學這個、學那個，就把你的功夫破壞，把你的信心擾亂，你往生極樂世界上面打了個問號，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你決定去，這問號就沒有了，決定去，沒有不去的。一生造作很多業障、罪業，一個字不認識，遇到這個法門他要肯念，這人能成佛，例子很多。
前面跟諸位講的，哈爾濱極樂寺的修無法師，好例子。這個出家人，沒出家之前他做泥水匠，沒念過書，自己曉得自己愚痴，不認識字。出家之後，這人有善根，在寺廟裡頭修苦行，別人不願意幹的事情他全幹，不怕苦，願意幫助人，盡幹這個事情。極樂寺傳戒，他報名去做義工，照顧戒期當中生病的這些出家人，發心做這個事情。在戒壇往生了。這戒壇多殊勝，往生到極樂世界成佛了，他是真往生不是假的。
不生病，好好的一個人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修養，笑笑，好！當家師比不上老和尚，當家師責備他：你這個出家人怎麼沒有一點長遠心，戒期不過兩個月，你都不能做到圓滿，中途而退。他這才告訴說：老法師，我不是到別的地方去，我要往生到極樂世界。
這兩個老和尚一聽，到極樂世界，你預知時至？是的。幾時走？不出十天。這是大事！要求派幾個人助念，送他往生，這誰都歡喜。到第二天又來找老和尚，告訴老和尚，「我明天就走」，大家趕緊給他預備後事。第二天真走了，真往生了。
諦閑老和尚是戒壇裡面的得戒和尚，看到這樁事情非常讚歎，這是出家人的好榜樣，沒有生病，說走就走了。助念的這些同學們要求他作幾首詩或者作幾首偈子留給我們做紀念，修無法師說：我是個老粗出家，不認識字，我也不會作詩，我也不會作偈。最後說，我有一句話留給大家做紀念，他說出這句話，「能說不能行，不是真智慧」，最後留這句話。他是不能說，他真能行，他真幹，就是一句阿彌陀佛，他知足了。
諦閑法師還有個徒弟鍋漏匠，這大家都知道，也是不認識字，四十多歲才出家，什麼都不會。諦閑老和尚就教他一句南無阿彌陀佛，「你就念這一句，念累了你就休息，休息好了接著再念」，告訴他準有好處。他也不知道什麼好處，他也不管，反正師父教我念我就念，就真幹，念累了就休息，休息好了再念。
三年，預知時至，沒生病，站著往生的，死了以後還站了三天，等老和尚替他辦後事。那個時候沒有交通工具，都得走路，老和尚在觀宗寺，到他觀宗寺走路要走一天，大概六、七十里路，要走一天，把這個信息去報告。老和尚再收拾一下，趕快趕回來，來回三天，他在那站三天。
不容易！這些人怎麼成就的？沒有別的，就是放下，真正少欲知足，什麼都沒有，知足常樂。出家就知道念佛，除念佛之外什麼都不知道，你無論問他什麼，他給你回答都是阿彌陀佛。
底下是念老給我們說的，「此意不求他境名少欲」，我們自己生活所需夠了，不再想了、不再求了，少欲，「安住自法名知足」。「他境即是色等五欲」，我們講財色名食睡，不求，「自法即是現量之智」。我現前能幹些什麼就真幹，師父教的一句阿彌陀佛，叫你老實念，要真的老實念，我只會念這一句，其他都不會，這叫安住自法。
準義寂師的意思，「則不於心外取法，無一法當情者」，這個當是動的意思，意思就是說，不為一切法所動搖，這叫「少欲」。外面無論是善緣惡緣、順境逆境，他統統都是一句阿彌陀佛，決定不會受外面境界影響，善緣、順境不起貪戀，沒有貪心，逆緣、惡境沒有瞋恚，永遠保持自己的清淨心，老實念這句阿彌陀佛，這就是少欲。
底下這四句話意思很深，「體露真常，寂滅為樂，如如不動，為知足」。這個境界很深，這是菩薩才能做得到的，我們只要得這一句阿彌陀佛就知足，這就行了。
「少欲知足一句，具如是妙意，足證佛經語深」，這一句話兩個小時講不完，我們一生受用不盡！真的明白、真的懂得，這一生就成佛去了。換句話說，修行，無論修什麼法門，功夫不得力，毛病就出在這四個字，你不能少欲，你不知足，所以你的障礙、魔難重重，不但有障礙還有魔難；真正做到少欲知足，魔難都沒有了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八六集）2011/2/17 檔名：02-039-0286
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