《大乘妙法莲华经》讲记
普贤菩萨劝发品第二十八
（1524）
得见我身：以佛的金口玉言来解释，受持《法华经》的人即是见我释迦牟尼，即是见舍利弗，即是见诸大菩萨，即是见多宝如来，即是见分身佛。《法华经》就是如来全身，法、报、化三身一体。

甚大欢喜：这就是解脱知见，「得见我身」就是明心见性。在这里，普贤菩萨有没有哪一句讲到受持《法华经》的人经过十年拜佛、八年持咒、九年拜忏，然后「得见我身，甚大欢喜」？有没有？没有。这都是要老命的法呀！是救命的法宝。

转复精进：首先要明白心地法门全性起修，转到左边是精进，转到右边是精进，仰面朝天是精进，翻身脸朝下是不是也是精进？反正除了精进还是精进。

反正除了精进还是精进。因为他明白「一心三藏」道理，他精进也精进，不精进也是精进。那么持之以恒，境界不断提升。

受持《法华经》的人一天一个境界，一个礼拜是一个礼拜的境界，一年是一年的境界，你不断地感到自在快乐。当你遇到吃饭吃得也很糟糕，睡觉的环境也很糟糕，人事环境、社会环境都很糟糕，虽然很糟糕，你总是感到快乐自在，你成就了。即使坐在垃圾堆里，佛菩萨没有不自在。这个世界上什么叫快乐？什么叫自在？就是你一念心。你若不明理，即使当将军、元帅、国王、总统，就是拥有无量百千万亿的财产，你都不自在。你一天到晚心事重重，愁眉不展，接踵而来的什么糖尿病、高血压，富贵病接二连三。你说你快乐不快乐？自在不自在？一点点都不假啊！我看到有些讨饭的可能几百年都没有洗脸，手上是乌黑的，在垃圾堆里捡那个人家丢的烂面包吃，他还没有病。真怪事了，他也是天生的抵抗力，当然这是痴福。自在不自在全靠我们一念心。

以见我故，即得三昧：见我，你明白了万法皆是「我」一念所现，这就是「法华三昧」，这就是「首楞严三昧」。开权显实，明白了佛你就是佛，这就是「法华三昧」；即念即佛、即因即果，这就是「法华三昧」；不历修证，一步登天，这就是「法华三昧」。及陀罗尼：「三昧」和「陀罗尼」是一体二用。「三昧」的共同体都是如如不动；而用处有不同。「三昧」一般是在证道位能变现出种种的色身，带有寂用之义。怎么寂用？我变现无量色身，而我的心如如不动。「陀罗尼」叫显用。陀罗尼可以通过语言文字来表述万法之理、万法之义。一个是以身现，一个是用语言来表达，但是总离不开意业——就是心呐。身口意是「陀罗尼三昧」的本体，他明白了宇宙万法的根本规律，通过两种方式来显现。
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#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷六
❤️ 496 — 500

496.有没有哪个能咬到呀？「欲谁成就」，怎么能成就啊？

若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事：直心是道场。「直弦」就是弓上的直弦，一点都不曲。「一切真实」，小乘法、方便法持戒，我们能真正做到，是不是也能了生死啊？

497.可是谁能做到呢？你是不是这块料子？自己要掂量。心越直越真实，越容易出烦恼家，到涅槃岸。可是世间人待人接物，包括父母、夫妻、儿女之间，他都做不到直心，心都是弯弯曲曲的。你讲真话，人家生烦恼。谁都喜欢听好听的话、骗人的话。

498.但是修行人要有智慧，好话要好讲，就是难听的话还会讲得婉转一点。就像讲笑话，打的是人家脸上，还要把他打得笑起来。这叫发慈悲心。你别——佛讲的，我们直心是道场啊——直心是道场，你把人讲得都翻了脸，你去教化谁啊？

499.所以圆顿大法讲究圆，要做个圆人，圆人说一切法都要契机契理。

我印是人，成就菩萨无上知觉：佛给印证，真正做到直心是道场，妖魔鬼怪不会来找你的麻烦，它也没有办法找你的麻烦。

500.走火入魔的人、遭魔附体的人，一般来讲，他都是心里比较喜欢拐弯抹角。这里的「成就菩萨无上知觉」，最高果位证四果罗汉。

如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
❤️ 卷六圆满 #观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️分别功德品第十七 41.

如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是：所以前面就是说排除那个布施、忍辱等五种功德，只修智慧，得那么大的功德。这里呢，如果你不仅修智慧，而且修忍辱、禅定、布施这无量的事相上的功德，你这个人就已经快成佛了，是这个意思。

应以天华散：这是讲修行到已经感应道交天地万法都在跟你沟通感应。好，大家到市场上买点花，今天往印广师头上一甩，这不是「应以天华散」。天衣覆其身：你走到哪里都无所畏。你已经置于安全地带，已经解脱。生心如佛想：我心即是佛，佛即是我心，念念都是这样。