活在当下。平常心是道。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
活在当下。平常心是道。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
https://t.cn/RvgxtBt[星星][星星][星星][半星]，#姜子牙[电影]##姜子牙刷新动画电影首日票房纪录##电影姜子牙#
先说下好的吧，姜子牙的音乐，美术我觉得是很不错的，还有我很喜欢场景转换时还有在现实中插入回忆时的设计，角色设计，故事背景，整一个故事情节的设计，故事想要表达的内涵我都是很喜欢的。故事想表达的东西深刻、动人，姜子牙的角色设计具有绝对吸引人的人格魅力，也许小孩子会看不懂故事和姜子牙这个人，但实际上是值得细细品味与思考的电影，如果要思考，那么《姜子牙》中绝对有许多的切入口供你思考。
有好也有不足的地方。
姜子牙这部影片的背景庞大复杂，诸天神佛、三界恩怨，背景层次多而丰富，这注定了它具有较多的支线剧情，较多的角色需要塑造，而电影的时长限制了表现如此庞大的世界观所需要的细致刻画，细致刻画跟不上情节的转化，就会使观众觉得有断层感，使原本细腻的情节变得草率，徒有其表，粗糙（别杠，粗糙指的是情节表现而不是画面表现，姜子牙的美术我没有话说，我个人也是蛮喜欢的），而在如此的大背景下，《姜子牙》仍选择了较多细小情节的插入，也许这些情节是必要的，确实需要这些情节来表现角色的心态转变、成长，但是这些情节的不足处理仍然影响了观影者的体验和影片的整体感和完整性。
故事是好的，但是观影的时候总给我一种断层的感觉，感觉就像是急匆匆的，一个故事还没表达完整，下一个故事就马不停蹄地开始了，节奏的把握感觉蛮混乱的。虽然说都是同一个故事，但情节的表达总有种跳脱感，不能比较好地衔接上，在观影过程中，我甚至可以说是没有波动地看完了整场，无喜无悲，看完后也没有什么很印象深刻的地方，因为断层使我不能很好地酝酿看到这个情节时的情绪，除了结尾姜子牙踏上天梯到斩断天梯那一段（这一段是我觉得全片最深刻、最打动我的一段，我可以从里面体会到姜子牙的思想转变还有情绪，全片里只有这一段我感觉是姜子牙最生动、就像终于活过来而不再是一个单薄的纸片人的一段。）就比如说四不像的消亡，打斗完后受了伤，前一刻还载着姜子牙他们飞，下一刻就突然坠地然后就开始一段华丽的死亡氛围渲染，是，跟九尾打斗受了重伤筋疲力尽驮着主角逃走最终支撑不下去死亡这个是可以理解的，观众也都是知道的，但是在驮着主角们飞行的时候能不能多给四不像一点镜头？但凡在这个时候表现下它的疲惫、脆弱，都不会给观众一种四不像突然就死了，好不完整好不流畅，好草率的感觉。最后四不像死的那里氛围渲染做得确实很美，但是总有种四不像就像是制作组为了用那里的美丽抓住观众眼球而出现的一样，很美，很突然，也显得很刻意。但凡故事的衔接、叙述做的精细一些，都不会给观众这样的感觉。而这种断层感，在本影片中，不是少数，让我觉得很细碎，不完整，很难受，（太多了我就不继续细举例了）甚至有种“大小坑遍地”的感觉。
再说姜子牙的刻画吧，我认为，影片中对姜子牙的刻画不够细腻，给人一种，为了表达而表达，刻板的感觉，就像是完全按照人设本上的标注而一遍遍重复、腔调人设的感觉。故事里姜子牙的行事逻辑、思维和人设是完全贴近的，但如果要使这个角色真正生动起来，大量的镜头、特写、思绪流转时的动作表情细节、甚至内心独白、不经意间的情感外露我觉得是非常重要的。我可以看到，姜子牙是什么样的人，想要拯救苍生，怜悯众生，拯救每一个人，他的心中有一杆秤，有自己的准则，强迫症，平时性格平和好说话，但触及到某些事情的时候，他倔、不愿认输，坚守自己的原则。但是这是我观影之后（注意，是观影后，在观影的过程中我并没有在看到某些情节后为这个人的这些特质感动，有那种“啊，这就是他啊”“他就是这样的人”的感觉）自我理解、思考、自我补充出来的，影片并不能很好地表达他的特质，也许在一般观众看来，姜子牙的情感表达就是前面一条直线，结尾突然biu一下爆发，结尾斩断天梯确实很酷很帅帅炸了，甚至有一种惊艳的感觉。但是后面“炸”的效果并不能掩盖前面平平的姜子牙的情感表达与角色刻画，我不知道别人是怎么想的，我看来是觉得姜子牙的情感表达与刻画和部分情节一样，充满“断层感”，角色显得较为单薄，我认为姜子牙这么好的人设，如果情感表达做得更好的话，会显得十分动人。角色设计得很好，只是我觉得表达可以做到更好，因为我觉得，情节是为了角色设计的，角色活过来了，情节才会有意义，作品想要表达的东西才会真正通过角色传递到观众的心中。
个人觉得如果没有电影的时长限制，制作方能够将细腻的情节完整做出来，完整细腻地刻画角色形象与情感表达，《姜子牙》会显得更加细腻、动人而深刻。
在微博上看到很多人拿《哪咤》和《姜子牙》对比，如果让我选一个我觉得好些的，我会选《哪咤》，毫不犹豫，为什么？因为《哪咤》更完整，角色更生动，作品想要传达的东西，角色活过来了，我通过角色收到了，因此我为它动容甚至坐在影院里又哭又笑，泪流满面，而《姜子牙》，我可以为它华美的开头动容、赞叹，为他讨喜而深刻的角色设计、故事情节而思考，但是我并不能有很好的观影体验，我觉得它没有前者完整、细腻、生动，《姜子牙》给我的感觉像是昙花一现，而《哪咤》像四季，有春夏秋冬，完整丰富，生动而热烈。
也有人会说，你说在《姜子牙》里不能很好地感受到角色的生动与内涵的传达是你脑子不好使吧，不会思考啊我自己就能感受到啊，在这里BB也不提出个具体怎么做才行你行你上啊。我想说，我当然可以感受到，但大多数观众并不会在观影后去思考，既然传媒最重要的是传达，那就应该做到很好地将内涵传达到观众心里，引导观众去思考，怎么更好地传达是制作方应该思考的问题，而不是应该由观众去思考怎么更好地接收。
以上均为个人观影后的思考与评价，如有不同意见欢迎留评，如果是看到我说电影有不好的地方就过来骂人恕不奉陪。
另外，国产动画电影肉眼可见地进步了很多，看了片尾《深海》的宣传，真的好好看啊，期待国漫，冲鸭冲鸭！！
先说下好的吧，姜子牙的音乐，美术我觉得是很不错的，还有我很喜欢场景转换时还有在现实中插入回忆时的设计，角色设计，故事背景，整一个故事情节的设计，故事想要表达的内涵我都是很喜欢的。故事想表达的东西深刻、动人，姜子牙的角色设计具有绝对吸引人的人格魅力，也许小孩子会看不懂故事和姜子牙这个人，但实际上是值得细细品味与思考的电影，如果要思考，那么《姜子牙》中绝对有许多的切入口供你思考。
有好也有不足的地方。
姜子牙这部影片的背景庞大复杂，诸天神佛、三界恩怨，背景层次多而丰富，这注定了它具有较多的支线剧情，较多的角色需要塑造，而电影的时长限制了表现如此庞大的世界观所需要的细致刻画，细致刻画跟不上情节的转化，就会使观众觉得有断层感，使原本细腻的情节变得草率，徒有其表，粗糙（别杠，粗糙指的是情节表现而不是画面表现，姜子牙的美术我没有话说，我个人也是蛮喜欢的），而在如此的大背景下，《姜子牙》仍选择了较多细小情节的插入，也许这些情节是必要的，确实需要这些情节来表现角色的心态转变、成长，但是这些情节的不足处理仍然影响了观影者的体验和影片的整体感和完整性。
故事是好的，但是观影的时候总给我一种断层的感觉，感觉就像是急匆匆的，一个故事还没表达完整，下一个故事就马不停蹄地开始了，节奏的把握感觉蛮混乱的。虽然说都是同一个故事，但情节的表达总有种跳脱感，不能比较好地衔接上，在观影过程中，我甚至可以说是没有波动地看完了整场，无喜无悲，看完后也没有什么很印象深刻的地方，因为断层使我不能很好地酝酿看到这个情节时的情绪，除了结尾姜子牙踏上天梯到斩断天梯那一段（这一段是我觉得全片最深刻、最打动我的一段，我可以从里面体会到姜子牙的思想转变还有情绪，全片里只有这一段我感觉是姜子牙最生动、就像终于活过来而不再是一个单薄的纸片人的一段。）就比如说四不像的消亡，打斗完后受了伤，前一刻还载着姜子牙他们飞，下一刻就突然坠地然后就开始一段华丽的死亡氛围渲染，是，跟九尾打斗受了重伤筋疲力尽驮着主角逃走最终支撑不下去死亡这个是可以理解的，观众也都是知道的，但是在驮着主角们飞行的时候能不能多给四不像一点镜头？但凡在这个时候表现下它的疲惫、脆弱，都不会给观众一种四不像突然就死了，好不完整好不流畅，好草率的感觉。最后四不像死的那里氛围渲染做得确实很美，但是总有种四不像就像是制作组为了用那里的美丽抓住观众眼球而出现的一样，很美，很突然，也显得很刻意。但凡故事的衔接、叙述做的精细一些，都不会给观众这样的感觉。而这种断层感，在本影片中，不是少数，让我觉得很细碎，不完整，很难受，（太多了我就不继续细举例了）甚至有种“大小坑遍地”的感觉。
再说姜子牙的刻画吧，我认为，影片中对姜子牙的刻画不够细腻，给人一种，为了表达而表达，刻板的感觉，就像是完全按照人设本上的标注而一遍遍重复、腔调人设的感觉。故事里姜子牙的行事逻辑、思维和人设是完全贴近的，但如果要使这个角色真正生动起来，大量的镜头、特写、思绪流转时的动作表情细节、甚至内心独白、不经意间的情感外露我觉得是非常重要的。我可以看到，姜子牙是什么样的人，想要拯救苍生，怜悯众生，拯救每一个人，他的心中有一杆秤，有自己的准则，强迫症，平时性格平和好说话，但触及到某些事情的时候，他倔、不愿认输，坚守自己的原则。但是这是我观影之后（注意，是观影后，在观影的过程中我并没有在看到某些情节后为这个人的这些特质感动，有那种“啊，这就是他啊”“他就是这样的人”的感觉）自我理解、思考、自我补充出来的，影片并不能很好地表达他的特质，也许在一般观众看来，姜子牙的情感表达就是前面一条直线，结尾突然biu一下爆发，结尾斩断天梯确实很酷很帅帅炸了，甚至有一种惊艳的感觉。但是后面“炸”的效果并不能掩盖前面平平的姜子牙的情感表达与角色刻画，我不知道别人是怎么想的，我看来是觉得姜子牙的情感表达与刻画和部分情节一样，充满“断层感”，角色显得较为单薄，我认为姜子牙这么好的人设，如果情感表达做得更好的话，会显得十分动人。角色设计得很好，只是我觉得表达可以做到更好，因为我觉得，情节是为了角色设计的，角色活过来了，情节才会有意义，作品想要表达的东西才会真正通过角色传递到观众的心中。
个人觉得如果没有电影的时长限制，制作方能够将细腻的情节完整做出来，完整细腻地刻画角色形象与情感表达，《姜子牙》会显得更加细腻、动人而深刻。
在微博上看到很多人拿《哪咤》和《姜子牙》对比，如果让我选一个我觉得好些的，我会选《哪咤》，毫不犹豫，为什么？因为《哪咤》更完整，角色更生动，作品想要传达的东西，角色活过来了，我通过角色收到了，因此我为它动容甚至坐在影院里又哭又笑，泪流满面，而《姜子牙》，我可以为它华美的开头动容、赞叹，为他讨喜而深刻的角色设计、故事情节而思考，但是我并不能有很好的观影体验，我觉得它没有前者完整、细腻、生动，《姜子牙》给我的感觉像是昙花一现，而《哪咤》像四季，有春夏秋冬，完整丰富，生动而热烈。
也有人会说，你说在《姜子牙》里不能很好地感受到角色的生动与内涵的传达是你脑子不好使吧，不会思考啊我自己就能感受到啊，在这里BB也不提出个具体怎么做才行你行你上啊。我想说，我当然可以感受到，但大多数观众并不会在观影后去思考，既然传媒最重要的是传达，那就应该做到很好地将内涵传达到观众心里，引导观众去思考，怎么更好地传达是制作方应该思考的问题，而不是应该由观众去思考怎么更好地接收。
以上均为个人观影后的思考与评价，如有不同意见欢迎留评，如果是看到我说电影有不好的地方就过来骂人恕不奉陪。
另外，国产动画电影肉眼可见地进步了很多，看了片尾《深海》的宣传，真的好好看啊，期待国漫，冲鸭冲鸭！！
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