明日是农历的六月初一，也是六月的“朔日“，是民间传统的”半年节“。老话说：“雨打六月头，地收人不收”。
在一年之中，最热的月份是六月，最冷的月份是腊月。六月正值小暑大暑期间，小暑大暑，上蒸下煮。小暑逢庚起伏，因此六月也被称为伏月和暑月。此时天气炎热，阳光炙烤着大地，仿佛万物要被烤焦了一样，所以六月也叫“焦月”。
六月的物候分别为：“温风至，蟋蟀居宇，鹰始鸷。腐草为萤，土润溽暑，大雨时行”。蟋蟀因炎热而躲到了屋檐下，鹰击长空而不肯落地，高温与潮湿并存，植物腐化，大雨时行。所以六月最大的特点就是高温和潮湿。
在高温之下，地面的湿空气就会不断上升变成积雨云，这种积雨云以块状的形式迅速变成降雨落下来。所以六月的雨有很明显的区域性，往往会造成这边下雨那边晴，东边日出西边雨的现象，就是因为温度过高，湿空气上升过快而导致的。
俗话说：“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”。农历的六月正是庄稼苗在快速生长的时候，此时正是需要雨水的时候，也是天气最热的时候。如果六月的降雨较少，天气干旱，也就相等于三伏天雨少较少，被称为“伏旱”，如果三伏天干旱，地里的庄稼很容易就会枯萎。
明日是六月的头一天，也是六月的朔日。代表着月亮运行到了太阳和地球中间，是月亮新一圈运行的开始。朔日见风雨，则一月多雨，而六月的朔日也是“半年节”，相等于下半年的头一天，所以明日下雨，也就代表着之后的降雨较多。
明日下雨也就代表着之后的降雨较多，对庄稼的收成是有好处的，同时也说明了明日的天气对之后的天气变化都有影响。明日是癸丑日，癸为雨水，丑为湿土，可以蓄水，所以这个组合也就是天上下雨，地下泥潭。
因此古人将这个组成称之为“桑柳成荫”，诗云：“池塘桑柳满园色，二月春风柳絮飞。莫怨高山运来迟，干戈影里是翡翠”。但是六月初一依然处于午月之中，到了小暑节气才是未月的开始，所以明日依然是午月的丑日，也就是马月的牛日。
牛和马之间都是食草动物，但这两个却是相互争斗的关系。比如牛和老鼠相合，但马和老鼠是相对的，马和羊相合，但牛和羊又相对。丑中的癸水压制午中的丁火和巳火，而午中的火又压制丑中的辛金，所以牛和马之间为明争暗斗的关系。
在四季之中，春木生夏火，夏火生秋金，所以火为金之母，金为火之子，而丑为金库，因此夏季的丑日为“离别日”。宋代诗人释善珍在诗中写道：“死别日益远，年衰梦亦无。忽开旧诗卷，泪洒白髭鬓”，说的就是这个“离别日”，代表着永远的离别。
丑土与辰土不同，辰土可以将水聚集成水潭，而丑土则是淤泥，并且淤泥中还有辛金，代表危险。也就意味着明日如果下雨，今年的六月就容易有泥石流。因此任何事物都是一把双刃剑，有白就有黑。所以明日下雨对庄稼好，但此雨又有离别之意，也就是“地收人不收”。
在一年之中，最热的月份是六月，最冷的月份是腊月。六月正值小暑大暑期间，小暑大暑，上蒸下煮。小暑逢庚起伏，因此六月也被称为伏月和暑月。此时天气炎热，阳光炙烤着大地，仿佛万物要被烤焦了一样，所以六月也叫“焦月”。
六月的物候分别为：“温风至，蟋蟀居宇，鹰始鸷。腐草为萤，土润溽暑，大雨时行”。蟋蟀因炎热而躲到了屋檐下，鹰击长空而不肯落地，高温与潮湿并存，植物腐化，大雨时行。所以六月最大的特点就是高温和潮湿。
在高温之下，地面的湿空气就会不断上升变成积雨云，这种积雨云以块状的形式迅速变成降雨落下来。所以六月的雨有很明显的区域性，往往会造成这边下雨那边晴，东边日出西边雨的现象，就是因为温度过高，湿空气上升过快而导致的。
俗话说：“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”。农历的六月正是庄稼苗在快速生长的时候，此时正是需要雨水的时候，也是天气最热的时候。如果六月的降雨较少，天气干旱，也就相等于三伏天雨少较少，被称为“伏旱”，如果三伏天干旱，地里的庄稼很容易就会枯萎。
明日是六月的头一天，也是六月的朔日。代表着月亮运行到了太阳和地球中间，是月亮新一圈运行的开始。朔日见风雨，则一月多雨，而六月的朔日也是“半年节”，相等于下半年的头一天，所以明日下雨，也就代表着之后的降雨较多。
明日下雨也就代表着之后的降雨较多，对庄稼的收成是有好处的，同时也说明了明日的天气对之后的天气变化都有影响。明日是癸丑日，癸为雨水，丑为湿土，可以蓄水，所以这个组合也就是天上下雨，地下泥潭。
因此古人将这个组成称之为“桑柳成荫”，诗云：“池塘桑柳满园色，二月春风柳絮飞。莫怨高山运来迟，干戈影里是翡翠”。但是六月初一依然处于午月之中，到了小暑节气才是未月的开始，所以明日依然是午月的丑日，也就是马月的牛日。
牛和马之间都是食草动物，但这两个却是相互争斗的关系。比如牛和老鼠相合，但马和老鼠是相对的，马和羊相合，但牛和羊又相对。丑中的癸水压制午中的丁火和巳火，而午中的火又压制丑中的辛金，所以牛和马之间为明争暗斗的关系。
在四季之中，春木生夏火，夏火生秋金，所以火为金之母，金为火之子，而丑为金库，因此夏季的丑日为“离别日”。宋代诗人释善珍在诗中写道：“死别日益远，年衰梦亦无。忽开旧诗卷，泪洒白髭鬓”，说的就是这个“离别日”，代表着永远的离别。
丑土与辰土不同，辰土可以将水聚集成水潭，而丑土则是淤泥，并且淤泥中还有辛金，代表危险。也就意味着明日如果下雨，今年的六月就容易有泥石流。因此任何事物都是一把双刃剑，有白就有黑。所以明日下雨对庄稼好，但此雨又有离别之意，也就是“地收人不收”。
看看你是否“与佛有缘”？
佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。
什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：
一、善良厚道，乐善好施
佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。
二、孝顺父母，懂得感恩
学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。
三、内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。
四、谦卑低调，不傲慢
真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？
五、善护口业，言语吉祥
“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。
以上这五大特质，你身上有吗？
佛家常说一句话：
天雨虽宽，不润无根之苗；
佛门广大，不度无缘之人。
什么意思？
佛家普度众生，广度有缘之人，
与佛无缘的人，佛也度不了。
虽然佛陀曾说过，
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，
但又因为众生业力有别，
业障重的人是难以闻到佛法的，
即使你有意去度他，
他也根本听不进去你说的话。
因缘不到，福报不够，
没有智慧的人暂时与佛无缘。
什么样的人算是与佛有缘的人呢？
是心中有正知正念正觉的人。
佛法是智慧，不是迷信，
迷信的人反而离佛最远。
真正与佛有缘的人，
不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，
也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，
而是内心善良慈悲清净智慧，
能够以实际行动践行菩萨道的人。
这样的人，即使不信佛，
但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
佛在心中，莫向外求
佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头，
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
内心善良的人，时时有敬畏，
佛无处不在，自得感应道交。
一个人可以不信佛，
但一定要有佛性，
可以不信佛，
但一定要相信因果。
“与佛有缘”的人，
身上有这五大特质：
一、善良厚道，乐善好施
佛家里六种修行的法门，
其中之一就是“布施”，
人要懂得“舍”，有舍才会有得。
自私自利、爱占便宜的人，难得大贵。
世间万事万物皆是因果循环，
你善待他人，才会有人善待你。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收”，
善良厚道的人，福气不会差。
“人有善念，天必佑之”，
福气就来自人的善念善行中，宽宥他人，
就是成就自己。
越是刻薄狭隘，福气也就薄了。
凡事少些计较，多些包容，多去利益他人，
就是行菩萨道。
二、孝顺父母，懂得感恩
学佛不是向外看，而是要向内修，
观照自己的念头和行为，
让一切发心充满善意。
学佛不是让我们成为异类，
而是让自己的心变得更加简单，心中有爱，
比如孝顺。
佛家非常重视孝道，
“在家孝父母，何必远烧香”，
其实父母就是在世佛，
恭敬孝顺好自己的父母，
就是对三宝最深的敬意，功德无比殊胜。
三、内心清净，心无挂碍
“佛说一切法，为度一切心；
若无一切心，何须一切法”，
不论我们是诵多少经也好，
念多少佛号也好，
归根结底是来修自己的心的。
“应观法界性，一切唯心造”，
人的心转了，念头转了，命运就截然不同。
“起心动念皆是因，当下所受皆是果”，
人有什么样的念头，就会有什么样的行为，
自然会感召相应的果报。
再厉害的算命先生也算不出修行人的命运，
因为修行人会转念头，内心清净的人，
即使深处地狱苦海，也能转变境界，
心中生起极乐净土。
修行修心，不生嗔怨，
心无挂碍，一切随缘
烦恼全无、解脱自在。
四、谦卑低调，不傲慢
真正有修行的人，必是谦卑温和、
不卑不亢之人。
我们都知道，
佛家里常常有双手合十这个手势，
这个手势其实就是在告诫众生要心怀敬畏，
恭敬万物。
做人不要狂妄自大，
越是傲慢的人，越易生灾祸，福报走得越快
佛菩萨尚且低眉垂目，
何况我们这些业障深重的凡夫？
五、善护口业，言语吉祥
“祸从口出，言多必失”，
佛家常说人有三业，
分别是“身业、意业、口业”，
其中这个口业很多人不在乎，肆意妄言，
殊不知很多福报都被自己的嘴消耗完了。
人的嘴是福祸之门，可以纳福，
也可以招灾引祸。
管不住自己的嘴，肆意造谣诋毁，
终有一天要为自己的口业付出代价。
世间是轮回的，
你向外输出什么，命运就会回应你什么。
你恶语伤害他人，
最终都是伤人三分、自损七成，
折磨了自己。
“言谈悦人心，是为最吉祥”，
多说吉祥话，欢喜他人的心，
也为自己积攒了福气。
以上这五大特质，你身上有吗？
法不輕傳，道不賤賣。
師不順路，醫不叩門。
#法不空出，道不随人情！
很多人认为，作为师父，就该慈悲为怀，有求必应。免费帮你，那也不是义务，而是情分。不免费帮你，也是本分，谁也不是谁的谁，没有人该为你免费做什么。当别人帮助你，你不要觉得是理所应当。人要学会心怀感恩！道法自然，以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。师父改变了你的运势，以道力经力为其免除厄难，也把部分因果转背在了自己是背上。所谓舍得舍得，没舍没得。世上万物都是守恒的，法师帮助您得到您想要改变的东西。那么法师也要为您失去或是付出一些东西，用道法的人就要去替你偿还你所得的东西。承担业力。我们上坛场的都知道，经常一个道场下来像虚脱一样，有时候得休息好几天，这其实是消耗了过多的元气，承担一些业力导致的。有的人觉得做法的人收费很高，付出不多。却不知通过道法帮助别人改变运气，改变命运，禳解厄难的后面。更重要是替你背负的债务。福主付的费用是有价的，但法师替福主背负的债务是不能衡量的。愿意接这种法事的法师多半有「我不入地狱谁入地狱」的精神，否则，再多的钱与命相比根本一文不值。当然，修行人层次不同，因此也有那些借道术敛财的，自有祖师爷、天道惩罚。有时候也会遇到一些事主，我们通过给他们断事，知道了一些事情的缘由，或者给祖师爷打卦明确不能帮的，向事主说明时，事主不理解，或立刻恶语相向，说道人假慈悲之类的，自己要想想，一样的事，为什么能帮别人，而不能帮你？自己欠下的债，不以至诚之心忏悔罪业，神仙都不愿意帮你，如何福寿常臻，厄难远离？付法金给法师，不但是对法师的酬劳和开坛的部份费用，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神明，历代祖师来帮忙。道教法事不同于其他宗教，道教的法事，用法才是根本。而调兵遣将往往需要金银打点，领命前来处理事情的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的费用自然是由事主亲自承担。而且每次开坛，每个斋主不同，事情不同，命相不同，都会有不同的法金。俗话说：无钱法不灵，法不送人情。所以，来祈福的事主都要为自己积德行善，您愿意接受才来找我！世人普遍最割舍不下的就是财富。取的不是你的钱财而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。另外，作为一般信众，请道长们做法之后，千万不能逃单。花了那么大力气，请神明帮忙解决问题，最后却不愿付出任何代价，找理由，想不花钱，或是逃单。你要知道道教法师只管去做。告诉你该怎么做，至于，后来你不给或是拖欠，他们一般不会找你要的，一切因果自背。这就是欺天，等待着这些人的可能更大的问题和劫难。只能是旧债未除，新债又添！总而言之，道教的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。要么不做，要么不说。这里也提醒同道，积德行善，帮可帮之人，帮有缘之人。对那些名利中人一定要法不空出，对苦难之人要慈心救助，科云：有寒栖贫乏之人，求请章醮，师为代出法信。对一些有大功德者，如有所请可以不收法信.千万不要为了攀附名人高官而随意做法，他的心不诚，法不灵。也损了你的功力。而给自己带来不利的因果！ https://t.cn/RI7nYAL
師不順路，醫不叩門。
#法不空出，道不随人情！
很多人认为，作为师父，就该慈悲为怀，有求必应。免费帮你，那也不是义务，而是情分。不免费帮你，也是本分，谁也不是谁的谁，没有人该为你免费做什么。当别人帮助你，你不要觉得是理所应当。人要学会心怀感恩！道法自然，以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。师父改变了你的运势，以道力经力为其免除厄难，也把部分因果转背在了自己是背上。所谓舍得舍得，没舍没得。世上万物都是守恒的，法师帮助您得到您想要改变的东西。那么法师也要为您失去或是付出一些东西，用道法的人就要去替你偿还你所得的东西。承担业力。我们上坛场的都知道，经常一个道场下来像虚脱一样，有时候得休息好几天，这其实是消耗了过多的元气，承担一些业力导致的。有的人觉得做法的人收费很高，付出不多。却不知通过道法帮助别人改变运气，改变命运，禳解厄难的后面。更重要是替你背负的债务。福主付的费用是有价的，但法师替福主背负的债务是不能衡量的。愿意接这种法事的法师多半有「我不入地狱谁入地狱」的精神，否则，再多的钱与命相比根本一文不值。当然，修行人层次不同，因此也有那些借道术敛财的，自有祖师爷、天道惩罚。有时候也会遇到一些事主，我们通过给他们断事，知道了一些事情的缘由，或者给祖师爷打卦明确不能帮的，向事主说明时，事主不理解，或立刻恶语相向，说道人假慈悲之类的，自己要想想，一样的事，为什么能帮别人，而不能帮你？自己欠下的债，不以至诚之心忏悔罪业，神仙都不愿意帮你，如何福寿常臻，厄难远离？付法金给法师，不但是对法师的酬劳和开坛的部份费用，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神明，历代祖师来帮忙。道教法事不同于其他宗教，道教的法事，用法才是根本。而调兵遣将往往需要金银打点，领命前来处理事情的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的费用自然是由事主亲自承担。而且每次开坛，每个斋主不同，事情不同，命相不同，都会有不同的法金。俗话说：无钱法不灵，法不送人情。所以，来祈福的事主都要为自己积德行善，您愿意接受才来找我！世人普遍最割舍不下的就是财富。取的不是你的钱财而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。另外，作为一般信众，请道长们做法之后，千万不能逃单。花了那么大力气，请神明帮忙解决问题，最后却不愿付出任何代价，找理由，想不花钱，或是逃单。你要知道道教法师只管去做。告诉你该怎么做，至于，后来你不给或是拖欠，他们一般不会找你要的，一切因果自背。这就是欺天，等待着这些人的可能更大的问题和劫难。只能是旧债未除，新债又添！总而言之，道教的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。要么不做，要么不说。这里也提醒同道，积德行善，帮可帮之人，帮有缘之人。对那些名利中人一定要法不空出，对苦难之人要慈心救助，科云：有寒栖贫乏之人，求请章醮，师为代出法信。对一些有大功德者，如有所请可以不收法信.千万不要为了攀附名人高官而随意做法，他的心不诚，法不灵。也损了你的功力。而给自己带来不利的因果！ https://t.cn/RI7nYAL
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