一个人，其说话和行为都可以假装，但眼神却是装不出来的，所以，才有“你的眼神出卖了你”的说法。以下就分享一些技巧，教你如何从眼神变化，看透一个人的性格和内心！
一、一个人眼神沉静，表明他心有成算、智珠在握、成竹在胸，遇到意外也能镇定应对，而且，他并非是故作镇静，因为故作镇静的人，不管表现得有多么淡定从容，眼神都难免会有所慌乱。
二、一个人眼神散乱，表明他对问题毫无办法，你给他再大压力也没有用，只会增加他六神无主的程度，除非你给他指出一条明路。遇到这类人，你自己一定不能急，要平心静气地和他沟通，帮他想办法，这也是你显示本领、赢得对方好感的机会。
三、一个人眼神锐利，好像是带着刺一般，这表明他对你是很有看法的，而且是带有攻击性的，这时，如果你不知趣、不识相，还要刺激人家，那只会闹得大家都不开心。最明智的做法还是暂避锋芒，先搞清楚他到底是什么意思，再寻求解决办法。
四、一个人眼神阴沉，很明显，这往往是内心凶狠、心怀狡诈的信号，与这种人打交道，一定要小心再小心，因为你根本不知道他会用多么阴险的手段对付你。除非你早就准备好和他一比高低，否则还是隐忍为上。
五、一个人眼神的闪动和流动明显不同于平时，这表明他心有算计，要么是有求于你，要么是想要利用你，要么是有别的特殊的意图。这时，你应该步步为营，不要与他太过亲近，也不要相信他的甜言蜜语，以免陷入他的“陷阱”。
六、一个人眼神呆滞，表明他内心惶恐万状，濒临绝望，即便心中还在想办法，但却也是无力的挣扎。
七、一个人眼神似在发火，这表明他心中有怒火燃烧，意气极盛，假如你不打算与他就此决裂，应该表示妥协和退让，不要再咄咄逼人，否则，就容易引起正面的、激烈的冲突。
八、一个人眼神四射，显得心不在焉，这就表明他对于你的话甚至你这个人已经感到了厌倦，再说下去不会有什么好的效果，不如赶紧告一段落，或者乘机告退，又或者投其所好，找一个新的话题。
九、一个人眼神下垂，连头都向下倾了，这表明他心存深重的忧虑或者巨大的压力，内心很是痛苦。这时，就千万不要向他说得意之事，否则会加重他的苦痛，引起他的反感。对于这种人，你要多说些安慰的话，并且尽快告退，因为多说也是无益的。
十、一个人眼神上扬，显得有些轻佻【翻白眼】，这表明他对你说的话并不认可或者很是不屑，另外，态度上也对你不够重视，这时，不管你的理由怎样充分，说法怎样巧妙，也不会有很好的结果，不如及时撤离。
总之，一个人眼神，有动有静，有流有凝，有明朗有阴沉，有分散有集中，有活力有呆滞，有上扬有下垂……会体现他的性格，更会“出卖”他的内心，仔细参悟其中的识人术后，一定会受益匪浅。
#心理学##情感#
一、一个人眼神沉静，表明他心有成算、智珠在握、成竹在胸，遇到意外也能镇定应对，而且，他并非是故作镇静，因为故作镇静的人，不管表现得有多么淡定从容，眼神都难免会有所慌乱。
二、一个人眼神散乱，表明他对问题毫无办法，你给他再大压力也没有用，只会增加他六神无主的程度，除非你给他指出一条明路。遇到这类人，你自己一定不能急，要平心静气地和他沟通，帮他想办法，这也是你显示本领、赢得对方好感的机会。
三、一个人眼神锐利，好像是带着刺一般，这表明他对你是很有看法的，而且是带有攻击性的，这时，如果你不知趣、不识相，还要刺激人家，那只会闹得大家都不开心。最明智的做法还是暂避锋芒，先搞清楚他到底是什么意思，再寻求解决办法。
四、一个人眼神阴沉，很明显，这往往是内心凶狠、心怀狡诈的信号，与这种人打交道，一定要小心再小心，因为你根本不知道他会用多么阴险的手段对付你。除非你早就准备好和他一比高低，否则还是隐忍为上。
五、一个人眼神的闪动和流动明显不同于平时，这表明他心有算计，要么是有求于你，要么是想要利用你，要么是有别的特殊的意图。这时，你应该步步为营，不要与他太过亲近，也不要相信他的甜言蜜语，以免陷入他的“陷阱”。
六、一个人眼神呆滞，表明他内心惶恐万状，濒临绝望，即便心中还在想办法，但却也是无力的挣扎。
七、一个人眼神似在发火，这表明他心中有怒火燃烧，意气极盛，假如你不打算与他就此决裂，应该表示妥协和退让，不要再咄咄逼人，否则，就容易引起正面的、激烈的冲突。
八、一个人眼神四射，显得心不在焉，这就表明他对于你的话甚至你这个人已经感到了厌倦，再说下去不会有什么好的效果，不如赶紧告一段落，或者乘机告退，又或者投其所好，找一个新的话题。
九、一个人眼神下垂，连头都向下倾了，这表明他心存深重的忧虑或者巨大的压力，内心很是痛苦。这时，就千万不要向他说得意之事，否则会加重他的苦痛，引起他的反感。对于这种人，你要多说些安慰的话，并且尽快告退，因为多说也是无益的。
十、一个人眼神上扬，显得有些轻佻【翻白眼】，这表明他对你说的话并不认可或者很是不屑，另外，态度上也对你不够重视，这时，不管你的理由怎样充分，说法怎样巧妙，也不会有很好的结果，不如及时撤离。
总之，一个人眼神，有动有静，有流有凝，有明朗有阴沉，有分散有集中，有活力有呆滞，有上扬有下垂……会体现他的性格，更会“出卖”他的内心，仔细参悟其中的识人术后，一定会受益匪浅。
#心理学##情感#
昨天有个巨蟹哥跟我唠了半宿，他觉得日子过得很丧，告诉我看到别人有对象陪着吃大餐就眼红，自己又懊恼没钱。
我：生活不是跟别人比出来的，自己觉得好就行，要我觉得随便吃点就挺好。
他：你咋这么没追求，没羡慕别人的时候吗？
我：不是没追求，我确实喜欢简单。不比别人，吃自己喜欢的就可以了。你想要更好的生活，当然可以去追求。
他：怎么追求，车子、房子、票子都没有啊！
我：老家的房子呢，再说什么追求必须先得有房子车子才行，有自己明确的目标吗？
他：那房子不值钱……（想了一会）其实我就是挺想有个人陪我出去吃饭……
我：看到别人有人陪才有这种想法吗，还是你一直都是这种想法，不管周围人是不是单身你都希望有人陪你呢。
他：这个不是被人影响，我从小就特别希望家人能陪我吃饭，所以看见别人有人陪就难受。
我：那就是希望平时能跟对象吃点喜欢的东西，并不是被大餐和富贵的生活所吸引。
他：对，但我喜欢吃的东西也不便宜，而且你知道请女孩子吃饭总得吃点好的吧，没钱不行啊。
我：所以你在为这件事郁郁寡欢，认为没人陪是没钱造成的？那为了这件事都做了什么？
他：除了钱还能是什么原因，我能干啥，存钱呗。
我：钱吸引来的伴侣，关系不会长久。你看那些有钱人伴侣目的不一定是陪伴。
他：我懂，以心换心。问题就是钱，没钱啥都不成，别说对象了，想吃点好的都难。
我：你有明确的目标，问题是这些现在成了你的困扰，再悲观下去你就啥都不想干了。别老想着去和别人对比自己的不足，别老想着不好的。你可以先设定一个短期小目标慢慢做。
他：慢慢做？要多久？这样的苦日子啥时候才能到头。
我：别老惦记结果，过分在意得失会让你更难受，再说太容易做到的事情多没意思。
他：我在相亲市场上一点优势都没有，不行的。
我：你还没行动怎么就知道一定会不行。说优势，你的字很好看，气质也不错，能在一线城市的体制内有不错的职级，说实话这都能没对象我是不信的，你这条件我才是该羡慕的人吧……人比人气死人，不要对自己太苛刻，做自己就好。先别给自己太大压力，先缓缓，你现在需要倾诉，等心情好了再开始行动吧。（这就是个凡尔赛，我说的再多也没用，等他心情好了估计又忘了这茬了）
不知乐观会不会使人幸福，但我知道悲观定会叫人痛苦。自己种下的苦果，只能自己摘下品尝。若它还没长成，赶紧把它消灭掉，千万别让它在内心扎根。
莫要悲观，莫要攀比。
#星座[超话]##巨蟹座##星座##缺爱的人对爱情有多悲观##男生的攀比心有多重# #十二星座#
我：生活不是跟别人比出来的，自己觉得好就行，要我觉得随便吃点就挺好。
他：你咋这么没追求，没羡慕别人的时候吗？
我：不是没追求，我确实喜欢简单。不比别人，吃自己喜欢的就可以了。你想要更好的生活，当然可以去追求。
他：怎么追求，车子、房子、票子都没有啊！
我：老家的房子呢，再说什么追求必须先得有房子车子才行，有自己明确的目标吗？
他：那房子不值钱……（想了一会）其实我就是挺想有个人陪我出去吃饭……
我：看到别人有人陪才有这种想法吗，还是你一直都是这种想法，不管周围人是不是单身你都希望有人陪你呢。
他：这个不是被人影响，我从小就特别希望家人能陪我吃饭，所以看见别人有人陪就难受。
我：那就是希望平时能跟对象吃点喜欢的东西，并不是被大餐和富贵的生活所吸引。
他：对，但我喜欢吃的东西也不便宜，而且你知道请女孩子吃饭总得吃点好的吧，没钱不行啊。
我：所以你在为这件事郁郁寡欢，认为没人陪是没钱造成的？那为了这件事都做了什么？
他：除了钱还能是什么原因，我能干啥，存钱呗。
我：钱吸引来的伴侣，关系不会长久。你看那些有钱人伴侣目的不一定是陪伴。
他：我懂，以心换心。问题就是钱，没钱啥都不成，别说对象了，想吃点好的都难。
我：你有明确的目标，问题是这些现在成了你的困扰，再悲观下去你就啥都不想干了。别老想着去和别人对比自己的不足，别老想着不好的。你可以先设定一个短期小目标慢慢做。
他：慢慢做？要多久？这样的苦日子啥时候才能到头。
我：别老惦记结果，过分在意得失会让你更难受，再说太容易做到的事情多没意思。
他：我在相亲市场上一点优势都没有，不行的。
我：你还没行动怎么就知道一定会不行。说优势，你的字很好看，气质也不错，能在一线城市的体制内有不错的职级，说实话这都能没对象我是不信的，你这条件我才是该羡慕的人吧……人比人气死人，不要对自己太苛刻，做自己就好。先别给自己太大压力，先缓缓，你现在需要倾诉，等心情好了再开始行动吧。（这就是个凡尔赛，我说的再多也没用，等他心情好了估计又忘了这茬了）
不知乐观会不会使人幸福，但我知道悲观定会叫人痛苦。自己种下的苦果，只能自己摘下品尝。若它还没长成，赶紧把它消灭掉，千万别让它在内心扎根。
莫要悲观，莫要攀比。
#星座[超话]##巨蟹座##星座##缺爱的人对爱情有多悲观##男生的攀比心有多重# #十二星座#
人生要义 宣化上人开示
借假修真
我们的身体像一棵觉道之树。
神秀大师曾作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我们想成佛，要借假修真，在假的身体上也要用功夫。为什么说身体是假的？我们的身体，是四大假合而成。四大是地水火风，身体内坚硬者如筋骨，属于地大；津液、唾痰等属于水大；体内的暖气属于火大；呼吸气则属于风大，身体就是由这四大假合而成的。在我们身内，另外还有一个佛性，这个佛性，修得好则能成佛；若不懂得修，则会作鬼。人身就像一个化学工厂，且看你放进去什么原料──假如放进去良好的材料，则有良好的产品；若放进去不良材料，则有不良产品。
佛性根本上能控制这个身体，但有时候身体不听话，不守规矩，做不合法事。你教它不修行，它高兴得不得了；你教它忍耐，它觉得很不容易；你教它发脾气，它觉得很容易。再讲一个简单的譬喻，一般青年男女，你若叫他修道出家，他很不愿意，你若叫他快点找对象，他则高兴得不得了。佛性住在四大假合的身体内，像人在房子里住一样。人所住的房子，也需要土、木、水、火等造成。房子有什么作用？是为了住人的，若没人住，房子丢空便坏了。人到临死时，佛性离开身体，这个身体便臭了、烂了，地水火风，各归其所。当这个佛性来了就做人了，若去了，则四大各有所还。
可是，人欲修成佛，也须要借着这个四大假合的身体，来帮助佛性，所以神秀大师偈云：“身是菩提树”，菩提是“觉道”，我们的身体像一棵觉道之树。心如明镜台，我们的真心是佛性；这个佛性本来看不见的，但现在勉强设一个譬喻，把它叫作明镜台。时时勤拂拭，要时时将佛性收拾干净，莫使惹尘埃。这首偈颂代表渐悟法门，要循序渐进，一步一步向前修，在未开悟之前，必要按部就班，不能躐等而进，说：“我一坐下来便开悟。”那叫野狐禅，才有古古怪怪的现象。真正用功的人，其心不散乱，如如不动，时刻不忘用功。从前已讲过，打坐时舌尖顶上颚，有津液便吞下去，这津液能把身体调和，能治百病，叫做甘露水，能滋养你的法身慧命。
前面说完神秀大师的偈颂，接下来讲六祖惠能大师的偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”因为六祖是顿悟人，他已真正明白本体，所以说这个觉道本来不是一棵树，不能拘泥于形相上。明镜亦非台，明镜喻佛性光明，但这个佛性并非有个镜台摆在那儿。本来无一物，佛性本来什么也没有，干干净净的，又何处惹尘埃？
这两首偈，代表顿、渐两个法门，但二者能相得益彰，并不抵触；我们不要误会，以为神秀说错，六祖才说对了，其实这两个阶段皆是修行人必经之路。
我们打坐，正在抽丝剥茧，我们如蚕作茧，被七情（喜怒哀惧爱恶欲）六欲所困；这七情虽不能立刻断尽，也得一点一点把它减轻。
(一)喜：不要过分喜悦，一笑就笑到发狂。
(二)怒：更不能发脾气，所谓“星星之火，能烧功德之林”，“千日打柴一火焚”。你坐禅时心平气和，坐得很平安，一旦发脾气，则百病丛生，周身骨节疼痛，因为瞋火已把菩提树烧光了。
(三)哀：不能过分的悲哀不节。
(四)惧：心有恐惧，则不得其正。
(五)爱：见到美色生爱欲心，见到旁人有好东西便想占为己有，这都是贪爱心。
(六)恶：恶则与爱相反，爱到极点便厌恶了。
(七)欲：这包括一切欲念，皆与道不相应。
这七情要一点一点减轻，故要时时勤拂拭。七情减轻到极点便没有了，这时常在定中，行住坐卧，都是参禅，都在用功。这时已认识自己的本来面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。
── 于一九八七年四月廿五日
借假修真
我们的身体像一棵觉道之树。
神秀大师曾作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我们想成佛，要借假修真，在假的身体上也要用功夫。为什么说身体是假的？我们的身体，是四大假合而成。四大是地水火风，身体内坚硬者如筋骨，属于地大；津液、唾痰等属于水大；体内的暖气属于火大；呼吸气则属于风大，身体就是由这四大假合而成的。在我们身内，另外还有一个佛性，这个佛性，修得好则能成佛；若不懂得修，则会作鬼。人身就像一个化学工厂，且看你放进去什么原料──假如放进去良好的材料，则有良好的产品；若放进去不良材料，则有不良产品。
佛性根本上能控制这个身体，但有时候身体不听话，不守规矩，做不合法事。你教它不修行，它高兴得不得了；你教它忍耐，它觉得很不容易；你教它发脾气，它觉得很容易。再讲一个简单的譬喻，一般青年男女，你若叫他修道出家，他很不愿意，你若叫他快点找对象，他则高兴得不得了。佛性住在四大假合的身体内，像人在房子里住一样。人所住的房子，也需要土、木、水、火等造成。房子有什么作用？是为了住人的，若没人住，房子丢空便坏了。人到临死时，佛性离开身体，这个身体便臭了、烂了，地水火风，各归其所。当这个佛性来了就做人了，若去了，则四大各有所还。
可是，人欲修成佛，也须要借着这个四大假合的身体，来帮助佛性，所以神秀大师偈云：“身是菩提树”，菩提是“觉道”，我们的身体像一棵觉道之树。心如明镜台，我们的真心是佛性；这个佛性本来看不见的，但现在勉强设一个譬喻，把它叫作明镜台。时时勤拂拭，要时时将佛性收拾干净，莫使惹尘埃。这首偈颂代表渐悟法门，要循序渐进，一步一步向前修，在未开悟之前，必要按部就班，不能躐等而进，说：“我一坐下来便开悟。”那叫野狐禅，才有古古怪怪的现象。真正用功的人，其心不散乱，如如不动，时刻不忘用功。从前已讲过，打坐时舌尖顶上颚，有津液便吞下去，这津液能把身体调和，能治百病，叫做甘露水，能滋养你的法身慧命。
前面说完神秀大师的偈颂，接下来讲六祖惠能大师的偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”因为六祖是顿悟人，他已真正明白本体，所以说这个觉道本来不是一棵树，不能拘泥于形相上。明镜亦非台，明镜喻佛性光明，但这个佛性并非有个镜台摆在那儿。本来无一物，佛性本来什么也没有，干干净净的，又何处惹尘埃？
这两首偈，代表顿、渐两个法门，但二者能相得益彰，并不抵触；我们不要误会，以为神秀说错，六祖才说对了，其实这两个阶段皆是修行人必经之路。
我们打坐，正在抽丝剥茧，我们如蚕作茧，被七情（喜怒哀惧爱恶欲）六欲所困；这七情虽不能立刻断尽，也得一点一点把它减轻。
(一)喜：不要过分喜悦，一笑就笑到发狂。
(二)怒：更不能发脾气，所谓“星星之火，能烧功德之林”，“千日打柴一火焚”。你坐禅时心平气和，坐得很平安，一旦发脾气，则百病丛生，周身骨节疼痛，因为瞋火已把菩提树烧光了。
(三)哀：不能过分的悲哀不节。
(四)惧：心有恐惧，则不得其正。
(五)爱：见到美色生爱欲心，见到旁人有好东西便想占为己有，这都是贪爱心。
(六)恶：恶则与爱相反，爱到极点便厌恶了。
(七)欲：这包括一切欲念，皆与道不相应。
这七情要一点一点减轻，故要时时勤拂拭。七情减轻到极点便没有了，这时常在定中，行住坐卧，都是参禅，都在用功。这时已认识自己的本来面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。
── 于一九八七年四月廿五日
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