#黄铉辰#大家好, 我是Stray Kids的铉辰。
首先,向学生时代因我的错误言行而受到伤害的人们表示诚挚的歉意。 回顾比起现在更加不足的时期我所做过的行为感到十分羞愧,没有辩解的余地。
我领悟到了曾经不懂如何去关心别人的我的言行给其他人带来了伤害。虽然为时已晚,但我会深刻反省。
无论是有意还是无意,给别人造成无法洗刷的伤口是绝对不能原谅的。 我很清楚,即使我道歉并接受道歉,过去我所留下的伤痕也不会完全消失,所以正在深刻反省。
虽然有些晚,但我还是想直接见到那些因我而受伤的人,向他们道歉,让我能通过这篇文章传达请求原谅的话,虽然厚颜无耻,但还是想对他们说声谢谢。 虽然没能直接见面,但是对于学生时代因我的不当言行而受到伤害的其他人,也这样用文字表示歉意。
给支持我的很多人带来了深深的失望,真的对不起。
首先,向学生时代因我的错误言行而受到伤害的人们表示诚挚的歉意。 回顾比起现在更加不足的时期我所做过的行为感到十分羞愧,没有辩解的余地。
我领悟到了曾经不懂如何去关心别人的我的言行给其他人带来了伤害。虽然为时已晚,但我会深刻反省。
无论是有意还是无意,给别人造成无法洗刷的伤口是绝对不能原谅的。 我很清楚,即使我道歉并接受道歉,过去我所留下的伤痕也不会完全消失,所以正在深刻反省。
虽然有些晚,但我还是想直接见到那些因我而受伤的人,向他们道歉,让我能通过这篇文章传达请求原谅的话,虽然厚颜无耻,但还是想对他们说声谢谢。 虽然没能直接见面,但是对于学生时代因我的不当言行而受到伤害的其他人,也这样用文字表示歉意。
给支持我的很多人带来了深深的失望,真的对不起。
#黄铉辰# JYP 公司旗下男团 Stray Kids 成员黄铉辰就“校园暴力”事件进行了道歉。
黄铉辰通过道歉文表示“首先向在学生时代,因为我的错误言行而受到伤害的人表示真诚的歉意。回归过去我所做的一切,感到很羞愧,没有辩解的余地。”
他接着说道“(如今)我明白了不顾及别人感受的言行对他人造成的伤害。虽然为时已晚,但我还是会进行深刻的反省。我知道,即使我道歉了,对方接受了我的道歉,过去造成的伤口也不会完全消失,所以我正在进行深刻的反省。”
黄铉辰通过道歉文表示“首先向在学生时代,因为我的错误言行而受到伤害的人表示真诚的歉意。回归过去我所做的一切,感到很羞愧,没有辩解的余地。”
他接着说道“(如今)我明白了不顾及别人感受的言行对他人造成的伤害。虽然为时已晚,但我还是会进行深刻的反省。我知道,即使我道歉了,对方接受了我的道歉,过去造成的伤口也不会完全消失,所以我正在进行深刻的反省。”
学佛时间越久,越会惭愧自己不会修行
净土法门有一个特色就是“易”,任何人只要专念弥陀佛名、愿生弥陀净土,就必定往生弥陀净土。
因为往生极乐世界不是靠我们功德的大小或者念佛功夫的高低,更不是靠我们的身份,完全是依念佛而凭阿弥陀佛的慈悲愿力救度。
任何人,不管出家在家,会修行不会修行,是平生还是到临终最后一念,只要念佛愿生,都必定往生极乐。
所以,净土法门不仅在教理上容易理解,在实践上也容易实行,因此说净土法门是易行道一一简而不繁,易而不难,浅而不深,明而不昧。
净土宗宗旨共四句:
信受弥陀救度,专称弥陀佛名,
愿生弥陀净土,广度十方众生。
“信受弥陀救度”是略讲,完整地讲就是“相
信、接受、领纳阿弥陀佛大慈大悲、大愿大力、积极主动、平等无条件的救度”。
净土法门是讲弥陀慈悲的救度,不是讲我们要如何刻苦地修行以求解脱。
佛教是讲修行的宗教,学佛如果没有谈到修行,就不是学佛。而且正因为有种种的法门让我们去修,所以我们才向往、喜好佛教,同时崇敬佛教。
净土法门却是讲慈悲的救度,不是讲精进修行以求解脱,感觉不像佛教,不能让人崇敬、向往:这或许是大多数人在观念上多少存在的困惑。
其实,一个如实的修行人,当以佛法这面镜子,来鉴照自己的三业行为时,学佛时间越久,越会深深惭愧自己是一个不会修行的人,这时候就会企盼、追求一个想要修行、可是修行无力的众生也能获救的法门。
尤其生死心越恳切,无常观越深厚,对自己的起心动念,就越有深刻的微细反省,自然便会更加迫切地追求解脱获救的法门。
无常观、罪恶观、生死心,这些都是学佛人基本上应该具备的。越是具备这些道基,就越能了解自己是怎样的根器,也越知要依照佛陀所说的,假借这辈子难得的人身,珍惜难遇的佛法,而来解脱生死轮回,所谓“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身”。
佛陀出世的终极目标,就是救度所有众生,佛教的特质就是“慈悲”,而佛教的大慈大悲,更是大到任何一个众生都能获救。
假设有的众生能依佛法而得利,有的众生却不能依佛法得利,那就不是真正的佛法了。因为真正的佛法是平等的,是彻底救度的,没有一个众生会被遗漏的。
也就是说,佛陀说法四十九年,必定说出任何众生在这一辈子就能够获救的法,使一切众生都有光明、有希望,否则释迦牟尼佛岂不是白白出现在这个世间?
纵观八万四千法门、八大宗派之中,只有净土法门能显露出佛法的真实利益,显示佛陀大慈大悲之所在,也就是阿弥陀佛大慈大悲、大愿大力的救度。
——上人
净土法门有一个特色就是“易”,任何人只要专念弥陀佛名、愿生弥陀净土,就必定往生弥陀净土。
因为往生极乐世界不是靠我们功德的大小或者念佛功夫的高低,更不是靠我们的身份,完全是依念佛而凭阿弥陀佛的慈悲愿力救度。
任何人,不管出家在家,会修行不会修行,是平生还是到临终最后一念,只要念佛愿生,都必定往生极乐。
所以,净土法门不仅在教理上容易理解,在实践上也容易实行,因此说净土法门是易行道一一简而不繁,易而不难,浅而不深,明而不昧。
净土宗宗旨共四句:
信受弥陀救度,专称弥陀佛名,
愿生弥陀净土,广度十方众生。
“信受弥陀救度”是略讲,完整地讲就是“相
信、接受、领纳阿弥陀佛大慈大悲、大愿大力、积极主动、平等无条件的救度”。
净土法门是讲弥陀慈悲的救度,不是讲我们要如何刻苦地修行以求解脱。
佛教是讲修行的宗教,学佛如果没有谈到修行,就不是学佛。而且正因为有种种的法门让我们去修,所以我们才向往、喜好佛教,同时崇敬佛教。
净土法门却是讲慈悲的救度,不是讲精进修行以求解脱,感觉不像佛教,不能让人崇敬、向往:这或许是大多数人在观念上多少存在的困惑。
其实,一个如实的修行人,当以佛法这面镜子,来鉴照自己的三业行为时,学佛时间越久,越会深深惭愧自己是一个不会修行的人,这时候就会企盼、追求一个想要修行、可是修行无力的众生也能获救的法门。
尤其生死心越恳切,无常观越深厚,对自己的起心动念,就越有深刻的微细反省,自然便会更加迫切地追求解脱获救的法门。
无常观、罪恶观、生死心,这些都是学佛人基本上应该具备的。越是具备这些道基,就越能了解自己是怎样的根器,也越知要依照佛陀所说的,假借这辈子难得的人身,珍惜难遇的佛法,而来解脱生死轮回,所谓“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身”。
佛陀出世的终极目标,就是救度所有众生,佛教的特质就是“慈悲”,而佛教的大慈大悲,更是大到任何一个众生都能获救。
假设有的众生能依佛法而得利,有的众生却不能依佛法得利,那就不是真正的佛法了。因为真正的佛法是平等的,是彻底救度的,没有一个众生会被遗漏的。
也就是说,佛陀说法四十九年,必定说出任何众生在这一辈子就能够获救的法,使一切众生都有光明、有希望,否则释迦牟尼佛岂不是白白出现在这个世间?
纵观八万四千法门、八大宗派之中,只有净土法门能显露出佛法的真实利益,显示佛陀大慈大悲之所在,也就是阿弥陀佛大慈大悲、大愿大力的救度。
——上人
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