【曼谷的特色市场有多好逛？】#APEC第29次领导人非正式会议#于11月18日至19日在泰国曼谷举行。曼谷是泰国的购物胜地，除了有国际和本土品牌丰富的商场，城市及周边还拥有很多特色市场，货品丰富、美食聚集，是体验当地风土人情的好地方，来曼谷游玩时不妨去逛逛~
NO.1 考山路夜市：背包客、小商品和小吃聚集地
考山路夜市是曼谷最大的夜市，也是爱泰旅者们最喜欢的夜市之一。这里住宿便宜又便利，许多背包客聚集于此。夜晚，这条路便成为了五光十色的夜市，各类小商品玲琅满目，还有一些手艺人售卖作品。考山路两边有很多酒吧，游客可以和来自世界各地的旅行者一起享受夜生活。
NO.2 曼谷河畔夜市：湄南河畔，装修融入创意元素，很新潮
Asiatique是全亚洲最大的夜市，由旧码头仓库改建而成。相对于泰国其它的夜市，这里环境整洁，新潮有趣，小资情调更浓，是曼谷新夜生活的代表，也是曼谷青年时尚男女们最爱的约会地之一。这里的店铺按种类划分区域，美食、手工艺品、服饰应有尽有。大大的摩天轮是地标，坐在里面看日落，俯瞰河畔夜景是一种非凡体验。
NO.3 乍都乍周末市场：超大集市，货品齐全，种类丰富
乍都乍市场只有周末才开放，是世界最大的集市之一。这里无所不有，包括各种古董、花卉、饮食、服装、饰品、书籍等，琳琅满目，价格便宜。这里的店铺分类规划得很好，充满了泰式小清新风格，就算不买东西随便逛逛也是一种享受。各区域中还会穿插有泰国特色小吃和美食店，非常接地气。周末的时候，每条小巷子里挤满了来自世界各地淘货的人。
NO.4 丹嫩沙多水上市场：有百年历史的传统水上市场，适合清晨和上午逛
丹嫩沙多水上市场是曼谷著名的集市之一，除了拥有百年历史外，还是很多影视剧的取景地。集市中，一条条载有蔬菜水果、汤粉小吃、衣帽服饰的小船在狭窄的水道里穿梭，再加上河岸边一户户水乡住宅，构成了一幅典型的曼谷印象图卷。当地人们戴着独特的草帽，大声地吆喝叫卖，别有一番风情。
NO.5 安帕瓦水上市场：名气仅次于丹嫩沙多，适合午后和傍晚逛
安帕瓦水上市场位于湄南河畔，距离曼谷约2小时车程。市场主要集中在安帕瓦寺（Wat Amphawa）周边，售卖食物和旅游工艺品为主，更多的是做本地人的生意，游客相对较少，而且要中午过后才比较热闹。乘船游览，可以体会到浓浓的泰国集市文化。每当夜幕降临的时候会有许多萤火虫出来作伴，十分美丽。
NO.6 大林江水上市场：规模较小的水上市场，距离曼谷较近
大林江水上市场是曼谷市郊的一个小型水上市场，两岸的人家保留着逐水而居的原始生活方式。这里多为当地人前往，商业气息一点也不重。周末有市集，售卖各种特色小食。您可以搭一条长尾船，一边享受美食，一边欣赏两岸风光，放松心情，体验感受一下水上人家的日常生活。（via：泰国国家旅游局北京办事处）
NO.1 考山路夜市：背包客、小商品和小吃聚集地
考山路夜市是曼谷最大的夜市，也是爱泰旅者们最喜欢的夜市之一。这里住宿便宜又便利，许多背包客聚集于此。夜晚，这条路便成为了五光十色的夜市，各类小商品玲琅满目，还有一些手艺人售卖作品。考山路两边有很多酒吧，游客可以和来自世界各地的旅行者一起享受夜生活。
NO.2 曼谷河畔夜市：湄南河畔，装修融入创意元素，很新潮
Asiatique是全亚洲最大的夜市，由旧码头仓库改建而成。相对于泰国其它的夜市，这里环境整洁，新潮有趣，小资情调更浓，是曼谷新夜生活的代表，也是曼谷青年时尚男女们最爱的约会地之一。这里的店铺按种类划分区域，美食、手工艺品、服饰应有尽有。大大的摩天轮是地标，坐在里面看日落，俯瞰河畔夜景是一种非凡体验。
NO.3 乍都乍周末市场：超大集市，货品齐全，种类丰富
乍都乍市场只有周末才开放，是世界最大的集市之一。这里无所不有，包括各种古董、花卉、饮食、服装、饰品、书籍等，琳琅满目，价格便宜。这里的店铺分类规划得很好，充满了泰式小清新风格，就算不买东西随便逛逛也是一种享受。各区域中还会穿插有泰国特色小吃和美食店，非常接地气。周末的时候，每条小巷子里挤满了来自世界各地淘货的人。
NO.4 丹嫩沙多水上市场：有百年历史的传统水上市场，适合清晨和上午逛
丹嫩沙多水上市场是曼谷著名的集市之一，除了拥有百年历史外，还是很多影视剧的取景地。集市中，一条条载有蔬菜水果、汤粉小吃、衣帽服饰的小船在狭窄的水道里穿梭，再加上河岸边一户户水乡住宅，构成了一幅典型的曼谷印象图卷。当地人们戴着独特的草帽，大声地吆喝叫卖，别有一番风情。
NO.5 安帕瓦水上市场：名气仅次于丹嫩沙多，适合午后和傍晚逛
安帕瓦水上市场位于湄南河畔，距离曼谷约2小时车程。市场主要集中在安帕瓦寺（Wat Amphawa）周边，售卖食物和旅游工艺品为主，更多的是做本地人的生意，游客相对较少，而且要中午过后才比较热闹。乘船游览，可以体会到浓浓的泰国集市文化。每当夜幕降临的时候会有许多萤火虫出来作伴，十分美丽。
NO.6 大林江水上市场：规模较小的水上市场，距离曼谷较近
大林江水上市场是曼谷市郊的一个小型水上市场，两岸的人家保留着逐水而居的原始生活方式。这里多为当地人前往，商业气息一点也不重。周末有市集，售卖各种特色小食。您可以搭一条长尾船，一边享受美食，一边欣赏两岸风光，放松心情，体验感受一下水上人家的日常生活。（via：泰国国家旅游局北京办事处）
#早期肺癌有多隐蔽# 肺癌，癌症患者中的最致命“杀手”。根据GLOBOCAN数据，2020年国内肺癌死亡率达30.2%，位列第一。
为何肺癌致死率如此之高？实际上，这与它没有特别典型的早期临床症状有一定关系。对于大多数肺癌早期患者而言，其出现的咳嗽、痰中带血、胸和肩部疼痛、发热等症状，多与日常感冒、肩痛等普通疾病相似。因此，它常常被患者甚至专业医师所忽略，等到确诊时大多已是中晚期。
而预后生存效果不佳也与肺癌致死率高息息相关。以进展期非小细胞肺癌患者为例，不进行治疗的话，其平均生存日期为6个月。而即使接受了治疗，其5年生存率也小于1%，存活几率较低。
那对于我们普通人来说，如何才能更好地预防肺癌呢？默沙东医疗手册指出，吸烟是导致肺癌的主要原因，约占所有肺癌病例的 85%。如果你是重度吸烟的中老年人群，那就得注意了，定期的肺癌筛查一定不能少。
除此之外，职业暴露、空气污染、电离辐射、吸食二手烟等也可能会增加罹患肺癌的风险，因而在日常生活中肺癌的预防还得注意避免接触潜在的致癌物质。
为何肺癌致死率如此之高？实际上，这与它没有特别典型的早期临床症状有一定关系。对于大多数肺癌早期患者而言，其出现的咳嗽、痰中带血、胸和肩部疼痛、发热等症状，多与日常感冒、肩痛等普通疾病相似。因此，它常常被患者甚至专业医师所忽略，等到确诊时大多已是中晚期。
而预后生存效果不佳也与肺癌致死率高息息相关。以进展期非小细胞肺癌患者为例，不进行治疗的话，其平均生存日期为6个月。而即使接受了治疗，其5年生存率也小于1%，存活几率较低。
那对于我们普通人来说，如何才能更好地预防肺癌呢？默沙东医疗手册指出，吸烟是导致肺癌的主要原因，约占所有肺癌病例的 85%。如果你是重度吸烟的中老年人群，那就得注意了，定期的肺癌筛查一定不能少。
除此之外，职业暴露、空气污染、电离辐射、吸食二手烟等也可能会增加罹患肺癌的风险，因而在日常生活中肺癌的预防还得注意避免接触潜在的致癌物质。
顺应因果法则与宿命论的误区
《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。
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有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。
《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。
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唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。
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真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！
“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。
《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？”弟子道吾回答：“荣的好。”另一弟子云岩回答：“枯的好。”正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。
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有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。
《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。
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唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。
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真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！
“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。
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