【欲界天。色界天。諸天梵眾。悉共大會。】

　　欲界有六層天，稱為欲界，五欲沒有斷，五欲是財、色、名、食、睡，他們還沒有斷。不過欲界六層天愈往上面去，五欲的貪愛愈淡薄，我們不能說享受，享受是天愈高，那個享受福報就愈大，他有享受他沒有貪愛，心愈清淨，愈往上面去愈清淨。也就是說，他的分別執著淡薄了，不是沒有，還是有。到色界天，這是都在定中，甚深禪定之中，定力把妄想分別執著控制住、伏住了，不起作用，對於五欲六塵這種分別執著的念頭沒有了，他不是真的斷掉，他是定功伏住，定能降伏，他伏住了，所以這是色界的四禪。諸位一定要曉得，大家聽到禪，就不要想到一天到晚面壁打坐，如果認為每天到晚面壁盤腿打坐，眼觀鼻，鼻觀心，這個叫禪，你就完全搞錯，那禪有什麼用處？禪一點用處都沒有。

　　我們讀《六祖壇經》，惠能大師他是不是在禪定當中？人家是真在禪定當中。他有沒有打坐？沒有。他每天在工作，忙得不亦樂乎，那叫在禪定當中。《壇經》裡面跟我們解釋禪定兩個字的意義，我們一定要懂得。他說：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」他禪定是這麼解釋法，我們要懂得。他這兩句話，實實在在講是出在《金剛經》上，他是從《金剛經》開悟的，《金剛經》上告訴我們，「不取於相，如如不動」；不取於相是禪，如如不動是定，可見得不妨礙你生活，不妨礙你工作。我們在《華嚴經》上看到五十三參這法身大士，他們有標榜修禪定的，善財童子去參訪，去尋求他，他在哪裡？經上講的「市廛」，市廛是什麼地方？要用現代的話來說是超級市場。這位善知識修禪定在超級市場修，在那裡逛，逛市場，人家是真用功夫。逛市場是你看看市場琳琅滿目，不著相，用我們現在話說，不受誘惑那叫禪，心裡頭如如不動叫定，他在那裡修禪定，人家禪定是這個修法，不是盤腿面壁。我們今天看人家盤腿面壁，在那裡一入定一個星期、一個月都不出，我們五體投地在那裡叩拜，這個人了不起，功夫了不起。另外一個修禪定的天天去看戲，天天去跳舞，這個人破戒，不知道那個禪定功夫比這個高太多。這個是完全杜絕外緣，他在那裡不動心，他要到外面去逛一趟，可能他的功夫就沒有了。人家那個真正修行的，在熱鬧場合當中，眼見也不受誘惑，耳聽也不受誘惑，六根接觸都不受誘惑，這是真功夫。我們在《華嚴經》五十三參看到這一些大善知識，我們很有領悟，曉得禪定怎麼個修法。

　　在佛法裡面就修清淨心，我們念佛，念佛一定要修「一心不亂，心不顛倒」，就是禪定。總而言之一句話，佛法是以禪定為樞紐，八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，只是修禪定的手段方式不一樣，都是修禪定；唯有修禪定才能開智慧，所以佛法總歸納起來「戒、定、慧」三學。「戒」是如法，如理如法的修學那就叫戒，遵守佛菩薩經典裡面教導我們理論的方法，這叫持戒。用這些方法我們才能夠得定，得定用現代的話來說，我們才能夠不受外面境界誘惑，自己心裡頭有主宰，這就叫得定，得定之後起用就是智慧。《般若經》裡面給我們講的智慧，有根本智跟後得智。根本智是真智慧，是智慧之體，那個「體」經上講得很好，「般若無知」，唯有無知起作用才「無所不知」，諸位要求真智慧，真智慧是什麼？真智慧是無知，永遠保持自性清淨覺，我們這個經題好，「清淨、平等、覺」。覺是不迷，無知不是迷，無知是不迷，樣樣清楚、樣樣明瞭，沒有起心、沒有動念，諸佛菩薩所示現的境界，就是這個樣子。

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