了凡四训:命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
#历史那些事[超话]#动用炮兵部队携带机枪,一连4次“围剿”加多次小组作战,耗时3个月打尽10000多发子弹后,“鸸鹋之战”为何以人类失败而告终?
说到澳大利亚,似乎是一个喜欢向动物发动“战争”的国家。近百年来,他们先后向动物们发动了多次“战争”,其中较著名的有“兔子之战”、“鸸鹋之战”、“骆驼之战”。
关于澳大利亚的“兔子之战”,澳大利亚对兔子的5次“围剿”,此前和朋友们聊过,大家纷纷留言表示“他们不懂美食”。
在此,咱们再聊一下,澳大利亚针对鸸鹋(érmiáo)所发动的“鸸鹋之战”,聊一聊它的起因、经过和结果。
和外来物种兔子、骆驼不同,鸸鹋不但是澳大利亚的本土物种,还是澳洲的特产,个体仅次于非洲鸵鸟,是世界上第二大鸟类,也是古老的鸟类之一,主要以草类为食。
成年鸸鹋的个体在30至45公斤,体高1.5至1.9米,寿命在10年左右。由于它们的翅膀严重退化,已经完全不能飞翔,不过擅于奔跑,奔跑的时速可达到70公里。
鸸鹋虽然是澳大利亚的特产,但是那里的人们并不喜欢它,特别是鸸鹋经常出没的农场里,农场主们和鸸鹋的矛盾更是一直不断。原因是,长着粗壮爪子的鸸鹋,经常去破坏农场围栏并偷吃东西。
尽管以前鸸鹋和农场主们有矛盾,但也没到成为头号敌人的地步,直到1932年!
1932年,澳大利亚遭遇了夏季干旱后,位于西部的2万多只鸸鹋无处可去,只好沿着水资源较丰富的地方迁徙,而这些地方正是农场密集的地区。
在迁徙中,发现了农场的鸸鹋群,被农场内的食物和水源吸引,瞬间便冲破了农场的围栏,开始肆无忌惮地“抢夺”食物。
吃饱喝足后,鸸鹋群非但没有继续迁徙,反而在农场附近“定居”了,并隔三岔五地到农场“抢夺”一番。
鸸鹋群的这种行为,给农场带来了巨大损失,也彻底激怒了农场主们,他们开始捕杀鸸鹋。
然而,由于鸸鹋的警惕性高、奔跑速度快,农场主们的力量又有限,所以对鸸鹋的捕杀几乎没有效果。无奈之下,农场主们只好向国家求援。
听到求援后,澳大利亚派出了皇家炮兵,并配备了两挺机枪和上万发子弹,向2万多只鸸鹋发动了“战争”。
1932年11月份,皇家炮兵开始了对鸸鹋的首次捕杀。
他们先在鸸鹋经常出没的地方,设立了一个大的埋伏圈,然后由一部分士兵前去驱赶鸸鹋。当大量鸸鹋到来后,便立刻开枪射杀。
然而,想法是好的,但却被现实打了脸,这次他们一只也没捕杀到。原因是埋伏圈太大,鸸鹋太狡猾、跑得太快。
有了第一次的经历,他们从失败中吸取了教训后,再一次向鸸鹋打起了伏击,这次埋伏圈明显小了。不过由于枪法太烂,只打倒十几只后,鸸鹋就逃出了包围圈。
两战两败后,皇家炮兵们找到了新的失败原因。认为埋伏圈的鸸鹋数量太少了,给了它们快速逃跑的空间,他们需要找到更大的鸸鹋群。
时间不长,皇家炮兵们就发现了一个一千多只的鸸鹋群,这让他们兴奋已,下定决心要一雪前耻!于是,他们迅速在鸸鹋群的必经之路上,设下了伏击点。
不过,当这个大鸸鹋群进入伏击点后,两挺机枪仅响了几秒钟便哑了火。原来是机枪卡壳了!当他们修好机枪后,鸸鹋早就逃之夭夭。这次,他们共消灭了12只鸸鹋。
虽然这次是因为机枪的原因失败了,但是他们又发现了新问题——大鸸鹋群在逃跑时,会有几只领头的鸸鹋,带领着鸸鹋群分散逃跑。
于是,他们再次改变战略,决定“枪打出头鸟”。把领头鸟打倒了,其他鸸鹋应该就不知道怎么逃跑了。
然而这一次,他们又失败了!固定在汽车上的机枪,在追逐领头鸟时,非但根本打不准,反而还不小心把车撞坏了。
到了这儿,经过连续4次失败后,他们终于开始怀疑自己的战术问题了,发现大规模的伏击、拦截根本行不通,于是决定改换小组作战方式。
别说,改换了小组作战方式后,终于有了一定的效果!一天内,多个小组也能捕杀掉几十只鸸鹋。
就这样,前后经历了3个月的时间,在进行了4次“围剿”和多次小组作战,打光10000多发子弹后,澳大利亚的“鸸鹋之战”宣布结束。
毕竟,打鸸鹋也是要军费的!何况他们的战果也让人太失望,仅仅打了986只。
虽然为期3个月的“鸸鹋之战”,以皇家炮兵的失败而告终,但是鸸鹋群破坏农场的问题这没解决。于是,澳大利亚又提出了“重金悬赏”的方法。
终于,在重金悬赏之下,大批猎人开始捕杀鸸鹋。在短短半年捕杀了几万只鸸鹋后,事情才得以解决。
到了1988年,由于鸸鹋的数量不断减少,澳大利亚又开始立法保护。而那场失败的“鸸鹋之战”,从此也很少有人提起。
#创作力计划#
说到澳大利亚,似乎是一个喜欢向动物发动“战争”的国家。近百年来,他们先后向动物们发动了多次“战争”,其中较著名的有“兔子之战”、“鸸鹋之战”、“骆驼之战”。
关于澳大利亚的“兔子之战”,澳大利亚对兔子的5次“围剿”,此前和朋友们聊过,大家纷纷留言表示“他们不懂美食”。
在此,咱们再聊一下,澳大利亚针对鸸鹋(érmiáo)所发动的“鸸鹋之战”,聊一聊它的起因、经过和结果。
和外来物种兔子、骆驼不同,鸸鹋不但是澳大利亚的本土物种,还是澳洲的特产,个体仅次于非洲鸵鸟,是世界上第二大鸟类,也是古老的鸟类之一,主要以草类为食。
成年鸸鹋的个体在30至45公斤,体高1.5至1.9米,寿命在10年左右。由于它们的翅膀严重退化,已经完全不能飞翔,不过擅于奔跑,奔跑的时速可达到70公里。
鸸鹋虽然是澳大利亚的特产,但是那里的人们并不喜欢它,特别是鸸鹋经常出没的农场里,农场主们和鸸鹋的矛盾更是一直不断。原因是,长着粗壮爪子的鸸鹋,经常去破坏农场围栏并偷吃东西。
尽管以前鸸鹋和农场主们有矛盾,但也没到成为头号敌人的地步,直到1932年!
1932年,澳大利亚遭遇了夏季干旱后,位于西部的2万多只鸸鹋无处可去,只好沿着水资源较丰富的地方迁徙,而这些地方正是农场密集的地区。
在迁徙中,发现了农场的鸸鹋群,被农场内的食物和水源吸引,瞬间便冲破了农场的围栏,开始肆无忌惮地“抢夺”食物。
吃饱喝足后,鸸鹋群非但没有继续迁徙,反而在农场附近“定居”了,并隔三岔五地到农场“抢夺”一番。
鸸鹋群的这种行为,给农场带来了巨大损失,也彻底激怒了农场主们,他们开始捕杀鸸鹋。
然而,由于鸸鹋的警惕性高、奔跑速度快,农场主们的力量又有限,所以对鸸鹋的捕杀几乎没有效果。无奈之下,农场主们只好向国家求援。
听到求援后,澳大利亚派出了皇家炮兵,并配备了两挺机枪和上万发子弹,向2万多只鸸鹋发动了“战争”。
1932年11月份,皇家炮兵开始了对鸸鹋的首次捕杀。
他们先在鸸鹋经常出没的地方,设立了一个大的埋伏圈,然后由一部分士兵前去驱赶鸸鹋。当大量鸸鹋到来后,便立刻开枪射杀。
然而,想法是好的,但却被现实打了脸,这次他们一只也没捕杀到。原因是埋伏圈太大,鸸鹋太狡猾、跑得太快。
有了第一次的经历,他们从失败中吸取了教训后,再一次向鸸鹋打起了伏击,这次埋伏圈明显小了。不过由于枪法太烂,只打倒十几只后,鸸鹋就逃出了包围圈。
两战两败后,皇家炮兵们找到了新的失败原因。认为埋伏圈的鸸鹋数量太少了,给了它们快速逃跑的空间,他们需要找到更大的鸸鹋群。
时间不长,皇家炮兵们就发现了一个一千多只的鸸鹋群,这让他们兴奋已,下定决心要一雪前耻!于是,他们迅速在鸸鹋群的必经之路上,设下了伏击点。
不过,当这个大鸸鹋群进入伏击点后,两挺机枪仅响了几秒钟便哑了火。原来是机枪卡壳了!当他们修好机枪后,鸸鹋早就逃之夭夭。这次,他们共消灭了12只鸸鹋。
虽然这次是因为机枪的原因失败了,但是他们又发现了新问题——大鸸鹋群在逃跑时,会有几只领头的鸸鹋,带领着鸸鹋群分散逃跑。
于是,他们再次改变战略,决定“枪打出头鸟”。把领头鸟打倒了,其他鸸鹋应该就不知道怎么逃跑了。
然而这一次,他们又失败了!固定在汽车上的机枪,在追逐领头鸟时,非但根本打不准,反而还不小心把车撞坏了。
到了这儿,经过连续4次失败后,他们终于开始怀疑自己的战术问题了,发现大规模的伏击、拦截根本行不通,于是决定改换小组作战方式。
别说,改换了小组作战方式后,终于有了一定的效果!一天内,多个小组也能捕杀掉几十只鸸鹋。
就这样,前后经历了3个月的时间,在进行了4次“围剿”和多次小组作战,打光10000多发子弹后,澳大利亚的“鸸鹋之战”宣布结束。
毕竟,打鸸鹋也是要军费的!何况他们的战果也让人太失望,仅仅打了986只。
虽然为期3个月的“鸸鹋之战”,以皇家炮兵的失败而告终,但是鸸鹋群破坏农场的问题这没解决。于是,澳大利亚又提出了“重金悬赏”的方法。
终于,在重金悬赏之下,大批猎人开始捕杀鸸鹋。在短短半年捕杀了几万只鸸鹋后,事情才得以解决。
到了1988年,由于鸸鹋的数量不断减少,澳大利亚又开始立法保护。而那场失败的“鸸鹋之战”,从此也很少有人提起。
#创作力计划#
《 道家九层炼心 》
讲解之6-7层.
能量纯化为玉液.
金液.
认出意识源头.
意识和能量的对等效应
能量纯化为玉液
从第六层开始,
深奥的程度忽然增加了。
从第四层炼心开始,
你实际上达到的是能量的初步升起,
从脊椎骨升起,
并且从月窍降下甘露这么一个过程。
这是第四层炼心达到的最初级的能量循环,
河车运转、
小周天。
而第五层炼心,
是进入更深的熟练、
巩固的过程。
它提到这个运转,
你必须日行不殆,
三百周天。
也就是把筑基的这个河车运转,
在一年内使它真正形成一个惯性,
形成一个完全不需要人为引导的能量运动。
当你完成了三百周天,
那么你的能量将进入一个新的阶段。
这就是第六层炼心提到的 :
“ 六层炼心者,
是炼了性之心也。
前此河车转动,
聚精会神,
则灵炁充实矣。”
你经过一年的聚精会神的熟练,
“ 从此心液下降,
肾气上升,
是为坎离交。”
肾气如火一般,
心液如水一般,
水火相交,
“ 杳冥中有信,
浩浩如潮,
一半水气,
漾漾如雾,
一半云气,
是名金水初动,
方修玉液还丹。
倘用心不专,
则尽性之事难了。”
当你熟练了这三百周天一年,
这也仅仅是金水初动而已,
仅仅是水火的运转形成了
一个初步的惯性而已。
为什么?
因为这时候河车运转的能量
仍然是初级的能量。
能量本身的质地、
频率、
品质还没有升高到一个更精纯的程度。
当你熟悉了这个金水初动,
河车运转以后,
必须再一次的安住在这个运转当中。
“ 法在于金水初生之日,
由丹田分下涌泉,
霎时合到尾闾,
调停真息,
鼓之舞之,
乃能滔滔逆上,
至于天谷,
涓涓咽下,
落于黄庭。”
也就是你现在要做的,
是老样子让丹田的能量霎时合到尾闾,
调停真息,
来促使鼓舞这个能量滔滔逆上,
一直到达天谷头顶。
然后涓涓咽下,
落于黄庭,
再降下来,
落于丹田。
黄庭是指下丹田。
“ 如此则朝朝灌溉,
心地清凉,
血化为膏,
意凝为土。”
你坚持着这个河车运转。
看上去第六层运转和
第五及第四层运转
好像没有太大的区别,
但第五层的运转还只是能量的初级运转,
而在此时的运转,
能量已经开始在更高级别的酝酿之中。
路线还是原来的河车路线,
但随着能量的运转,
它在越来越纯化,
这是用不着你操心的事,
你只要维持这个运转,
能量就会越来越精纯。
精纯到什么程度?
“ 血化为膏,
意凝为土 ”。
什么是血化为膏?
大家知道吕洞宾的道号是吕纯阳,
纯阳在道家里是指纯阳体,
他的身体里一点杂质、
一点阴的东西都没有了,
全部化为纯阳。
据说纯阳体有一个客观的标志 :
血化白浆。
也就是这里讲到的血化为膏,
乳白色的。
听上去像神话,
但在禅宗里的确有人有这样的修证 :
禅宗二祖慧可受初祖之嘱,
把法位传给三祖僧粲后,
仍去还杀身之债。
他离开寺院到最热闹的市集上生活,
而且他这个生活方式非常奇特。
他四处游走,并不住在寺院里。
他有时候会在寺庙的外面,
露天广场上讲经。
结果聚集了很多当地人来听他讲经。
有时候他又走到淫房酒肆,
到肉摊旁边站着看人家切肉烧菜,
引起很大的笑话,
还跑到妓院旁边去看,
引来很大的非议和嘲笑。
结果慧可给他们的回答是 :
汝自调心,
关汝何事 ——
我自己在调心,
关你什么事。
即使如此,
他每次在广场上讲经的时候,
仍然会聚集大批的人。
由于他是真正的成道者,
所以他会自然的吸引很多的人,
以至于后来在广场上听经的人数
远远超过了寺庙里听经的人数。
这个就引起了寺庙里的和尚开始记恨他,
因为他们的信众减少了,
就意味庙里的供养减少了。
历史上记载,
庙里的方丈就到县长那里去诬告二祖慧可,
说他是妖言惑众,
很邪恶,
结果当地的县官听信谗言
把二祖慧可抓了起来,
认为他是败坏佛门的人,
处以砍头。
当时二祖在堂上没有一句辩言,
只是沉默。
他认为没有必要争辩,
结果真的被砍头了。
临刑时他面无难色,
并高唱 :
“ 将头临白刃,
犹如斩春风!”
显然他对生死的执着全然没有了,
完全是超然的。
记载中,
二祖被砍头的瞬间,
喷出来的血是乳白色的。
禅宗没有说怎么修炼的,
二祖只是安住在无限当中,
但为什么血液会是白浆呢?
待会儿会讲到,
这有一个非常精确的理由在里面。
禅宗西天的第二十八代祖师是师子尊者,
当时的国王蔑视佛法,
一天竟然对尊者说 :
“ 你既然说自己已离生死,
那可否把头砍下来给我看看?”
尊者平静的道 :
“ 身非我有,
何吝于头?”
国王闻言,
即挥刀砍下尊者之头,
刀落之处,
喷出白乳数尺!
而与此同时,
国王的手臂突然无故从肩膀断落,
几天后他就暴毙了。
所以当你的能量沿着河车的通道,
完成第一个三百周天,
就会渐渐的自动纯化,
往血化白浆的趋势发展。
认出并安住意识源头
而第二个趋势,
就是
“ 意凝为土,
土中生汞,
汞性圆明 ”。
什么意思?
血化白浆仅仅是一个能量现象,
能量产生的物理效应,
历史上有不少人达到,
随着血化白浆的物理效应,
另一个更为重要的精神效应
会随之对等的产生出来,
这就是
“ 意凝为土,
土中生汞 ”。
道家说土、汞,
这些暗语其实用得很朴实,
因为随着能量的凝结,
随着能量频率的升高,
纯度的加深,
对等的一个现象就是
你的意识也会开始凝结,
你的意识现在开始结晶 ——
变成 “ 土 ”;
甚至土都显得太粗糙了,
从土继续往水银的方向结晶化,
直至 “ 汞性圆明 ”。
也就是你的意识状态
现在随着能量的河车运转,
它开始越来越结晶化了,
直至圆明。
圆明这个词有佛教的意味,
圆而明亮,
它是周遍的,
它是无所不在的,
它是全观,
它是一个完整的意识状态,
这就是圆的意思,
它是没有焦点,
完全敞开的一个意识状态;
而且它又是彻底光明、
灿烂、
明亮的意识结晶。
古人把这样的意识状态形容为汞,
这是因为所有的物质里,
唯一能长期保存能量的只有一个 :
水银。
其它的木头、
金银铜铁等,
如果能量融入其间,
能够保存一段时间,
但经过数月数年,
这些能量都会渐渐的从金银等里面消散、
耗散掉。
一个木雕的佛像,
它能量耗散的速度是最快的;
而一个铜雕的佛像,
能量耗散的速度相对比木质的要慢得多。
所以为什么宗教里更喜欢用铜质的佛像,
因为它可以保持意识的能量。
木雕的弱一点,
石雕和木雕的差不多,
金银铜对能量保存的时间长度相对长一点,
但仍然仅仅只能维持几十年而已,
那个能量会从这些雕塑中渐渐的散掉。
但是古人非常聪明,
他们对造物界的运作规律
比现代科学了解得更清晰,
他们发现有一样东西几乎
可以永久的保存能量 ——
就是水银。
而古代道家早就知道怎样把水银固化。
道家的外家炼丹术里,
能够把水银炼成固态水银,
当然现代工业也能做到了,
而且固化的程度很高,
也就是一个固态水银可以达到
百分之九十九点九九的纯水银状态。
其实这点古人早就做到了,
在固态水银里加入能量,
这个能量几乎可以永恒的保存下去,
几百年都没有问题,
一点不耗散。
所以为什么这里用汞
来形容意识的结晶 ——
它几乎是一个永恒的状态,
没有任何耗散,
所以这里形容为
“ 汞性圆明,
遇物不迁 ”。
你的意识现在已经达到一个
顶端的如如不动的圆明状态,
以至于任何外来的刺激都无法动摇它,
意识已经达到某种永恒,
某种光明里面,
讲解之6-7层.
能量纯化为玉液.
金液.
认出意识源头.
意识和能量的对等效应
能量纯化为玉液
从第六层开始,
深奥的程度忽然增加了。
从第四层炼心开始,
你实际上达到的是能量的初步升起,
从脊椎骨升起,
并且从月窍降下甘露这么一个过程。
这是第四层炼心达到的最初级的能量循环,
河车运转、
小周天。
而第五层炼心,
是进入更深的熟练、
巩固的过程。
它提到这个运转,
你必须日行不殆,
三百周天。
也就是把筑基的这个河车运转,
在一年内使它真正形成一个惯性,
形成一个完全不需要人为引导的能量运动。
当你完成了三百周天,
那么你的能量将进入一个新的阶段。
这就是第六层炼心提到的 :
“ 六层炼心者,
是炼了性之心也。
前此河车转动,
聚精会神,
则灵炁充实矣。”
你经过一年的聚精会神的熟练,
“ 从此心液下降,
肾气上升,
是为坎离交。”
肾气如火一般,
心液如水一般,
水火相交,
“ 杳冥中有信,
浩浩如潮,
一半水气,
漾漾如雾,
一半云气,
是名金水初动,
方修玉液还丹。
倘用心不专,
则尽性之事难了。”
当你熟练了这三百周天一年,
这也仅仅是金水初动而已,
仅仅是水火的运转形成了
一个初步的惯性而已。
为什么?
因为这时候河车运转的能量
仍然是初级的能量。
能量本身的质地、
频率、
品质还没有升高到一个更精纯的程度。
当你熟悉了这个金水初动,
河车运转以后,
必须再一次的安住在这个运转当中。
“ 法在于金水初生之日,
由丹田分下涌泉,
霎时合到尾闾,
调停真息,
鼓之舞之,
乃能滔滔逆上,
至于天谷,
涓涓咽下,
落于黄庭。”
也就是你现在要做的,
是老样子让丹田的能量霎时合到尾闾,
调停真息,
来促使鼓舞这个能量滔滔逆上,
一直到达天谷头顶。
然后涓涓咽下,
落于黄庭,
再降下来,
落于丹田。
黄庭是指下丹田。
“ 如此则朝朝灌溉,
心地清凉,
血化为膏,
意凝为土。”
你坚持着这个河车运转。
看上去第六层运转和
第五及第四层运转
好像没有太大的区别,
但第五层的运转还只是能量的初级运转,
而在此时的运转,
能量已经开始在更高级别的酝酿之中。
路线还是原来的河车路线,
但随着能量的运转,
它在越来越纯化,
这是用不着你操心的事,
你只要维持这个运转,
能量就会越来越精纯。
精纯到什么程度?
“ 血化为膏,
意凝为土 ”。
什么是血化为膏?
大家知道吕洞宾的道号是吕纯阳,
纯阳在道家里是指纯阳体,
他的身体里一点杂质、
一点阴的东西都没有了,
全部化为纯阳。
据说纯阳体有一个客观的标志 :
血化白浆。
也就是这里讲到的血化为膏,
乳白色的。
听上去像神话,
但在禅宗里的确有人有这样的修证 :
禅宗二祖慧可受初祖之嘱,
把法位传给三祖僧粲后,
仍去还杀身之债。
他离开寺院到最热闹的市集上生活,
而且他这个生活方式非常奇特。
他四处游走,并不住在寺院里。
他有时候会在寺庙的外面,
露天广场上讲经。
结果聚集了很多当地人来听他讲经。
有时候他又走到淫房酒肆,
到肉摊旁边站着看人家切肉烧菜,
引起很大的笑话,
还跑到妓院旁边去看,
引来很大的非议和嘲笑。
结果慧可给他们的回答是 :
汝自调心,
关汝何事 ——
我自己在调心,
关你什么事。
即使如此,
他每次在广场上讲经的时候,
仍然会聚集大批的人。
由于他是真正的成道者,
所以他会自然的吸引很多的人,
以至于后来在广场上听经的人数
远远超过了寺庙里听经的人数。
这个就引起了寺庙里的和尚开始记恨他,
因为他们的信众减少了,
就意味庙里的供养减少了。
历史上记载,
庙里的方丈就到县长那里去诬告二祖慧可,
说他是妖言惑众,
很邪恶,
结果当地的县官听信谗言
把二祖慧可抓了起来,
认为他是败坏佛门的人,
处以砍头。
当时二祖在堂上没有一句辩言,
只是沉默。
他认为没有必要争辩,
结果真的被砍头了。
临刑时他面无难色,
并高唱 :
“ 将头临白刃,
犹如斩春风!”
显然他对生死的执着全然没有了,
完全是超然的。
记载中,
二祖被砍头的瞬间,
喷出来的血是乳白色的。
禅宗没有说怎么修炼的,
二祖只是安住在无限当中,
但为什么血液会是白浆呢?
待会儿会讲到,
这有一个非常精确的理由在里面。
禅宗西天的第二十八代祖师是师子尊者,
当时的国王蔑视佛法,
一天竟然对尊者说 :
“ 你既然说自己已离生死,
那可否把头砍下来给我看看?”
尊者平静的道 :
“ 身非我有,
何吝于头?”
国王闻言,
即挥刀砍下尊者之头,
刀落之处,
喷出白乳数尺!
而与此同时,
国王的手臂突然无故从肩膀断落,
几天后他就暴毙了。
所以当你的能量沿着河车的通道,
完成第一个三百周天,
就会渐渐的自动纯化,
往血化白浆的趋势发展。
认出并安住意识源头
而第二个趋势,
就是
“ 意凝为土,
土中生汞,
汞性圆明 ”。
什么意思?
血化白浆仅仅是一个能量现象,
能量产生的物理效应,
历史上有不少人达到,
随着血化白浆的物理效应,
另一个更为重要的精神效应
会随之对等的产生出来,
这就是
“ 意凝为土,
土中生汞 ”。
道家说土、汞,
这些暗语其实用得很朴实,
因为随着能量的凝结,
随着能量频率的升高,
纯度的加深,
对等的一个现象就是
你的意识也会开始凝结,
你的意识现在开始结晶 ——
变成 “ 土 ”;
甚至土都显得太粗糙了,
从土继续往水银的方向结晶化,
直至 “ 汞性圆明 ”。
也就是你的意识状态
现在随着能量的河车运转,
它开始越来越结晶化了,
直至圆明。
圆明这个词有佛教的意味,
圆而明亮,
它是周遍的,
它是无所不在的,
它是全观,
它是一个完整的意识状态,
这就是圆的意思,
它是没有焦点,
完全敞开的一个意识状态;
而且它又是彻底光明、
灿烂、
明亮的意识结晶。
古人把这样的意识状态形容为汞,
这是因为所有的物质里,
唯一能长期保存能量的只有一个 :
水银。
其它的木头、
金银铜铁等,
如果能量融入其间,
能够保存一段时间,
但经过数月数年,
这些能量都会渐渐的从金银等里面消散、
耗散掉。
一个木雕的佛像,
它能量耗散的速度是最快的;
而一个铜雕的佛像,
能量耗散的速度相对比木质的要慢得多。
所以为什么宗教里更喜欢用铜质的佛像,
因为它可以保持意识的能量。
木雕的弱一点,
石雕和木雕的差不多,
金银铜对能量保存的时间长度相对长一点,
但仍然仅仅只能维持几十年而已,
那个能量会从这些雕塑中渐渐的散掉。
但是古人非常聪明,
他们对造物界的运作规律
比现代科学了解得更清晰,
他们发现有一样东西几乎
可以永久的保存能量 ——
就是水银。
而古代道家早就知道怎样把水银固化。
道家的外家炼丹术里,
能够把水银炼成固态水银,
当然现代工业也能做到了,
而且固化的程度很高,
也就是一个固态水银可以达到
百分之九十九点九九的纯水银状态。
其实这点古人早就做到了,
在固态水银里加入能量,
这个能量几乎可以永恒的保存下去,
几百年都没有问题,
一点不耗散。
所以为什么这里用汞
来形容意识的结晶 ——
它几乎是一个永恒的状态,
没有任何耗散,
所以这里形容为
“ 汞性圆明,
遇物不迁 ”。
你的意识现在已经达到一个
顶端的如如不动的圆明状态,
以至于任何外来的刺激都无法动摇它,
意识已经达到某种永恒,
某种光明里面,
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