【每日闻法】
（劝持品第十三）经中云：“…
尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：‘世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。’尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法 轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：‘若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。’复作是念：‘佛今默然、不见告敕，我当云何？’
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。
有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。
恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。
或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。
贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。
是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，
而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，
自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。 分别于是经，
常在大众中、 欲毁我等故， 向国王大臣、 婆罗门居士、
及余比丘众， 诽谤说我恶， 谓是邪见人、 说外道论议。
我等敬佛故， 悉忍是诸恶。 为斯所轻言、 汝等皆是佛，
如此轻慢言， 皆当忍受之。 浊劫恶世中， 多有诸恐怖，
恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。 我等敬信佛， 当著忍辱铠，
为说是经故， 忍此诸难事。 我不爱身命， 但惜无上道，
我等于来世， 护持佛所嘱， 世尊自当知。 浊世恶比丘，
不知佛方便、 随宜所说法， 恶口而颦蹙， 数数见摈出，
远离于塔寺。 如是等众恶， 念佛告敕故， 皆当忍是事。
诸聚落城邑， 其有求法者， 我皆到其所， 说佛所嘱法。
我是世尊使， 处众无所畏， 我当善说法， 愿佛安隐住。
我于世尊前、 诸来十方佛， 发如是誓言， 佛自知我心……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
（劝持品第十三）经中云：“…
尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：‘世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。’尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法 轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：‘若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。’复作是念：‘佛今默然、不见告敕，我当云何？’
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。
有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。
恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。
或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。
贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。
是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，
而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，
自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。 分别于是经，
常在大众中、 欲毁我等故， 向国王大臣、 婆罗门居士、
及余比丘众， 诽谤说我恶， 谓是邪见人、 说外道论议。
我等敬佛故， 悉忍是诸恶。 为斯所轻言、 汝等皆是佛，
如此轻慢言， 皆当忍受之。 浊劫恶世中， 多有诸恐怖，
恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。 我等敬信佛， 当著忍辱铠，
为说是经故， 忍此诸难事。 我不爱身命， 但惜无上道，
我等于来世， 护持佛所嘱， 世尊自当知。 浊世恶比丘，
不知佛方便、 随宜所说法， 恶口而颦蹙， 数数见摈出，
远离于塔寺。 如是等众恶， 念佛告敕故， 皆当忍是事。
诸聚落城邑， 其有求法者， 我皆到其所， 说佛所嘱法。
我是世尊使， 处众无所畏， 我当善说法， 愿佛安隐住。
我于世尊前、 诸来十方佛， 发如是誓言， 佛自知我心……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
乌鸦的形象，在传统文化中高开低走，远古时期，乌鸦的形象与太阳的意象融为一体，太阳有着金乌的别称，而此时乌鸦有着报喜、知恩和忠贞的寓意。但随着世俗文化的对其形象的曲解，最终成为一种不祥鸟的隐喻。
乌鸦在传统的诗词章句中，以寂寥的形象定格。在传统绘画表达中，更进一步固化为寒鸦的形象，充满着一种凄清苦楚的况味，并由此在被赋予一种人格化的自我观照，经常与枯木、暮色等形象叠加在一起，诠释着一种复杂微妙的情感，流露出一种感同身受的愁绪。
寒鸦图这种题材在宋代出现之后，很快在文人这一群体中得到了广泛的共鸣，从而使这一题材成为表达自身不愿与世俗同流合污保持自我本真的一种常见构图模式。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。寒鸦图中那种不安定的情绪，是其中一个最突出的特点，赋予一种略显迷惘而惆怅的画面特质。暗流涌动之下，始终有一种风骨蕴含其中，哪怕在寒意弥漫的清冷寂寥的境遇下，即使形销骨立，依然坚守着内心深处那种倔强的自我，这种可贵的姿态正是寒鸦图的内在核心价值所在。
乌鸦在传统的诗词章句中，以寂寥的形象定格。在传统绘画表达中，更进一步固化为寒鸦的形象，充满着一种凄清苦楚的况味，并由此在被赋予一种人格化的自我观照，经常与枯木、暮色等形象叠加在一起，诠释着一种复杂微妙的情感，流露出一种感同身受的愁绪。
寒鸦图这种题材在宋代出现之后，很快在文人这一群体中得到了广泛的共鸣，从而使这一题材成为表达自身不愿与世俗同流合污保持自我本真的一种常见构图模式。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。寒鸦图中那种不安定的情绪，是其中一个最突出的特点，赋予一种略显迷惘而惆怅的画面特质。暗流涌动之下，始终有一种风骨蕴含其中，哪怕在寒意弥漫的清冷寂寥的境遇下，即使形销骨立，依然坚守着内心深处那种倔强的自我，这种可贵的姿态正是寒鸦图的内在核心价值所在。
#近日书单# 《激情耗尽》薇塔·萨克维尔-韦斯特
这是一本古典精巧、纤细优雅的小说，却相当有力量，诞生于伍尔夫同时代，超前的女性意识和大胆的态度令我惊喜。钓鱼的时候在湖边一天看完，很喜欢。
作为前印度总督和英国前首相的妻子，斯莱恩夫人用七十年扮演好她的角色，直至八十八岁时丈夫离世，她终于有机会不顾旁人眼光，“叛逆”一把，翻到人生新的篇章。搬离子女，精简生活，独立交友，从某个人的附庸变回她自己，斯莱恩夫人获得前所未有的自由。夏末时分，南墙边，桃子树下，她开始有大把的时间缓缓回想过去。因为“年轻人总让你翘盼将来，催你奋发图强，而年长者却容许你在辛劳已付、尘埃落定之时回首过往人生，那才算得上真正的休憩。”
斯莱恩夫人拥有所有世俗上的幸福，财富、地位、名望，但她从未忘记少女时期成为画家的梦想。她清楚，看起来美满富足的婚姻，俗气和令人厌烦的子女，实际上像一条温暖厚实的毯子，熄灭她内心的憧憬和渴望。
她空虚却甜蜜，仿佛所有的精力都被抽离体外，注入另一人的静脉。“男人真的会毁灭女人，而据我所知，很多女人还很享受这个过程”，所以她甚至大胆剖白：“要是我从来没有结婚该多好......要是我从来没有孩子该多好”。这是很多女性的困局，有时候多数人眼里的幸福，对她而言只是枷锁。人类所有的计算都好似基于一套数学系统，却很少想过，这套系统从根本上就是错误的。哪怕被人簇拥着坐在豪华马车上，翩翩飞舞的蝴蝶在她心间永远更有分量。
一个人尽管可以选择简单生活，但终究还是无法挣脱复杂的人生。如果能够觉醒，何需等待八十八岁。“我一直坚信活在当下，把握今朝。人生如此转瞬即逝，斯莱恩夫人，趁岁月尚未逝去，我们要竭力抓住其尾。”
这是一本古典精巧、纤细优雅的小说，却相当有力量，诞生于伍尔夫同时代，超前的女性意识和大胆的态度令我惊喜。钓鱼的时候在湖边一天看完，很喜欢。
作为前印度总督和英国前首相的妻子，斯莱恩夫人用七十年扮演好她的角色，直至八十八岁时丈夫离世，她终于有机会不顾旁人眼光，“叛逆”一把，翻到人生新的篇章。搬离子女，精简生活，独立交友，从某个人的附庸变回她自己，斯莱恩夫人获得前所未有的自由。夏末时分，南墙边，桃子树下，她开始有大把的时间缓缓回想过去。因为“年轻人总让你翘盼将来，催你奋发图强，而年长者却容许你在辛劳已付、尘埃落定之时回首过往人生，那才算得上真正的休憩。”
斯莱恩夫人拥有所有世俗上的幸福，财富、地位、名望，但她从未忘记少女时期成为画家的梦想。她清楚，看起来美满富足的婚姻，俗气和令人厌烦的子女，实际上像一条温暖厚实的毯子，熄灭她内心的憧憬和渴望。
她空虚却甜蜜，仿佛所有的精力都被抽离体外，注入另一人的静脉。“男人真的会毁灭女人，而据我所知，很多女人还很享受这个过程”，所以她甚至大胆剖白：“要是我从来没有结婚该多好......要是我从来没有孩子该多好”。这是很多女性的困局，有时候多数人眼里的幸福，对她而言只是枷锁。人类所有的计算都好似基于一套数学系统，却很少想过，这套系统从根本上就是错误的。哪怕被人簇拥着坐在豪华马车上，翩翩飞舞的蝴蝶在她心间永远更有分量。
一个人尽管可以选择简单生活，但终究还是无法挣脱复杂的人生。如果能够觉醒，何需等待八十八岁。“我一直坚信活在当下，把握今朝。人生如此转瞬即逝，斯莱恩夫人，趁岁月尚未逝去，我们要竭力抓住其尾。”
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