“智齿”去留两昆仑
爸爸（30岁）：
“我听人说智齿尽量保留不要拔，刷牙时尽量用温水！”
儿子（6岁）：
“什么是智齿？我用冰水刷牙没啥事呀，除了有些冰凉渣牙？”
爸爸：
“听话，长大了你就知道了。”
儿子：
似是而非，不懂装懂，点头应允。
爸爸（40岁）：
“我听人说智齿尽量保留不要拔，不但有固定临近牙齿作用，还有咀嚼时对食物的把滑作用，对脸盘的棱角保持也有作用。我之前不在乎，用冰水刷牙，现在牙齿有不好的感觉了！”
儿子（16岁）：
听老师讲过，不过我的智齿还没有长出来。我用冰水刷牙没啥事呀？
爸爸：
“滚，叛逆无知，领教了你就知道了！”
儿子：“火气这么大！”心中不悦，悻悻而去。
爸爸（50岁）：
“近来我的几颗牙齿酸痛icon，挨着的智齿长的也没有问题，但牙医说，智齿百害无一利，小一千块钱也给我拔了。嘱咐我刷牙时尽量用温水！”
儿子（26岁）：
“我的智齿正在冒出来，现在也有点痛，我爷爷、太爷的智齿都拔了吗？你说人类干嘛非要长像智齿、扁桃体icon、阑尾这些个无用的麻烦玩意呢?我用冰水刷牙仍然没啥事呀？”
爸爸：
“五十而知天命，到了我这个年龄，很多事情知道厉害了，基本上也都晚了，也没脾气了。”
儿子：
“有那么严重吗？‘天生我材必有用’，现在的西医认为像智齿、扁桃体、阑尾等是无用的，我怀疑他们还没有真正弄清楚，不是最终结论。我已能感觉到用冰水刷牙的坏处了！”
爸爸（60岁）：
“孩啊，我这颗挨着智齿的大牙（磨牙）坏了给拔了，牙医说可能跟年轻时用冰水刷牙、三伏天多吃雪糕有关。假如那颗智齿完好镶牙也有依靠呀，可惜没有了，咀嚼时再也没有智齿在边上“把滑”了。你现在知道冰水刷牙的危害了吧？”
儿子（36岁，中西医结合毕业从医）：
“爹呀，小孩不知大人事，四十难知五十心。小时候您的教育大多数都应该听，并且应该认真执行，这就是传承。西医说的不一定都是真理，科技、医学都在发展，这是发现与创新。中医认为，齿为骨之余（肾主骨），智齿也是人类进化生存的必然产物，只要不太畸形，多数具有好的作用。扁桃体是呼吸系统的篱笆墙，盲肠icon阑尾是消化系统的篱笆墙……
至于牙病原因，遗传、饮食酸甜冷热过激、长期胃病、熬夜、精力透支、肝郁胆汁上逆、抗生素、激素、止疼药等很多因素有关。我已深刻体会到刷牙尽量用温水的道理。”
爸爸：
“好！江水后浪推前浪，希望大家都能把专业知识变成常识，看来中西医理念与技术整合，才是养生和固齿正道啊！”#健身##宝宝成长记录##家居风水# https://t.cn/RxkVsiB
爸爸（30岁）：
“我听人说智齿尽量保留不要拔，刷牙时尽量用温水！”
儿子（6岁）：
“什么是智齿？我用冰水刷牙没啥事呀，除了有些冰凉渣牙？”
爸爸：
“听话，长大了你就知道了。”
儿子：
似是而非，不懂装懂，点头应允。
爸爸（40岁）：
“我听人说智齿尽量保留不要拔，不但有固定临近牙齿作用，还有咀嚼时对食物的把滑作用，对脸盘的棱角保持也有作用。我之前不在乎，用冰水刷牙，现在牙齿有不好的感觉了！”
儿子（16岁）：
听老师讲过，不过我的智齿还没有长出来。我用冰水刷牙没啥事呀？
爸爸：
“滚，叛逆无知，领教了你就知道了！”
儿子：“火气这么大！”心中不悦，悻悻而去。
爸爸（50岁）：
“近来我的几颗牙齿酸痛icon，挨着的智齿长的也没有问题，但牙医说，智齿百害无一利，小一千块钱也给我拔了。嘱咐我刷牙时尽量用温水！”
儿子（26岁）：
“我的智齿正在冒出来，现在也有点痛，我爷爷、太爷的智齿都拔了吗？你说人类干嘛非要长像智齿、扁桃体icon、阑尾这些个无用的麻烦玩意呢?我用冰水刷牙仍然没啥事呀？”
爸爸：
“五十而知天命，到了我这个年龄，很多事情知道厉害了，基本上也都晚了，也没脾气了。”
儿子：
“有那么严重吗？‘天生我材必有用’，现在的西医认为像智齿、扁桃体、阑尾等是无用的，我怀疑他们还没有真正弄清楚，不是最终结论。我已能感觉到用冰水刷牙的坏处了！”
爸爸（60岁）：
“孩啊，我这颗挨着智齿的大牙（磨牙）坏了给拔了，牙医说可能跟年轻时用冰水刷牙、三伏天多吃雪糕有关。假如那颗智齿完好镶牙也有依靠呀，可惜没有了，咀嚼时再也没有智齿在边上“把滑”了。你现在知道冰水刷牙的危害了吧？”
儿子（36岁，中西医结合毕业从医）：
“爹呀，小孩不知大人事，四十难知五十心。小时候您的教育大多数都应该听，并且应该认真执行，这就是传承。西医说的不一定都是真理，科技、医学都在发展，这是发现与创新。中医认为，齿为骨之余（肾主骨），智齿也是人类进化生存的必然产物，只要不太畸形，多数具有好的作用。扁桃体是呼吸系统的篱笆墙，盲肠icon阑尾是消化系统的篱笆墙……
至于牙病原因，遗传、饮食酸甜冷热过激、长期胃病、熬夜、精力透支、肝郁胆汁上逆、抗生素、激素、止疼药等很多因素有关。我已深刻体会到刷牙尽量用温水的道理。”
爸爸：
“好！江水后浪推前浪，希望大家都能把专业知识变成常识，看来中西医理念与技术整合，才是养生和固齿正道啊！”#健身##宝宝成长记录##家居风水# https://t.cn/RxkVsiB
（转载自网络）
王志文在《天道》中为了见五台山高僧，用信封装5万元敲门不得入，又装了10万，高僧依旧不见。王志文送上一首词，高僧阅后当即开门纳客。
剧中王志文饰演的丁元英三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气，是个“极品混混”，他的原诗是这样的：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动，尽显格局。
一来一往，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人，而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”，可解心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
智玄说:得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满。
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，功成不居。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
豆瓣评分9.2!王志文的《天道》上映15年，一直在国产商业片中排名第一，但是很多人不服，那是因为没有真正看懂这部剧。
其中五台山论道的部分，引无数网友醍醐灌顶，堪称经典中的经典。由于各种原因，电视剧这一段被做了删减，很多朋友只能从原著《遥远的救世主》中窥视真相。
《遥远的救世主》作者豆豆，谜一般神秘，高中文化，工人出身，却写出如此深奥而富精神启发意义的的作品，声名鹊起时却悄然退隐，江湖不见，难怪有人质疑其背后有高人点化。
（转载自网络）
王志文在《天道》中为了见五台山高僧，用信封装5万元敲门不得入，又装了10万，高僧依旧不见。王志文送上一首词，高僧阅后当即开门纳客。
剧中王志文饰演的丁元英三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气，是个“极品混混”，他的原诗是这样的：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动，尽显格局。
一来一往，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人，而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”，可解心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
智玄说:得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满。
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，功成不居。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
豆瓣评分9.2!王志文的《天道》上映15年，一直在国产商业片中排名第一，但是很多人不服，那是因为没有真正看懂这部剧。
其中五台山论道的部分，引无数网友醍醐灌顶，堪称经典中的经典。由于各种原因，电视剧这一段被做了删减，很多朋友只能从原著《遥远的救世主》中窥视真相。
《遥远的救世主》作者豆豆，谜一般神秘，高中文化，工人出身，却写出如此深奥而富精神启发意义的的作品，声名鹊起时却悄然退隐，江湖不见，难怪有人质疑其背后有高人点化。
（转载自网络）
听虚空老师讲《论语》课后笔记：
为政第二
子曰：五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
到了五十岁的时候，知道天命所归，不负于天命，明白了天地之道，天地运行的规律，赞天地之化育，知道自己原来是有天命所归的，要帮助天地化育万物。
所以，孔夫子的一生都在赞天地之化育，帮助天地化育万物，明知不可为而为之，早已没有了个人的得失，不以人争论高低，长短，而一心去完成自己的天命，去做如何帮助他人的事情，去做如何帮助天地化育万物，了达天地之道，了达天地之德行。
没有了个人的得失，个人的逆和顺，谁说一些不顺耳的话，哪里还有啊，就好似天地日月，在普照万物，怎么会和万物去计较呢，没有什么看不惯的事情，没有什么不顺耳的话，没有什么执着的事情，没有什么不能度化的人。
这个时候就可以顺达天意，可以看到天地之道，听到天地之声音，到了七十岁的时候，就是随心所欲的状态，就不会做任何逾矩，越礼的事情，就不会做任何有损道德的事情。
《中庸》讲：天命之为性，率性之为道。回归了自己本来的那个天性，率天性而为，就是这里讲的随心所欲，即是道本身。
为政篇，孔夫子讲了一生的经历，告诉我们为政在人。
《中庸》讲：哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。其人存则政举。其人亡则政息。人道敏政，地道敏树。
说周文王周武王是如何治理政事的，都在方策之中记载，方策是那时候的竹简和书籍。如果有贤德之人为政去做事情，自然就做得好，如果没有贤德的人去为政，去做事情，政事自然就是息灭的，做不好。
总结：人是可以敏政的，让政事做得更快速，更周密，做得更好。地道敏树，如果地是有营养的，是可以滋润万物的，是肥沃的，自然树木在上就长的好，告诉我们为政在人，人要志于学，做任何事情都是以人为本，以我们的修身为本，我们自然而然就立得住， 事情自然而然才做得好，譬如北辰，居其所，而众星共之。所有外在的一切都会自然的环绕着我们自行的运转。 https://t.cn/R2WxKmt
为政第二
子曰：五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
到了五十岁的时候，知道天命所归，不负于天命，明白了天地之道，天地运行的规律，赞天地之化育，知道自己原来是有天命所归的，要帮助天地化育万物。
所以，孔夫子的一生都在赞天地之化育，帮助天地化育万物，明知不可为而为之，早已没有了个人的得失，不以人争论高低，长短，而一心去完成自己的天命，去做如何帮助他人的事情，去做如何帮助天地化育万物，了达天地之道，了达天地之德行。
没有了个人的得失，个人的逆和顺，谁说一些不顺耳的话，哪里还有啊，就好似天地日月，在普照万物，怎么会和万物去计较呢，没有什么看不惯的事情，没有什么不顺耳的话，没有什么执着的事情，没有什么不能度化的人。
这个时候就可以顺达天意，可以看到天地之道，听到天地之声音，到了七十岁的时候，就是随心所欲的状态，就不会做任何逾矩，越礼的事情，就不会做任何有损道德的事情。
《中庸》讲：天命之为性，率性之为道。回归了自己本来的那个天性，率天性而为，就是这里讲的随心所欲，即是道本身。
为政篇，孔夫子讲了一生的经历，告诉我们为政在人。
《中庸》讲：哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。其人存则政举。其人亡则政息。人道敏政，地道敏树。
说周文王周武王是如何治理政事的，都在方策之中记载，方策是那时候的竹简和书籍。如果有贤德之人为政去做事情，自然就做得好，如果没有贤德的人去为政，去做事情，政事自然就是息灭的，做不好。
总结：人是可以敏政的，让政事做得更快速，更周密，做得更好。地道敏树，如果地是有营养的，是可以滋润万物的，是肥沃的，自然树木在上就长的好，告诉我们为政在人，人要志于学，做任何事情都是以人为本，以我们的修身为本，我们自然而然就立得住， 事情自然而然才做得好，譬如北辰，居其所，而众星共之。所有外在的一切都会自然的环绕着我们自行的运转。 https://t.cn/R2WxKmt
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