佛子们。咱们修行，不能只停留。在念佛的境界上。
要提升，自已。
念佛的本意是摄住本心，使心不乱。
不是让你在耍嘴皮。
佛号，不在多少，在于你的心安住在那。
安住在当下，就是极乐。
你的心，若安住在小我，是度自己，及家人。
若安住于大我，则是众生。
你念佛，要有目标。
是利我，还是利他，这个要分清后。
在念佛，心如如不动，安住在菩提道上。
每一句圣号，皆可度化众生。
诵圣号，不是叫你。
像完成任务似的，而念。
也不是为凑数的念。
好象给自己的任务，我每天必须诵多少遍。
诵完之后，心中想，我今天的任务完成了。这种修法，众生是了不得力。受不到一分功德。还不如不念。
念佛要，平心静气的念。
一可。调心，使心平静，不起烦恼。安住于现在，与境界。
专心一句佛号，或一卷经文，心中观想，在弥陀法会上，你，就是佛要给你说法的。那个人。
以自己为坛场，广施恩德，于众生。与众生，同诵，同念，念念相继，念念不忘，念念成佛。
二可，
调身，呼吸之间，绶而慢，圣号一字，一字，从心中想出，到口中诵出声。心，念合一。佛力大增。众生得力。
这样，每一句皆有大功德。
诵佛号，或菩萨圣号，或者经文。修出般若智惠来，参悟出方法来。
在运用到，现实生活中去，去实证，证明你学的，悟的，不是假的，这样修行，可以破迷开悟。
何为，破迷，就是你老旧的观念，与作法，用证悟的东西，来改你的生活。这才是修。
行，行动。
每天不要光要念佛，也要行动，有好多佛子，只诵经，不行动，只停留在念佛这层次。
要行动起来，来改变自己，与家人，这便是行。
修，是改变自己错误的想法，看法，与作法。
在行动起来，改变你家，于家人的观念，行为。
这样合在一起叫修行。
不是，你诵了多少卷经，念了多少万遍佛号，是俢行。
那是假修。行的是伪善，光说，不去动作，这佛，不修也罢。
修行，必须，分五部
一，诵经，是开智，破迷。
证悟，在经中得到大般若，(知识)。
二，行动，得到智惠，在运用生活中。不急，不燥，安住本心。
三，证悟，在实践中，来证实，你悟到的智惠，与方法，是真非假。
四，布施，把你证实的文化，般若，大知惠，布施，十方法界众生，以养你阴德，与善根。
五，愿证，在发愿度化众生，知行合一，才可证得大菩萨位，也叫行菩萨道。
这是我，十六岁开始修行，实证之法，我今布施给，广大众生。
愿众生，离苦海，早证菩提，广修十方菩萨道。
以成无上，智惠，来证得正等，正觉的佛位。
弟子，三顶礼。
阿弥陀佛。
要提升，自已。
念佛的本意是摄住本心，使心不乱。
不是让你在耍嘴皮。
佛号，不在多少，在于你的心安住在那。
安住在当下，就是极乐。
你的心，若安住在小我，是度自己，及家人。
若安住于大我，则是众生。
你念佛，要有目标。
是利我，还是利他，这个要分清后。
在念佛，心如如不动，安住在菩提道上。
每一句圣号，皆可度化众生。
诵圣号，不是叫你。
像完成任务似的，而念。
也不是为凑数的念。
好象给自己的任务，我每天必须诵多少遍。
诵完之后，心中想，我今天的任务完成了。这种修法，众生是了不得力。受不到一分功德。还不如不念。
念佛要，平心静气的念。
一可。调心，使心平静，不起烦恼。安住于现在，与境界。
专心一句佛号，或一卷经文，心中观想，在弥陀法会上，你，就是佛要给你说法的。那个人。
以自己为坛场，广施恩德，于众生。与众生，同诵，同念，念念相继，念念不忘，念念成佛。
二可，
调身，呼吸之间，绶而慢，圣号一字，一字，从心中想出，到口中诵出声。心，念合一。佛力大增。众生得力。
这样，每一句皆有大功德。
诵佛号，或菩萨圣号，或者经文。修出般若智惠来，参悟出方法来。
在运用到，现实生活中去，去实证，证明你学的，悟的，不是假的，这样修行，可以破迷开悟。
何为，破迷，就是你老旧的观念，与作法，用证悟的东西，来改你的生活。这才是修。
行，行动。
每天不要光要念佛，也要行动，有好多佛子，只诵经，不行动，只停留在念佛这层次。
要行动起来，来改变自己，与家人，这便是行。
修，是改变自己错误的想法，看法，与作法。
在行动起来，改变你家，于家人的观念，行为。
这样合在一起叫修行。
不是，你诵了多少卷经，念了多少万遍佛号，是俢行。
那是假修。行的是伪善，光说，不去动作，这佛，不修也罢。
修行，必须，分五部
一，诵经，是开智，破迷。
证悟，在经中得到大般若，(知识)。
二，行动，得到智惠，在运用生活中。不急，不燥，安住本心。
三，证悟，在实践中，来证实，你悟到的智惠，与方法，是真非假。
四，布施，把你证实的文化，般若，大知惠，布施，十方法界众生，以养你阴德，与善根。
五，愿证，在发愿度化众生，知行合一，才可证得大菩萨位，也叫行菩萨道。
这是我，十六岁开始修行，实证之法，我今布施给，广大众生。
愿众生，离苦海，早证菩提，广修十方菩萨道。
以成无上，智惠，来证得正等，正觉的佛位。
弟子，三顶礼。
阿弥陀佛。
佛子们。咱们修行，不能只停留。在念佛的境界上。
要提升，自已。
念佛的本意是摄住本心，使心不乱。
不是让你在耍嘴皮。
佛号，不在多少，在于你的心安住在那。
安住在当下，就是极乐。
你的心，若安住在小我，是度自己，及家人。
若安住于大我，则是众生。
你念佛，要有目标。
是利我，还是利他，这个要分清后。
在念佛，心如如不动，安住在菩提道上。
每一句圣号，皆可度化众生。
诵圣号，不是叫你。
像完成任务似的，而念。
也不是为凑数的念。
好象给自己的任务，我每天必须诵多少遍。
诵完之后，心中想，我今天的任务完成了。这种修法，众生是了不得力。受不到一分功德。还不如不念。
念佛要，平心静气的念。
一可。调心，使心平静，不起烦恼。安住于现在，与境界。
专心一句佛号，或一卷经文，心中观想，在弥陀法会上，你，就是佛要给你说法的。那个人。
以自己为坛场，广施恩德，于众生。与众生，同诵，同念，念念相继，念念不忘，念念成佛。
二可，
调身，呼吸之间，绶而慢，圣号一字，一字，从心中想出，到口中诵出声。心，念合一。佛力大增。众生得力。
这样，每一句皆有大功德。
诵佛号，或菩萨圣号，或者经文。修出般若智惠来，参悟出方法来。
在运用到，现实生活中去，去实证，证明你学的，悟的，不是假的，这样修行，可以破迷开悟。
何为，破迷，就是你老旧的观念，与作法，用证悟的东西，来改你的生活。这才是修。
行，行动。
每天不要光要念佛，也要行动，有好多佛子，只诵经，不行动，只停留在念佛这层次。
要行动起来，来改变自己，与家人，这便是行。
修，是改变自己错误的想法，看法，与作法。
在行动起来，改变你家，于家人的观念，行为。
这样合在一起叫修行。
不是，你诵了多少卷经，念了多少万遍佛号，是俢行。
那是假修。行的是伪善，光说，不去动作，这佛，不修也罢。
修行，必须，分五部
一，诵经，是开智，破迷。
证悟，在经中得到大般若，(知识)。
二，行动，得到智惠，在运用生活中。不急，不燥，安住本心。
三，证悟，在实践中，来证实，你悟到的智惠，与方法，是真非假。
四，布施，把你证实的文化，般若，大知惠，布施，十方法界众生，以养你阴德，与善根。
五，愿证，在发愿度化众生，知行合一，才可证得大菩萨位，也叫行菩萨道。
这是我，十六岁开始修行实证之法，我今布施给，广大众生。
愿众生，离苦海，早证菩提，广修十方菩萨道。
以成无上，智惠，来证得正等，正觉的佛位。
弟子，三顶礼。
阿弥陀佛。
要提升，自已。
念佛的本意是摄住本心，使心不乱。
不是让你在耍嘴皮。
佛号，不在多少，在于你的心安住在那。
安住在当下，就是极乐。
你的心，若安住在小我，是度自己，及家人。
若安住于大我，则是众生。
你念佛，要有目标。
是利我，还是利他，这个要分清后。
在念佛，心如如不动，安住在菩提道上。
每一句圣号，皆可度化众生。
诵圣号，不是叫你。
像完成任务似的，而念。
也不是为凑数的念。
好象给自己的任务，我每天必须诵多少遍。
诵完之后，心中想，我今天的任务完成了。这种修法，众生是了不得力。受不到一分功德。还不如不念。
念佛要，平心静气的念。
一可。调心，使心平静，不起烦恼。安住于现在，与境界。
专心一句佛号，或一卷经文，心中观想，在弥陀法会上，你，就是佛要给你说法的。那个人。
以自己为坛场，广施恩德，于众生。与众生，同诵，同念，念念相继，念念不忘，念念成佛。
二可，
调身，呼吸之间，绶而慢，圣号一字，一字，从心中想出，到口中诵出声。心，念合一。佛力大增。众生得力。
这样，每一句皆有大功德。
诵佛号，或菩萨圣号，或者经文。修出般若智惠来，参悟出方法来。
在运用到，现实生活中去，去实证，证明你学的，悟的，不是假的，这样修行，可以破迷开悟。
何为，破迷，就是你老旧的观念，与作法，用证悟的东西，来改你的生活。这才是修。
行，行动。
每天不要光要念佛，也要行动，有好多佛子，只诵经，不行动，只停留在念佛这层次。
要行动起来，来改变自己，与家人，这便是行。
修，是改变自己错误的想法，看法，与作法。
在行动起来，改变你家，于家人的观念，行为。
这样合在一起叫修行。
不是，你诵了多少卷经，念了多少万遍佛号，是俢行。
那是假修。行的是伪善，光说，不去动作，这佛，不修也罢。
修行，必须，分五部
一，诵经，是开智，破迷。
证悟，在经中得到大般若，(知识)。
二，行动，得到智惠，在运用生活中。不急，不燥，安住本心。
三，证悟，在实践中，来证实，你悟到的智惠，与方法，是真非假。
四，布施，把你证实的文化，般若，大知惠，布施，十方法界众生，以养你阴德，与善根。
五，愿证，在发愿度化众生，知行合一，才可证得大菩萨位，也叫行菩萨道。
这是我，十六岁开始修行实证之法，我今布施给，广大众生。
愿众生，离苦海，早证菩提，广修十方菩萨道。
以成无上，智惠，来证得正等，正觉的佛位。
弟子，三顶礼。
阿弥陀佛。
佛子们。咱们修行，不能只停留。在念佛的境界上。
要提升，自已。
念佛的本意是摄住本心，使心不乱。
不是让你在耍嘴皮。
佛号，不在多少，在于你的心安住在那。
安住在当下，就是极乐。
你的心，若安住在小我，是度自己，及家人。
若安住于大我，则是众生。
你念佛，要有目标。
是利我，还是利他，这个要分清后。
在念佛，心如如不动，安住在菩提道上。
每一句圣号，皆可度化众生。
诵圣号，不是叫你。
像完成任务似的，而念。
也不是为凑数的念。
好象给自己的任务，我每天必须诵多少遍。
诵完之后，心中想，我今天的任务完成了。这种修法，众生是了不得力。受不到一分功德。还不如不念。
念佛要，平心静气的念。
一可。调心，使心平静，不起烦恼。安住于现在，与境界。
专心一句佛号，或一卷经文，心中观想，在弥陀法会上，你，就是佛要给你说法的。那个人。
以自己为坛场，广施恩德，于众生。与众生，同诵，同念，念念相继，念念不忘，念念成佛。
二可，
调身，呼吸之间，绶而慢，圣号一字，一字，从心中想出，到口中诵出声。心，念合一。佛力大增。众生得力。
这样，每一句皆有大功德。
诵佛号，或菩萨圣号，或者经文。修出般若智惠来，参悟出方法来。
在运用到，现实生活中去，去实证，证明你学的，悟的，不是假的，这样修行，可以破迷开悟。
何为，破迷，就是你老旧的观念，与作法，用证悟的东西，来改你的生活。这才是修。
行，行动。
每天不要光要念佛，也要行动，有好多佛子，只诵经，不行动，只停留在念佛这层次。
要行动起来，来改变自己，与家人，这便是行。
修，是改变自己错误的想法，看法，与作法。
在行动起来，改变你家，于家人的观念，行为。
这样合在一起叫修行。
不是，你诵了多少卷经，念了多少万遍佛号，是俢行。
那是假修。行的是伪善，光说，不去动作，这佛，不修也罢。
修行，必须，分五部
一，诵经，是开智，破迷。
证悟，在经中得到大般若，(知识)。
二，行动，得到智惠，在运用生活中。不急，不燥，安住本心。
三，证悟，在实践中，来证实，你悟到的智惠，与方法，是真非假。
四，布施，把你证实的文化，般若，大知惠，布施，十方法界众生，以养你阴德，与善根。
五，愿证，在发愿度化众生，知行合一，才可证得大菩萨位，也叫行菩萨道。
这是我，十六岁开始修行，实证之法，我今布施给，广大众生。
愿众生，离苦海，早证菩提，广修十方菩萨道。
以成无上，智惠，来证得正等，正觉的佛位。
弟子，三顶礼。
阿弥陀佛。
要提升，自已。
念佛的本意是摄住本心，使心不乱。
不是让你在耍嘴皮。
佛号，不在多少，在于你的心安住在那。
安住在当下，就是极乐。
你的心，若安住在小我，是度自己，及家人。
若安住于大我，则是众生。
你念佛，要有目标。
是利我，还是利他，这个要分清后。
在念佛，心如如不动，安住在菩提道上。
每一句圣号，皆可度化众生。
诵圣号，不是叫你。
像完成任务似的，而念。
也不是为凑数的念。
好象给自己的任务，我每天必须诵多少遍。
诵完之后，心中想，我今天的任务完成了。这种修法，众生是了不得力。受不到一分功德。还不如不念。
念佛要，平心静气的念。
一可。调心，使心平静，不起烦恼。安住于现在，与境界。
专心一句佛号，或一卷经文，心中观想，在弥陀法会上，你，就是佛要给你说法的。那个人。
以自己为坛场，广施恩德，于众生。与众生，同诵，同念，念念相继，念念不忘，念念成佛。
二可，
调身，呼吸之间，绶而慢，圣号一字，一字，从心中想出，到口中诵出声。心，念合一。佛力大增。众生得力。
这样，每一句皆有大功德。
诵佛号，或菩萨圣号，或者经文。修出般若智惠来，参悟出方法来。
在运用到，现实生活中去，去实证，证明你学的，悟的，不是假的，这样修行，可以破迷开悟。
何为，破迷，就是你老旧的观念，与作法，用证悟的东西，来改你的生活。这才是修。
行，行动。
每天不要光要念佛，也要行动，有好多佛子，只诵经，不行动，只停留在念佛这层次。
要行动起来，来改变自己，与家人，这便是行。
修，是改变自己错误的想法，看法，与作法。
在行动起来，改变你家，于家人的观念，行为。
这样合在一起叫修行。
不是，你诵了多少卷经，念了多少万遍佛号，是俢行。
那是假修。行的是伪善，光说，不去动作，这佛，不修也罢。
修行，必须，分五部
一，诵经，是开智，破迷。
证悟，在经中得到大般若，(知识)。
二，行动，得到智惠，在运用生活中。不急，不燥，安住本心。
三，证悟，在实践中，来证实，你悟到的智惠，与方法，是真非假。
四，布施，把你证实的文化，般若，大知惠，布施，十方法界众生，以养你阴德，与善根。
五，愿证，在发愿度化众生，知行合一，才可证得大菩萨位，也叫行菩萨道。
这是我，十六岁开始修行，实证之法，我今布施给，广大众生。
愿众生，离苦海，早证菩提，广修十方菩萨道。
以成无上，智惠，来证得正等，正觉的佛位。
弟子，三顶礼。
阿弥陀佛。
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