1928年，一队国民党士兵来到新疆赛图拉哨卡防守，他们惊讶地发现，哨卡里有些留着辫子、身穿大清“兵”服的男人。

通过翻译交流，国军士兵了解到，此处还有17位清朝官兵把守，他们并不知道清朝早已灭亡。

而相似的事情，在二十多年后的1950年，竟然又发生了一次（见图)！

赛图拉哨卡位于新彊皮山县境内，喀拉喀什河和哈拉图西砍河交汇处，海拔3800米。此处是丝绸之路的南方交通线，战略位置十分重要，是前往印度等地的必经之处，占据此地可窥视南疆内地。

1877年,左宗棠率军击败了反叛的阿古柏政权，成功收复了除伊犁以外的新疆地区。收复南疆后，他派了一百多清军敢死队员骑着骆驼、马匹，带着粮草，历尽艰难，跋涉一个月，艰难来到了如今的赛图拉。

士兵来到这里后，受到了当地居民的热情招待。他们与当地百姓联手，不辞辛劳地拉土运石，几年间建立了这所军事哨卡。

赛图拉哨所倚河而建，哨所营房建成后，呈四合院样式，平台高出河滩有十米多，营房墙壁上密布射击孔，攻防有余。

营房不远处有个高高的哨楼，呈典型的六角形，约有六七平方米，地理位置十分险要，二十四小时有哨兵把守。

从此这里成了当时政府最高海拔驻兵点，是中国最西边境的防御大本营，承担着西部边关八百多公里的喀喇昆仑山的守防任务。

这100名敢死队就在这里扎了根，过着与世隔绝的生活，清廷每年都会派人送来粮草和衣服，他们也抽时间垦田，衣食倒也不用发愁。

不过，此处海拔达到3800米，气候忽冷忽热，尤其是到了冬天，狂风夹着大雪，哨兵站在哨卡上能冻成冰棍。

由于气侯恶劣，加上缺衣少药，每年都有士兵在艰苦的生存环境下病倒，接下来便是死亡。而死去的士兵又得不到补充，所以哨卡里的守军越来越少。

1911年，清朝灭亡，内地一度陷入混乱，远在赛图拉的这些军人，渐渐被人遗忘了。长时间不给他们送补给，他们只是认为内地肯定不太平，并不知道清政府已经灭亡。

到了1928年，南京国民政府开始整合边防防守的时候，派了一支队伍来到这里，突然发现赛图拉还有17位头上留着辫子的清军把守，令他们大吃一惊。

这些人目光呆滞，行动迟缓，身上的衣服已经破烂不堪，语言交流也十分困难。当告诉他们清朝已灭亡时，这些人痛哭流涕，还朝京城的方向跪下叩头呢！

这些人，后来都被送回他们的家乡，安度余生去了。

接下来，国军成立边卡队，人数又增至100人，并巡逻到康西瓦以远。几年后，守卡兵力增加到了200人。

盛世才统治新疆的几年间，这个哨卡里的人员达到顶峰，多达1个团，辖3个骑兵连等部队。

最初，每年还定期送一批粮草和日常防护用的东西，并进行换防。到了1946年，国民党疲于内战，已无暇顾及这个偏远的哨所，这里再次成为“被遗忘的角落”！

即使这样，这些士兵也没有私自离开哨卡，他们坚守着军人的职责，为国家守好这道防线。他们在这里望眼欲穿，日复一日地等待着有人前来换防。

新中国成立后，1950年3月,中国人民解放军第五师第十五团特务连进驻赛图拉哨所。解放军战士们突然发现，这里还有一些人持枪放哨，就和善地问他们道:

“你们是这里的哨兵吧？”

4年没见到人的国军士兵，一看到有人持枪前来，赶紧上前喊道：“哎呀 可算有人来换防了！”

解放军看到衣衫褴褛，面黄肌瘦的戍边兄弟，感到很心疼，问他们：“你们在这里几年了？”

这时，他们看着解放军士兵的军装，反问:“唉，怎么又换装了啊”。

看着一身破烂、眼泪汪汪的国军士兵,解放军战士流下了眼泪。他们把这里的哨兵都召集起来，对这些人说：“新中国已经成立了，国民党已经失败。我们是中国人民解放军，感谢你们的辛苦付出。”

哨兵们一听，这才知道来的不是自己的队伍，非常恐慌。对他们进行安慰之后，解放军战士立刻把赛图拉哨所的情况向上级汇报。

不久后，上级部门来了消息，对这些国军哨兵们的付出表示敬佩和感谢，并承诺会妥善安排他们。

临行前，这些国军士兵换上干净的衣服，站成一排，在哨所前留下了这张合影，也留下了一个传奇而真实的故事。

在如此恶劣的环境下，没有任何供给，没有任何指令，他们却苦苦守了四年。抛开政治因素，主妇认为，他们也应该是国家的有功之人！

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古德筆記小說當中，記載夾雜的事情很多。像明朝戚繼光，這是明朝的一位將軍，虔誠的佛教徒。他平常念《金剛經》，念得很有功夫，也念了不少年。有一天他夢到一個士兵，是一個陣亡的士兵，是他的部下，求他給他念一卷《金剛經》超度他，來求他。他醒了之後就恭恭敬敬的讀經，給這個士兵迴向。到第二天晚上，又夢到這個士兵來感謝他，「謝謝將軍，我只得到半部《金剛經》」。他說為什麼？「因為你老人家念《金剛經》，當中摻雜了一個『不用』兩個字，所以這個效果就減了一半」。他一想，沒有說「不用」，忽然想起來，他念經的時候，他的侍者給他端一杯茶過來，他沒有說話只擺了擺手，這心裡動了個念頭「不用」。這個你看看，就減了一半，可見得夾雜是破壞事情，不能夾雜。所以戚將軍第二天重新再念一部，很恭敬的念一部。晚上又夢到這個士兵來感謝他，念的這部經他全部得到受用，他超生了。所以念佛、念經不可以夾雜。你如果聽我講這句話，這個佛堂裡有佛在，去找哪個是佛，你夾雜這個東西，就把你全部念佛的功夫破壞掉了。

　　應當怎樣去觀想？除了自己之外，每一個人都是佛，人人都是諸佛如來化身，你的功德就不可思議。為什麼？最極虔誠的心，跟這麼多佛在一起念佛，要用現代的話講，這個氣多旺。你二十四小時決定不會疲倦，愈念愈歡喜，為什麼？跟這麼多諸佛如來在一起，人逢喜事精神爽。跟一尊佛在一起已經就感覺非常榮耀，跟這麼多佛在一起，一定要把每一個人，每一個人是真佛，決定不是假佛，決定不是我們想像當中他是佛，他們就是真佛。這些佛來陪我念佛，這些佛來帶領我念佛，你說這個念佛堂多殊勝，念佛功德不可思議。這裡面還有一層很深的意思，就是說這一些菩薩們已經證得「法性空」，已經證得「法相無所有」，為什麼還要求往生？為什麼還要勸化眾生？是不是他們多事？不是。證得法空之後，明瞭通達世出世間一切法，不可得無所有之後，自性裡面的慈悲心自然就生起來。那個發心不是勉強，不是人家勸你，自自然然就生起來，法爾如是，生起這個大悲心，這個慈悲心。《維摩經》上所說的，這些菩薩「雖知諸佛國，及與眾生空」，就是他們真正通達明瞭，世出世間一切法，一真法界跟十法界，如夢幻泡影，如露如電，他真知道、真明瞭，但是他還是常修淨土，教化眾生，念佛求生阿彌陀佛國土。

　　你要問他為什麼這樣做？他示現給那一些還沒有得度的人做榜樣，這是真正的慈悲。為什麼要度這些眾生？自他不二，眾生沒有度盡，給諸位說自覺就不能圓滿。好像我們一個人這個身體，我們曉得身體許許多多細胞，身體哪個地方長個瘡，這是部分，那個地方的細胞有病，我要不治好它，我這身體就不是圓滿的健康，還有一點缺陷。十方世界還有一些眾生迷惑顛倒，還有一些眾生搞六道輪迴，就像身上局部長瘡一樣。眾生迷惑顛倒分自分他，諸佛菩薩眼光裡面，情與無情同一個法身，同一個理體，同一個心性，所以叫「同體大悲，無緣大慈」。我們今天看到世界有災難，看到一般人受這些疾苦，真正通達事實真相的人，就會知道那是我們全體的一部分，我們義不容辭去幫助他。現在有急難先要救急，救急當然是屬於財布施，先以財布施做因緣，跟這些眾生結緣。跟他有緣了，然後再以法布施勸化這些眾生，永除惡業，斷惡修善，積功累德，就能改變生活環境，就能永遠不受這一些災害；這一定要靠佛法的教導。