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世人皆爱的佛像，为何叫做“无相佛”？何谓“无相”？

何谓相？世上无相，相由心生，所谓“相”，皆为世间万物的表现形式。

佛本无相，以众生相为相，“无相”是中国最早的道教理念，最早写作“无象”，原为道家形容道玄虚无形之语，泛指诸种义理的玄微难测。

生活中，大多数人都不理解何为“无相佛”？佛像本是表佛的载体，它代表了佛陀、佛法及佛教文化的传承，真正的佛，是尽虚空、遍法界的。

佛教在我国的普及度很高，在很多人的心中，佛作为一种神灵，他们拥有有求必应的法力。所以，很多人都把佛作为实现愿望的载体。所以在沉香雕刻中，经常出现以佛为题材的雕刻内容。今天就跟大家来谈谈沉香雕刻中的无相佛~

雕刻佛总共可分别为两大类，有相佛和无相佛。有相佛相信大家都很熟悉了，我们常见的如来，弥勒，观音等都是属于有相佛。

大家都知道雕刻中“开脸”是很难的一个环节，它的神态、表情甚至表现出来的情绪等都要体现出安详、包容、慈悲等特征。这么说来，雕刻无相佛岂不是很容易了吗？当然不是！

无相佛虽然不用通过佛的面部来表达情绪和禅意，但它所展现出来的禅意和情绪依然不可少。这就更加考验我们雕刻师傅的功力

佛经中有云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”也就是说佛本来是无相的，把众生的相作为佛相。佛像只是佛的载体，是对佛陀、佛法、佛教文化的传承。而真正的佛，是空虚的，遍布法界的。

佛本无相，以众生相为其相，八万四千比喻无量无边，因为众生无量无边，所以看到佛的相也是有无量无边，简言之佛便有八万四千相，其实佛岂止八万四千相呢？每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同。譬如我们凡夫没有断惑，往生到极乐世界，花开见佛，见到的佛的身相就比较小；

若是证得菩萨果之人，或明心见性、证悟本性的人，大开悟的人，他以实相念佛，往生便是上品上生，他所见到的佛就是无量无边极大的佛身，不像我们这种业障重的凡夫，造业多端，通过求忏悔、持戒、修善，往生后花开见佛，看到的佛身就比较小。佛无相，因为他证得平等本性，怎么会有相呢？所以「诸佛无相，以众生心为相」，所以说佛有八万四千相。

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#奇石[超话]#             《清柱形田白龙纹章》
          直径7.7厘米，高14厘米
                      重1950克。
          边款：戊申八月耐青作
           
          此章园柱形端庄大气，包浆厚重，泛油脂光泽，上刻娇龙戏珠。

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          刻石作者钱松，字叔盖，号耐青，晚号西郭外史。钱塘人，喜金石，精篆刻，尝手摹汉印二千纽。
         赵（之谦）次闲见其印，惊叹曰：“此丁、黄后一人，前明文、何诸家不及也＂。咸丰十年（1858年）洪、杨之乱，与家人同仰药死。
         此石刻于咸丰戊申年（1848年），石质硬度2.5度。包浆油润，温润凝腻细结田黄石六德明显，石质似藕粉冻般凝腻。另外罗卜丝纹、红色格纹和＂红筋＂清晰可见，此石具田黄石冻石的典型特征。
         下图可见红色血丝纹，血丝纹根据粗细又细分为＂格＂和＂筋＂，略粗为＂格＂，略细为筋。
            下图为红格，纹路较粗
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         红筋很细不外露（下图）
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         而且红筋两侧沁色明显有别，左侧红色深于右侧（下图 ），人工难以仿制。
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          下图可见石内絮状罗卜丝纹、黑裂隙纹。
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         此印章纹饰采用深浮雕加阴刻技法，工艺复杂技法纯熟，龙纹立体感极强，威武雄健活灵活现，其工艺绝对具大师水准。
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         边款＂戊申八月耐青作＂，
         印文（待定）。
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       殷以漚、为是漚、为或配漚？
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         灯光下更显得凝腻细结，絮状罗卜丝纹、红色的＂格＂和＂筋＂也更加明显。此石透光度可达5～6cm，透光呈艾叶绿色世间罕见。
         雕工采用深浮雕加阴刻手法，龙纹灵动鲜活，立体感极强。
        此石温润凝腻细结六德具全，材质细腻似藕粉冻状。罗卜丝纹、＂格＂纹、＂红筋＂、裂隙纹齐备，可以说具田黄冻石的典型特征。
        此印章材质佳工艺美、且为清末大师制作，是难得的文房精品，具极高观赏价值、艺术价值和收藏价值。
         
      汉柏   2021年  12月  20  于深圳