齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”
王曰：“卿不同乎？”
曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”
王曰：“请问贵戚之卿。”
曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
王色定，然后请问异姓之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
陈昌文解读：
齐宣王问卿大夫的职责，为卿之道，好选拔任用以及规定这些人为自己服务，为国家服务，
实际上主要还是想为自己服务。
孟子何人？他是要规劝君王的，于是接着这话题马上发挥，
请问大王问的是那种卿？
齐宣王诧异，这卿还有不同的吗？
孟子说，当然有不同的，有跟您同宗族的血缘关系近的贵戚之卿，有毫无血缘关系的异姓之卿，这种是因功，或者才干选拔出来的。
王曰，先说说贵戚之卿，
孟子说，贵戚之卿责任大，国家有难也没地方跑，君王有大过，他们就劝谏，反复劝谏不听，他们就思量如何换掉这个君王了，否则引火烧身。
齐宣王听了勃然变色，脸色不好看了。他没想到，这一问，问到自己最不想听到的答案，
君王都以为自己的位置非常固定，是天定的，这臣子们怎么还敢想着换掉自己？
现在的一些企业家，也会这样想，自己的江山是自己打下来的，难道还有部署敢不听自己的，
其实，一些人位置高了，时间长了，会形成幻觉，以为所有人在任何情况下都会为自己着想，
其实不然，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，当在位者的利益政策跟下属的利益相冲突的时候，下属要么抛弃自己，要么换了自己。
所以，在位者时刻要头脑清晰，不要以为自己的位置坚固无比，可以不按照利益规律行事。
孟子接着说，大王不要感到诧异。大王问臣，臣不敢不如实回答。
齐宣王脸色稍定，然后问，异姓卿又有何不同？
孟子回答，异姓之卿没有那么负责任，这国家好不好，跟他关系不是很大，
所以，君王有过，他就劝谏，反复劝谏不听，他也不吃君王俸禄，就走了，避免自己受到牵连。
王曰：“卿不同乎？”
曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”
王曰：“请问贵戚之卿。”
曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
王色定，然后请问异姓之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
陈昌文解读：
齐宣王问卿大夫的职责，为卿之道，好选拔任用以及规定这些人为自己服务，为国家服务，
实际上主要还是想为自己服务。
孟子何人？他是要规劝君王的，于是接着这话题马上发挥，
请问大王问的是那种卿？
齐宣王诧异，这卿还有不同的吗？
孟子说，当然有不同的，有跟您同宗族的血缘关系近的贵戚之卿，有毫无血缘关系的异姓之卿，这种是因功，或者才干选拔出来的。
王曰，先说说贵戚之卿，
孟子说，贵戚之卿责任大，国家有难也没地方跑，君王有大过，他们就劝谏，反复劝谏不听，他们就思量如何换掉这个君王了，否则引火烧身。
齐宣王听了勃然变色，脸色不好看了。他没想到，这一问，问到自己最不想听到的答案，
君王都以为自己的位置非常固定，是天定的，这臣子们怎么还敢想着换掉自己？
现在的一些企业家，也会这样想，自己的江山是自己打下来的，难道还有部署敢不听自己的，
其实，一些人位置高了，时间长了，会形成幻觉，以为所有人在任何情况下都会为自己着想，
其实不然，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，当在位者的利益政策跟下属的利益相冲突的时候，下属要么抛弃自己，要么换了自己。
所以，在位者时刻要头脑清晰，不要以为自己的位置坚固无比，可以不按照利益规律行事。
孟子接着说，大王不要感到诧异。大王问臣，臣不敢不如实回答。
齐宣王脸色稍定，然后问，异姓卿又有何不同？
孟子回答，异姓之卿没有那么负责任，这国家好不好，跟他关系不是很大，
所以，君王有过，他就劝谏，反复劝谏不听，他也不吃君王俸禄，就走了，避免自己受到牵连。
1：愿平安健康快乐
2：晓看天色暮看云，行也思君坐也思君
3：羽衣退化却为卿，
生来世间盼相逢，
结缘今生三世果，
弦在琴上谱春风.
4：希望每场冰演都能顺利进行
5：希望你一切安好
6：永远支持你
7：期待相遇的机会
（翻訳：
1：平安、健康、幸せを祈ります。
2：暁は空が暮れて雲を見て、行也思君、坐也思君。
3：羽衣は退化したが卿になった。
生まれて来世で逢うのを楽しみにしています。
縁を結んで今生三世果、
弦は琴に春風を奏する。
4：すべての氷の公演が順調に完成することを願っています。
5：すべてがうまくいきますように。
6：永遠にあなたを応援します。
7：出会う機会を楽しみにしています。）
2：晓看天色暮看云，行也思君坐也思君
3：羽衣退化却为卿，
生来世间盼相逢，
结缘今生三世果，
弦在琴上谱春风.
4：希望每场冰演都能顺利进行
5：希望你一切安好
6：永远支持你
7：期待相遇的机会
（翻訳：
1：平安、健康、幸せを祈ります。
2：暁は空が暮れて雲を見て、行也思君、坐也思君。
3：羽衣は退化したが卿になった。
生まれて来世で逢うのを楽しみにしています。
縁を結んで今生三世果、
弦は琴に春風を奏する。
4：すべての氷の公演が順調に完成することを願っています。
5：すべてがうまくいきますように。
6：永遠にあなたを応援します。
7：出会う機会を楽しみにしています。）
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于衰公曰:陈恒弑其君，请讨之。公曰:告夫三子。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰:告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。
《集解》马注:“成子，齐大夫陈恒也。”皇《疏》.成子是陈恒的溢号，他在春秋鲁哀公十四年弑其君于舒州。是齐简公之名。
鲁与齐国同盟，又是邻国，齐君被狱，鲁国应该出兵讨伐乱贼。孔子因此沐浴斋戒，朝见鲁哀公，请讨陈恒。马注:“将告君，故先斋，斋必沐浴也。”孔子此时已是鲁国老者，非有大事，不入朝见君，既为大事，故先沐浴斋戒，至为慎重。
“公曰，告夫三子。”孔注，三子是三卿。即是仲孙、叔孙、季孙。鲁国的政权就在三家手中，哀公不能做主，所以叫孔子去告诉他们三人。
“孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。”古注引 《左传》哀公十四年记载，这是孔子退朝以后，与他人说的一段话。 孔子在鲁国虽然早已辞职，但仍是大夫，“以吾从大夫之后”，是谦虚之辞。孔子说他自己既是大夫，遇见齐国这样大事，不敢不上朝报告，岂知君主却要他转告三子。这段话的意思，据马注，依礼，孔子应当报告国君，不应当报告三子，但由君命，不得不去报告他们。
“之三子告，不可。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。”之字作往字讲，孔子前往告诉三子。三子都认为不可以讨伐。孔子只好拿前面同样的话对三子一说而已:“因我忝为大夫，所以不敢不来报告。”
此章古注议论很多，兹摘译《左传》等三条作参考:
左氏哀公十四年传，孔子请哀公讨伐陈恒时，曾为哀公研判，齐国人有一半反对陈恒弑君，以鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子，三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近，声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
刘氏《正义》说，诚使哀公奋发有为，许可孔子请讨，则孔子奉辞伐罪，必能得之三子，大服齐人，一举而齐鲁两国之权奸皆有所顾忌，这也是乱世之一治，可惜哀公终不能用孔子。
《集解》马注:“成子，齐大夫陈恒也。”皇《疏》.成子是陈恒的溢号，他在春秋鲁哀公十四年弑其君于舒州。是齐简公之名。
鲁与齐国同盟，又是邻国，齐君被狱，鲁国应该出兵讨伐乱贼。孔子因此沐浴斋戒，朝见鲁哀公，请讨陈恒。马注:“将告君，故先斋，斋必沐浴也。”孔子此时已是鲁国老者，非有大事，不入朝见君，既为大事，故先沐浴斋戒，至为慎重。
“公曰，告夫三子。”孔注，三子是三卿。即是仲孙、叔孙、季孙。鲁国的政权就在三家手中，哀公不能做主，所以叫孔子去告诉他们三人。
“孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。”古注引 《左传》哀公十四年记载，这是孔子退朝以后，与他人说的一段话。 孔子在鲁国虽然早已辞职，但仍是大夫，“以吾从大夫之后”，是谦虚之辞。孔子说他自己既是大夫，遇见齐国这样大事，不敢不上朝报告，岂知君主却要他转告三子。这段话的意思，据马注，依礼，孔子应当报告国君，不应当报告三子，但由君命，不得不去报告他们。
“之三子告，不可。孔子曰:以吾从大夫之后，不敢不告也。”之字作往字讲，孔子前往告诉三子。三子都认为不可以讨伐。孔子只好拿前面同样的话对三子一说而已:“因我忝为大夫，所以不敢不来报告。”
此章古注议论很多，兹摘译《左传》等三条作参考:
左氏哀公十四年传，孔子请哀公讨伐陈恒时，曾为哀公研判，齐国人有一半反对陈恒弑君，以鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子，三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近，声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
刘氏《正义》说，诚使哀公奋发有为，许可孔子请讨，则孔子奉辞伐罪，必能得之三子，大服齐人，一举而齐鲁两国之权奸皆有所顾忌，这也是乱世之一治，可惜哀公终不能用孔子。
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