对我来说，虽然我推的人设各方面都自洽也都基本很有亮点，但致使我认定就是要推这个人的那种关键性因素还是他和蒙德共同选择践行的道路。所以我才觉得把他当作他“同行”们一样去揣测他手望蒙德、帮助他人的逻辑，总是只能得到太过中规中矩和保守的答案，对他爱人的解释同理。如果不承认他首先将自己认作吟游诗人温迪，认作自由永远的追寻者，那对他的所作所为无论给予多高的评价，也最多能得到他是个很温柔的好神的结论，只能把它对人世的热爱看作与各魔神爱人的职责设定差不多的东西。但我推从不想当所谓的好神，天空上的秩序是他的敌人，他对琴说的是谢谢你叫我温迪。我推爱和共情的能力也不是与生俱来这种不明不白的设定，而是因为他切实的作为过最弱小者与普通人数次同行，数次一起反抗百倍强大的敌手，因为他在游历世界的旅行中结识了守护人间的除魔人、性格迥异的仙神和森林中不可思议的小家伙们等等众生，他能理解各种不同的生命的快乐，他能够共鸣被束缚被欺压的痛苦，以及用自己的双手打破命运的愿望，他也知道真正的自由对蒙德，对全世界的意义，所以他才要和所有人一起把那个美好的新世界给赢下来。
可能不同于主流，我最喜欢的我推的一首诗是在图鉴里面，他写给特瓦林的告白核感怀。他所见到的冰雪消退的大地、大地上人们的劳动和播种、澄澈的天空还有天空上翱翔的巨龙是多么美丽，他希望所有的生灵都能享受和歌唱这份美丽，他想为这样的天空和大地拼尽一切奋战下去。私以为这是我推身上非常不同于其他长生种的非常宝贵的特质之一，只有他所谈到的爱的信念没有披着神爱世人的神秘面纱，那不是施舍、悲悯或者责任，那就是他一直以来同样抱持的愿望，是为了也包括他在内的全世界的自由。他无需刻意把自己从众生的渴望中摘出去，他所热爱，并决定为之奋战的，正是与骑士团的战士们，与遭遇过不幸的倔强的柯莱，与每一个普通人所热爱，所要为之奋战的同一个人间。
因此，更进一步的摊牌说，我对关于我推与神有关的一切塑造探讨的观点就是：对于渴望新世界的人们来说，终将被抛弃的东西又有什么好留恋呢？
别夸我推好神，格局太小了.jpg

印光大师：生死大事，须当预办，若待临终方修，恐怕被业力所夺。

【印光大师开示】

1、光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。

2、生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。

3、生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。

4、古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。

以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。——《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七

普贤菩萨警众偈：“是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？（大众）当勤精进，如救头然（燃），但念无常，慎勿放逸。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

印光大师：生死大事，须当预办，若待临终方修，恐怕被业力所夺。

【印光大师开示】

1、光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。

2、生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。

3、生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。

4、古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。

以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。——《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七

普贤菩萨警众偈：“是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？（大众）当勤精进，如救头然（燃），但念无常，慎勿放逸。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》