#人生如意[超话]#20200510楞严经一69

1⃣
如果从这个意义上来讲，
           你要硬讲它有，
    是不是也是一种有？
但是它是另外一种有。
    它不是真空，
       不是虚空，
       它是另外一种情况。
非无则相：「非无」，
数学里叫负负得正。
不是无，那它一定有相。
相有则在：       既有相
                   就一定有个所在，
你拿出来给我看呐？
    云何无著：在何处，
                   即著何处，
    云何得说一切无著？
是故应知，一切无著，
名觉知心，无有是处：
七处破妄到此为止。

2⃣
尔时阿难在大众中，
即从座起，偏袒右肩，
右膝著地，合掌恭敬，
而白佛言：
我是如来最小之弟，
蒙佛慈爱，虽今出家，
犹恃憍怜，所以多闻，
未得无漏，
不能折伏娑毗罗咒。
为彼所转，溺于淫舍，
当由不知真际所诣！
惟愿世尊，大慈哀愍，
开示我等，奢摩他路；
令诸阐提，隳弥戾车。
作是语已，五体投地，
及诸大众，倾渴翘伫，
钦闻示诲。

3⃣
七处破妄识，
阿难已经理屈词穷。
阿难在大众中，即从座起：
这句经文很有内涵啊！
你解释成
「阿难马上站起来，
           跪下来磕头」，
这是皮毛。
「阿难在大众中」，
我们有没有哪一法
    不在「大众」中？
我们时时都在万法之中！
宇宙无       中心，
宇宙无处不中心。
任何一个法，大至佛刹、
                      小至微尘、
                      一根草丝，
       俱尽足为一真法界，
       俱尽作为我们的本体。

4⃣
注意这个「大」，
在前面是不是从时间、
    空间、万法、万相
四个角度讲出了本来面目？
    众，三人成众，
是不是三个如来藏？
要好好观照啊！
你以为那些文字专家是谁呀？
他就是佛化身
来成就大乘佛法的。
谁对这个问题观照得明白、
                          深信不疑，
谁得大自在。这是真的。
类似这样的汉字很多很多，
繁体字、简体字
都有它的道理。那为什么
当今世界正法就在中国，
而正好这个结构型的
               汉字也在中国？
这难道只是个
偶尔的巧合吗？
       可不是啊！

5⃣
           「即从座起」，
这就是六种震动。他
眼、耳、鼻、舌、身、意
六根开始改变了，已经
在破除自己的部分邪见--
但是程度怎么样又当别论，
他已经「即从座起」。
告诉我们不要先入为主，
               不要执迷不悟，
每一个人都要懂得
           「即从座起」。
来听经闻法就是为了
            「即从座起」，
               多听一课、
               多听一句、
               多听一个字，
        就会提升一个品位。
「即」，就是当下，
    即听、即起，不要等以后。
要好好把这段经文观照到位。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#200510楞严经一69

1⃣
如果从这个意义上来讲，
           你要硬讲它有，
    是不是也是一种有？
但是它是另外一种有。
    它不是真空，
       不是虚空，
       它是另外一种情况。
非无则相：「非无」，
数学里叫负负得正。
不是无，那它一定有相。
相有则在：       既有相
                   就一定有个所在，
你拿出来给我看呐？
    云何无著：在何处，
                   即著何处，
    云何得说一切无著？
是故应知，一切无著，
名觉知心，无有是处：
七处破妄到此为止。

2⃣
尔时阿难在大众中，
即从座起，偏袒右肩，
右膝著地，合掌恭敬，
而白佛言：
我是如来最小之弟，
蒙佛慈爱，虽今出家，
犹恃憍怜，所以多闻，
未得无漏，
不能折伏娑毗罗咒。
为彼所转，溺于淫舍，
当由不知真际所诣！
惟愿世尊，大慈哀愍，
开示我等，奢摩他路；
令诸阐提，隳弥戾车。
作是语已，五体投地，
及诸大众，倾渴翘伫，
钦闻示诲。

3⃣
七处破妄识，
阿难已经理屈词穷。
阿难在大众中，即从座起：
这句经文很有内涵啊！
你解释成
「阿难马上站起来，
           跪下来磕头」，
这是皮毛。
「阿难在大众中」，
我们有没有哪一法
    不在「大众」中？
我们时时都在万法之中！
宇宙无       中心，
宇宙无处不中心。
任何一个法，大至佛刹、
                      小至微尘、
                      一根草丝，
       俱尽足为一真法界，
       俱尽作为我们的本体。

4⃣
注意这个「大」，
在前面是不是从时间、
    空间、万法、万相
四个角度讲出了本来面目？
    众，三人成众，
是不是三个如来藏？
要好好观照啊！
你以为那些文字专家是谁呀？
他就是佛化身
来成就大乘佛法的。
谁对这个问题观照得明白、
                          深信不疑，
谁得大自在。这是真的。
类似这样的汉字很多很多，
繁体字、简体字
都有它的道理。那为什么
当今世界正法就在中国，
而正好这个结构型的
               汉字也在中国？
这难道只是个
偶尔的巧合吗？
       可不是啊！

5⃣
           「即从座起」，
这就是六种震动。他
眼、耳、鼻、舌、身、意
六根开始改变了，已经
在破除自己的部分邪见--
但是程度怎么样又当别论，
他已经「即从座起」。
告诉我们不要先入为主，
               不要执迷不悟，
每一个人都要懂得
           「即从座起」。
来听经闻法就是为了
            「即从座起」，
               多听一课、
               多听一句、
               多听一个字，
        就会提升一个品位。
「即」，就是当下，
    即听、即起，不要等以后。
要好好把这段经文观照到位。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

【美前官員：別預想“中國會崩潰”，應接受美中共存現實】
當地時間11月28日，美國卡特中心(美國前總統吉米·卡特創辦的非盈利組織)旗下“中美印象”(US-China Perception Monitor)網站，舉辦了一場網絡研討會，主題為“2023年美中關係是否可能重置?”

研討會上，美國智庫布魯金斯學會(Brookings Institution)的高級研究員、中國問題專家何瑞恩(Ryan Hass)認為，管控美中大國競爭的起點，應當是“承認誰也不會投降”的共存現實，中國的特質也不允許美國建立一個“預期中國未來會崩潰”的競爭戰略。

何瑞恩在奧巴馬政府時期曾擔任美國國家安全委員會中國事務主任。他提出，管控美中競爭關係，應當幫助建立美國人思考未來美中關係的框架。

他說，美國過去曾至少經歷過兩次大國競爭，即二戰與冷戰，美國都獲得了勝利。然而，他不認為美國在那兩次競爭中所具備的優勢，在當前美中競爭中還能維持。

“如果我們還抱有幻想，認為我們一定會在與中國的戰鬥中獲勝，我想這是對中國的性質有所誤解。”他隨後說:“我無法想象一種情況，一方向另一方投降。兩國都有各自的國家身份認同，如果兩國處於衝突之中，將對世界具有毀滅性影響。”

何瑞恩表示，中國的國家性質不允許美國建立“預期中國未來會崩潰”的競爭戰略，他希望美國能够建立圍繞理解兩國關係性質的論述，此舉的目的未必是要喜歡或迎合中國的行為，但要接受雙方共同存在的現實情況，建立明確清晰的政策和戰略。

他指出，美國和中國想要有效處理兩國人民共同面臨的挑戰，就必須找到協調各自行動的方法，這在應對新冠疫情的時候就可以看出，當兩國無法協調行動時，後果有多麼嚴重。

參加這場網絡研討會的，還包括美國國務院前亞太助理國務卿董雲裳(Susan Thornton)。這位“知華派”外交官表示，美中競爭在爭鋒相對的循環中互相過度反應，這非常危險，也令她感到不安。

她指出，美國一直身處於美中競爭，但這種競爭可以是良性的。兩國之間有分歧，但需要管控分歧，雖然兩國之間有許多常年存在的分歧，但總體上在許多領域是積極正面的。

然而她又指出，如今人們只談論“美中零和競爭”，這讓兩國互相視對方為敵人，從而失去信任，這種“零和競爭”對雙方而言都是無意義的。

對於所謂“脫鈎”的問題，董雲裳則認為，就算美國自認為可以付得起主動與中國“疏遠”的代價，但其他大多數國家并不認為自己處在主動與中國“疏遠”的位置，這些國家還是和美國打著不同的算盤，不會追隨美國在這條路上走下去。