南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
1
“道虽迩不行不至，事虽小不为不成”——《荀子·修身》
道路虽然很短，如果你不去走，就永远不会到达目的地;
事情虽然很小，如果你不去做，就永远不可能完成这项任务。
【启示】
有些人特别地好高骛远，做事情总是不切实际，是典型的“嘴上的巨人，行动的矮子”他们只会空想，总是幻想自己会成功，总是不断地做计划，却从来不付诸行动，不好好修炼自己的基本功，不去脚踏实地地做事情，最后也只是让时间白白地浪费掉，结果一无所获。
无论做任何事情，都要告诉自己，目标不要设得太大，如果完不成，很容易自暴自弃。可以把一个大的目标，分成若干个力所能及的小目标，一个一个的来完成，就会距离整个目标越来越近。要知道，成功就是把每一件小事做好。
2
“天下难事必做于易，天下大事必做于细”——《老子·道德经》
人世间再难的事情，都是由简单的小事发展来的;
人世间所有的大事，都是从细微的小事做起来的。
【启示】
“小事成就大事，细节成就完美”一辆汽车由上万个零件组成，一栋高楼大厦需要一砖一瓦地累积。很多人想要成就一番大业，却往往忽视了眼前力所能及的一件件小事和每一处细节。
中国有句俗语“于细微处见精神”，朱自清先生的散文《匆匆》也写到“深感时日匆匆的可惜，自觉以前的错处，全在只知远处、大处，却忽视了近处、小处，时时只是做预备的工夫，时时却不做正经的工夫，不免令人有不足之感。”
在我们身边常常会发现，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少。纵观历史，不得不承认，注意细节的人更能干成大事。
3
“志不强者智不达，言不信者行不果”——《墨子·修身》
如果一个人没有坚强的意志，那这个人的智慧一定不会太高;
如果一个人说话不讲信用，可以推断出这个人做事情不够果断。
【启示】
古今成大事者，都有着坚强的意志力做支撑，不会因为别人的三言两语就动摇初心，而是坚持不懈、持之以恒地来实现自己的价值。对于成功者来讲，意志是生命中不可缺少的精神支柱。一棵小树，只有经历风雨，才会长成参天大树;一只雄鹰，只因有至死不渝的意志，才能翱翔于万里长空。
无论任何行业，一个人想要走得长远，不仅要有坚强的意志，还要以诚信待人。“人无信则不立，业无信则不兴，家无信则不和”，在当今社会诚信是非常宝贵的，它是一个人的金字招牌，有了它，人就有了前行的底气，倘若失去了诚信，做事就会处处受阻、寸步难行。
“道虽迩不行不至，事虽小不为不成”——《荀子·修身》
道路虽然很短，如果你不去走，就永远不会到达目的地;
事情虽然很小，如果你不去做，就永远不可能完成这项任务。
【启示】
有些人特别地好高骛远，做事情总是不切实际，是典型的“嘴上的巨人，行动的矮子”他们只会空想，总是幻想自己会成功，总是不断地做计划，却从来不付诸行动，不好好修炼自己的基本功，不去脚踏实地地做事情，最后也只是让时间白白地浪费掉，结果一无所获。
无论做任何事情，都要告诉自己，目标不要设得太大，如果完不成，很容易自暴自弃。可以把一个大的目标，分成若干个力所能及的小目标，一个一个的来完成，就会距离整个目标越来越近。要知道，成功就是把每一件小事做好。
2
“天下难事必做于易，天下大事必做于细”——《老子·道德经》
人世间再难的事情，都是由简单的小事发展来的;
人世间所有的大事，都是从细微的小事做起来的。
【启示】
“小事成就大事，细节成就完美”一辆汽车由上万个零件组成，一栋高楼大厦需要一砖一瓦地累积。很多人想要成就一番大业，却往往忽视了眼前力所能及的一件件小事和每一处细节。
中国有句俗语“于细微处见精神”，朱自清先生的散文《匆匆》也写到“深感时日匆匆的可惜，自觉以前的错处，全在只知远处、大处，却忽视了近处、小处，时时只是做预备的工夫，时时却不做正经的工夫，不免令人有不足之感。”
在我们身边常常会发现，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少。纵观历史，不得不承认，注意细节的人更能干成大事。
3
“志不强者智不达，言不信者行不果”——《墨子·修身》
如果一个人没有坚强的意志，那这个人的智慧一定不会太高;
如果一个人说话不讲信用，可以推断出这个人做事情不够果断。
【启示】
古今成大事者，都有着坚强的意志力做支撑，不会因为别人的三言两语就动摇初心，而是坚持不懈、持之以恒地来实现自己的价值。对于成功者来讲，意志是生命中不可缺少的精神支柱。一棵小树，只有经历风雨，才会长成参天大树;一只雄鹰，只因有至死不渝的意志，才能翱翔于万里长空。
无论任何行业，一个人想要走得长远，不仅要有坚强的意志，还要以诚信待人。“人无信则不立，业无信则不兴，家无信则不和”，在当今社会诚信是非常宝贵的，它是一个人的金字招牌，有了它，人就有了前行的底气，倘若失去了诚信，做事就会处处受阻、寸步难行。
如何用心投射出美好生活？做到心想事成，心净国土净。
这个问题的答案很简单，就是要有大福报。如何才能有大福报呢？第一是持戒，诸恶莫作，这样能够不让福报减损得太快，否则积福的速度赶不上损耗的速度，再怎么积福也到不了大福报的程度。第二是上供下施，累积福慧资粮。关键我们要有一颗无贪的心，随喜他人的福报，随喜他人的功德。作为在家居士，将供养僧众，护持佛法，作为分内事，坚持下来。第三是利益众生，只有利益一切众生这样的无量心、慈悲心，才是大福报。自私自利的心太小，无法容纳大福报。
所以，想在世间法做到心想事成，不是什么难事，一般的天人都可以做到，因为他们的福报很大。但是要想做到心净国土净，在出世间法上的成就，可就没这么容易了。大福报还是必须的，这是因为，如果你没有足够大的福报，是得不到暇满人身的。如果你的福报不足以支撑你闻思修佛法，那是不可能在出世间法上有任何成就的。佛经上说有个国王，有五个王子。第一位王子智慧第一，第二位王子工巧第一，第三位王子端正第一，第四位王子精进第一，第五位王子福德第一。这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁, 都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？
佛陀告诉大家：当年智慧第一的王子，是舍利弗；当年工巧第一的王子，是阿那律；当年端正第一的王子，是阿难；当年精进第一的王子；是输轮是；当年福德第一的王子，是我。当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正，精进）是第一，但是你们都不如我，我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。所以，大家学佛修行一定要把净障积资，作为每天的必修课，一方面，消除业障，不与业力过夜；另一方面，累积资粮，增上自己的福报。长此以往，才有可能开智慧，成就出世间法。
除了净障积资，我们更进一步看心净国土净，要有大平等见和大清净见，止观禅定的实修是通往心净的方法，只有见地和实修配合，才能够顺利地达到心净的境界。因乘一般重视实修，用实修引出见地；果乘一般重视见地，以实修稳固见地。我们站在果乘的视角，看一下心净的见地，大平等见和大清净见。心净的大前提，或者说是基石，就是虔诚心，如果你的虔诚心不足，要先修虔诚心，再修净观。虔诚心足够了，净观才会起作用。这就好像，我们爬塔，塔的每层高度不同，看到的风景就不同，虔诚心就好像我们爬到的层数，净观就是看到的风景。
欲穷千里目，更上一层楼，我们要想获得究竟的净观，就要爬到塔的顶层，达到无上虔诚的高度。在塔顶，以无上的虔诚心，开启的大平等见才有意义。我们常说，密法的成就是建立在对上师、对佛法的虔诚心和信心之上的，这一点，毋庸置疑，至关重要，真的是虔诚心有多大，得到的加持就有多大。
这个问题的答案很简单，就是要有大福报。如何才能有大福报呢？第一是持戒，诸恶莫作，这样能够不让福报减损得太快，否则积福的速度赶不上损耗的速度，再怎么积福也到不了大福报的程度。第二是上供下施，累积福慧资粮。关键我们要有一颗无贪的心，随喜他人的福报，随喜他人的功德。作为在家居士，将供养僧众，护持佛法，作为分内事，坚持下来。第三是利益众生，只有利益一切众生这样的无量心、慈悲心，才是大福报。自私自利的心太小，无法容纳大福报。
所以，想在世间法做到心想事成，不是什么难事，一般的天人都可以做到，因为他们的福报很大。但是要想做到心净国土净，在出世间法上的成就，可就没这么容易了。大福报还是必须的，这是因为，如果你没有足够大的福报，是得不到暇满人身的。如果你的福报不足以支撑你闻思修佛法，那是不可能在出世间法上有任何成就的。佛经上说有个国王，有五个王子。第一位王子智慧第一，第二位王子工巧第一，第三位王子端正第一，第四位王子精进第一，第五位王子福德第一。这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁, 都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？
佛陀告诉大家：当年智慧第一的王子，是舍利弗；当年工巧第一的王子，是阿那律；当年端正第一的王子，是阿难；当年精进第一的王子；是输轮是；当年福德第一的王子，是我。当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正，精进）是第一，但是你们都不如我，我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。所以，大家学佛修行一定要把净障积资，作为每天的必修课，一方面，消除业障，不与业力过夜；另一方面，累积资粮，增上自己的福报。长此以往，才有可能开智慧，成就出世间法。
除了净障积资，我们更进一步看心净国土净，要有大平等见和大清净见，止观禅定的实修是通往心净的方法，只有见地和实修配合，才能够顺利地达到心净的境界。因乘一般重视实修，用实修引出见地；果乘一般重视见地，以实修稳固见地。我们站在果乘的视角，看一下心净的见地，大平等见和大清净见。心净的大前提，或者说是基石，就是虔诚心，如果你的虔诚心不足，要先修虔诚心，再修净观。虔诚心足够了，净观才会起作用。这就好像，我们爬塔，塔的每层高度不同，看到的风景就不同，虔诚心就好像我们爬到的层数，净观就是看到的风景。
欲穷千里目，更上一层楼，我们要想获得究竟的净观，就要爬到塔的顶层，达到无上虔诚的高度。在塔顶，以无上的虔诚心，开启的大平等见才有意义。我们常说，密法的成就是建立在对上师、对佛法的虔诚心和信心之上的，这一点，毋庸置疑，至关重要，真的是虔诚心有多大，得到的加持就有多大。
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