真正的修行者不一定着装随意邋遢

[玫瑰]喇嘛特丹尼玛仁波切：

一位曾经特别有世间财富(几十亿)，但是十余年前遭遇变故丧失财产，这些年一直精进学佛，数次拜见喇嘛求问世间事业加持，他今天拜见喇嘛离开后，喇嘛让我(侍者)给他发信息说：我当面不好说，怕他不好意思，这一次回去后，希望他把头理一理，身上要穿戴得庄严干净整齐一点，他有很多好的东西我知道，出门谈吐要有做大事的气度，要随时都精精神神的，人要有向上走有福报的感觉，这是缘起，我加持他从今年开始起来！

你们现在很多学佛的在家居士，一学佛后就这样也不重要，那样也放下，什么都不管都不讲究，又想解脱，又想发财过得好一点，很多人很大的压力。在世间生活工作，就要有个世间人的样子，你们把自己什么都弄得很低很差，跟社会上大家不一样，怎么做事？怎么发展？缘起上就非常不好。

当然，如果你已经有了很大的世间福报，自己很平常很普通的样子，把自己放低，把别人抬高，那是对的，非常赞叹。学佛要圆融，主要修的是自己的心，我们到了哪个地方，说哪个地方的话，做哪个地方的事，这个才有发展，才是智慧！

（其实就是不管是学佛不学佛，不要装穷，或者是装很随性洒脱，穿戴不正，邋里邋遢的，这样的是我也见过几个，家里不是没钱，整个人穿的好像是农村妇女和大叔一样的，素颜朝天，好像是“修得蛮好”，有能力享受单身“坚持修苦行”，不追求荣华富贵，但是了解内情的人反而看不起他们，因为这是自虐脑子进水模式，这种人见世间朋友或者聚会，会穿的很庄重典雅高贵的，出手大方，见师父和同修却如此打扮，好似在好好修行。还“哭穷”摆“困苦”，就是把师父当傻子哄了，好像别人知道了家底会去找他要钱，惦记他的家产一样，其实这种装穷、哭穷、装潦倒失意，也是自己把自己置于未来困苦的境遇，播种下贫困潦倒的种子了。
其实大可不必，若是真的好的发愿，浓妆淡抹总相宜，打扮庄重大方优雅知性，这也是对于他人的尊重，更是自己有福报的缘起，
若是没钱不必追求名牌裹身，刻意追求奢华，来装有钱庄重，为让人“看得起”，同样落入下风，真正的修行者归根结底还是行持中道，在自己的经济能力范围内，穿着大方优雅得体就可以了。佛教反对的不是物质奢华和贫苦，是反对的对于物质上的刻意追求贪恋执着。若是没有执着心，就如宗萨仁波切说的，带着劳力士穿的阿玛尼，开着劳斯莱斯，也不一定不是修行人，若是不懂本质上的祛除贪执，穿着百衲衣，邋里邋遢的，也不一定是修行人）

堪钦慈诚罗珠

真正的苦行，
是要有耐心、有精进心，
想方设法克服各种各样的困难，
不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。

如果仅仅误以为不吃不穿，不讲卫生，
就是苦行、就会解脱，
那乞丐岂不是会率先成就了？

《赠药山高僧惟俨》是一首著名的禅诗，其中结句“云在青天水在瓶”常被人引用。

赠药山高僧惟俨（其一）

李翱（唐）

练得身形似鹤形，

千株树下两函经。

我来问道无馀说，

云在青天水在瓶。

药山禅师是唐代的高僧，节度使李翱听说他的事迹后，便对他十分敬仰，多次派人请他去城里生活，但是均被禅师拒绝了。

这一次，李翱决定自己登门拜访。来到禅师的住处，看见一片茂密的松林，环境优雅宜人。树下端坐着一位仙风道骨的僧人，身形清矍，正手持着两卷经书诵读。

等了一会儿，李翱便问禅师：“请问您认为什么是道呢？”

禅师开始没有说话，只是伸出手，先指了指天空，又指了指地上的水瓶。李翱顿时懵住了，禅师便笑着解释说：“天上的云是道，瓶中的水也是道，道无处不在啊！”

李翱似乎有所领悟，于是马上提笔写下了这首诗。

水无形但有万行，它会随环境的变化而改变形状。如果倒在瓶中，水就是瓶的形状，然而，如果变成蒸汽飘向天空，就会变成云的形状。

青天之云与瓶中之水，本来都是同样的东西，但由于环境的差别，结果完全不同。

禅师似乎在启发人们，你将自己放在什么位置，就会被塑造成什么样的形态。

天上的白云，悠悠然来去自如，这不正像一位经过一番修炼的得道之人，在开悟之后超然外物、自在圆融的境界吗？

然而，我们大部分人都像瓶中之水，将自己困在自己编织的网中作茧自缚，始终跳不出那个狭小的天地。所以，我们无法像天上的云朵那样潇洒。

境由心生，你的心境决定了你能拥有多大的自由。只要拥有一颗自在的心灵，就能到达来去自如的境地。

滚滚红尘，大千世界，处处都有烦恼，但也处处都是道场。拥有何种心态，就能拥有何种人生。如果任何事情都要与人攀比，你就会内心不堪重负，无比烦恼；当你能坦然接纳自己时，也就会变得心胸豁达，才能品尝到幸福的果实。

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。” ​​​

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。