#人生如意[超话]#20200510楞严经一69

1⃣
如果从这个意义上来讲，
           你要硬讲它有，
    是不是也是一种有？
但是它是另外一种有。
    它不是真空，
       不是虚空，
       它是另外一种情况。
非无则相：「非无」，
数学里叫负负得正。
不是无，那它一定有相。
相有则在：       既有相
                   就一定有个所在，
你拿出来给我看呐？
    云何无著：在何处，
                   即著何处，
    云何得说一切无著？
是故应知，一切无著，
名觉知心，无有是处：
七处破妄到此为止。

2⃣
尔时阿难在大众中，
即从座起，偏袒右肩，
右膝著地，合掌恭敬，
而白佛言：
我是如来最小之弟，
蒙佛慈爱，虽今出家，
犹恃憍怜，所以多闻，
未得无漏，
不能折伏娑毗罗咒。
为彼所转，溺于淫舍，
当由不知真际所诣！
惟愿世尊，大慈哀愍，
开示我等，奢摩他路；
令诸阐提，隳弥戾车。
作是语已，五体投地，
及诸大众，倾渴翘伫，
钦闻示诲。

3⃣
七处破妄识，
阿难已经理屈词穷。
阿难在大众中，即从座起：
这句经文很有内涵啊！
你解释成
「阿难马上站起来，
           跪下来磕头」，
这是皮毛。
「阿难在大众中」，
我们有没有哪一法
    不在「大众」中？
我们时时都在万法之中！
宇宙无       中心，
宇宙无处不中心。
任何一个法，大至佛刹、
                      小至微尘、
                      一根草丝，
       俱尽足为一真法界，
       俱尽作为我们的本体。

4⃣
注意这个「大」，
在前面是不是从时间、
    空间、万法、万相
四个角度讲出了本来面目？
    众，三人成众，
是不是三个如来藏？
要好好观照啊！
你以为那些文字专家是谁呀？
他就是佛化身
来成就大乘佛法的。
谁对这个问题观照得明白、
                          深信不疑，
谁得大自在。这是真的。
类似这样的汉字很多很多，
繁体字、简体字
都有它的道理。那为什么
当今世界正法就在中国，
而正好这个结构型的
               汉字也在中国？
这难道只是个
偶尔的巧合吗？
       可不是啊！

5⃣
           「即从座起」，
这就是六种震动。他
眼、耳、鼻、舌、身、意
六根开始改变了，已经
在破除自己的部分邪见--
但是程度怎么样又当别论，
他已经「即从座起」。
告诉我们不要先入为主，
               不要执迷不悟，
每一个人都要懂得
           「即从座起」。
来听经闻法就是为了
            「即从座起」，
               多听一课、
               多听一句、
               多听一个字，
        就会提升一个品位。
「即」，就是当下，
    即听、即起，不要等以后。
要好好把这段经文观照到位。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#200510楞严经一69

1⃣
如果从这个意义上来讲，
           你要硬讲它有，
    是不是也是一种有？
但是它是另外一种有。
    它不是真空，
       不是虚空，
       它是另外一种情况。
非无则相：「非无」，
数学里叫负负得正。
不是无，那它一定有相。
相有则在：       既有相
                   就一定有个所在，
你拿出来给我看呐？
    云何无著：在何处，
                   即著何处，
    云何得说一切无著？
是故应知，一切无著，
名觉知心，无有是处：
七处破妄到此为止。

2⃣
尔时阿难在大众中，
即从座起，偏袒右肩，
右膝著地，合掌恭敬，
而白佛言：
我是如来最小之弟，
蒙佛慈爱，虽今出家，
犹恃憍怜，所以多闻，
未得无漏，
不能折伏娑毗罗咒。
为彼所转，溺于淫舍，
当由不知真际所诣！
惟愿世尊，大慈哀愍，
开示我等，奢摩他路；
令诸阐提，隳弥戾车。
作是语已，五体投地，
及诸大众，倾渴翘伫，
钦闻示诲。

3⃣
七处破妄识，
阿难已经理屈词穷。
阿难在大众中，即从座起：
这句经文很有内涵啊！
你解释成
「阿难马上站起来，
           跪下来磕头」，
这是皮毛。
「阿难在大众中」，
我们有没有哪一法
    不在「大众」中？
我们时时都在万法之中！
宇宙无       中心，
宇宙无处不中心。
任何一个法，大至佛刹、
                      小至微尘、
                      一根草丝，
       俱尽足为一真法界，
       俱尽作为我们的本体。

4⃣
注意这个「大」，
在前面是不是从时间、
    空间、万法、万相
四个角度讲出了本来面目？
    众，三人成众，
是不是三个如来藏？
要好好观照啊！
你以为那些文字专家是谁呀？
他就是佛化身
来成就大乘佛法的。
谁对这个问题观照得明白、
                          深信不疑，
谁得大自在。这是真的。
类似这样的汉字很多很多，
繁体字、简体字
都有它的道理。那为什么
当今世界正法就在中国，
而正好这个结构型的
               汉字也在中国？
这难道只是个
偶尔的巧合吗？
       可不是啊！

5⃣
           「即从座起」，
这就是六种震动。他
眼、耳、鼻、舌、身、意
六根开始改变了，已经
在破除自己的部分邪见--
但是程度怎么样又当别论，
他已经「即从座起」。
告诉我们不要先入为主，
               不要执迷不悟，
每一个人都要懂得
           「即从座起」。
来听经闻法就是为了
            「即从座起」，
               多听一课、
               多听一句、
               多听一个字，
        就会提升一个品位。
「即」，就是当下，
    即听、即起，不要等以后。
要好好把这段经文观照到位。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

好好念佛。求生净土！成佛是真的，其他真的是假的，世间人所争所求全是假的，没有一样是真的，无求无争是真的。“能离之心”是假的，“所离之相”也是假的，“苦、乐、忧、喜、舍”都是假的，理太深了，念佛太容易了，就是行容易，知太难了，叫知难行易的法门。不知道没有关系，你老实念，到极乐世界就知道了。条件决定是真信，一点怀疑都没有，虽然经教不懂，我真相信，我真愿意往生。蕅益大师说，能不能往生决定在信愿之有无，我有信有愿就决定得生；生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深。能不能往生决定在信愿之有无，有信有愿，临命终时一念都能往生，所以一念十念都可以往生。可见得信愿重要，决定不能怀疑。佛教导我们用什么方法来控制烦恼？用一句佛号，这个方法妙绝了。我这个念头才起来，不管这个念头是善是恶，只要念头一起来，阿弥陀佛，把这个念头压下去，这叫真做功夫，这叫真修行。你能真干，二六时中不间断，三年就有不思议的效果，不要很长时间，三年就能够控制。能够控制，你就能够自在往生，你想到西方极乐世界去，行！隨时都可以去，世间纵然有寿命，我寿命可以不要。这个法子好，真是简单，这太妙了#善学讲堂# https://t.cn/A6KM2vfV