突然想起一个事，可能以前也想到过
经常会有各种各样的想法蹦出来，但从来也没好好记录过
其实我们这代人，可能真的没有好好了解过上一代人，或者上上一代人
我们可能不了解我们的父母，也不了解我们的爷爷奶奶外公外婆
他们是怎样的人，可能连我们自己也不了解我们自己
等到有了下一代，我们可能也不会真正了解他们
有很多东西，只是我们认为的那样。但是殊不知，它只存在我们的意识范围之内
如果人一旦离世，很多东西，都将成为永远的秘密，无人知晓，无人知道它曾经存在过，发生过。这个包括很多
其实我觉得我们应该多去了解了解一些人，尤其是长辈，听听他们的故事。
小的时候，一次偶然的机会，让我知道了我奶奶会缝纫机，但我已经记不清了，也无法考证
她很小的时候，就没了爸爸妈妈，十多岁吧
她小的时候，撑船到过上海。她佩服爷爷以前是书记，识字
我也记不清了，是奶奶说的，还是爷爷说的，其实他们以前有过一对双胞胎，但后来都夭折了……一共有过7个孩子，剩下4个……
好多故事，包括我也应该好好记录我爸妈的故事，去了解他们，去记录他们
想到这里，未免有有一些感慨
我妈都来浙江30多年了，多余她自己生长过的地方，四川
我爸经常外出，真正在家的时间并不多
我对他美好的记忆，还是停留在小时候
爸妈，年轻时候的样子，真的能勾起好多事
就比如，爷爷跟我解释，我名字的由来
因为你妈妈是从四川来的，是飞
希望我“ying ”在浙江，是英
报户口，方言成了“飞云”
我以前不怎么会想起小时候的事，可现在总有小时候的事，涌上心头
其实，很多东西，“哥哥”都知道
也知道如今的状况，就像青少年时期预见到的那样
我们彼此都知道，很多事，我们无法避免
我避免不了，你也避免不了
我能做的，已经都做了
你能做的，也已经都做了
我试着跟你分离，来改变未来
但等到一切记忆苏醒后，才发现，原来我们又回到了原来的轨迹上
就像小时候，我有天醒来，未来的我，把你忘了
我拼命地告诉你，你要记得我
再后来
经常会有各种各样的想法蹦出来，但从来也没好好记录过
其实我们这代人，可能真的没有好好了解过上一代人，或者上上一代人
我们可能不了解我们的父母，也不了解我们的爷爷奶奶外公外婆
他们是怎样的人，可能连我们自己也不了解我们自己
等到有了下一代，我们可能也不会真正了解他们
有很多东西，只是我们认为的那样。但是殊不知，它只存在我们的意识范围之内
如果人一旦离世，很多东西，都将成为永远的秘密，无人知晓，无人知道它曾经存在过，发生过。这个包括很多
其实我觉得我们应该多去了解了解一些人，尤其是长辈，听听他们的故事。
小的时候，一次偶然的机会，让我知道了我奶奶会缝纫机，但我已经记不清了，也无法考证
她很小的时候，就没了爸爸妈妈，十多岁吧
她小的时候，撑船到过上海。她佩服爷爷以前是书记，识字
我也记不清了，是奶奶说的，还是爷爷说的，其实他们以前有过一对双胞胎，但后来都夭折了……一共有过7个孩子，剩下4个……
好多故事，包括我也应该好好记录我爸妈的故事，去了解他们，去记录他们
想到这里，未免有有一些感慨
我妈都来浙江30多年了，多余她自己生长过的地方，四川
我爸经常外出，真正在家的时间并不多
我对他美好的记忆，还是停留在小时候
爸妈，年轻时候的样子，真的能勾起好多事
就比如，爷爷跟我解释，我名字的由来
因为你妈妈是从四川来的，是飞
希望我“ying ”在浙江，是英
报户口，方言成了“飞云”
我以前不怎么会想起小时候的事，可现在总有小时候的事，涌上心头
其实，很多东西，“哥哥”都知道
也知道如今的状况，就像青少年时期预见到的那样
我们彼此都知道，很多事，我们无法避免
我避免不了，你也避免不了
我能做的，已经都做了
你能做的，也已经都做了
我试着跟你分离，来改变未来
但等到一切记忆苏醒后，才发现，原来我们又回到了原来的轨迹上
就像小时候，我有天醒来，未来的我，把你忘了
我拼命地告诉你，你要记得我
再后来
《爱，死亡和机器人第一季》——冰河时代（ICE AGE）罗伯帮忙把酒搬上楼放在餐厅饭桌上，一对小情侣说起了东留下在角落的老式冰箱，男的与女生盖尔喝酒庆祝在一起的美好时光，男生取出酒杯里刚才从老式冰箱拿的冰块，女生拿来放大镜，观察到冰块上有奇特的象形图案，然后他们更好奇了，清理了一下老式冰箱内部，发现别有洞天，原来内里还有着那么美好的失落的远古明小世界。
观心：如何在繁忙的都市生活修行！（上）
【宗萨RBQ父亲-听列诺布RBQ】
欲藉修行而达到开悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。此为大乘佛法，而非小乘佛法。任一对大乘佛法有信心的行者，就需相信ーー在吾人心内含藏著佛性。然仅只相信吾人的心本具佛性是不够的，因为，目前吾人本具的佛性是隐而不彰，处于昏睡状态。因此，为了要唤醒佛性，我们必须对那已达圆满正觉的佛、法、僧三宝像释迦牟尼佛和莲花生大士等要有信心。藉著对一切诸佛精髓总集的释迦牟尼佛和莲花生大士的虔诚心与信心，我们得以开启吾人本具的佛性。
释迦佛和莲师只有外在形象的差别。根据经教，释迦佛是现出家相，身穿出家法衣；而莲师是现各种不同变化身，穿各式法衣的大师；虽然，外观不同，但其本质是一，不可分割。因为他们都为一切不可数计诸佛的精髓总集。 所以，无论何时，当我们由上师那儿听闻教法和接受灌顶，它的意义就是想要藉此开启吾人本具的佛性。灌顶不仅只是关係到今生的权势、事业。当然，灌顶可以利益我们的事业，使我们获得长寿等等，但其实义是为了要开启吾人本具的佛性。接受上师灌顶时，上师显示出吾人本具的佛性后，就当如法修行。
灌顶的精义是：吾人本具的佛性首先由上师开启出来，接著我们如法修持，直到完全开悟ーー圆满正觉为止。
由于大家必须工作换取酬劳，以支持自己的生命和家人的生活，所以大家都很忙碌。无法像修行者一样，一直待在家中或深山裡，持续不断地修行。 虽然，需要工作，但也必须一直保有对释迦佛和莲师的信心，不可一日忘记，就算出外工作，而不能每天花好几个钟头在修行上，但至少每天要有三次ーー清晨、午间、晚上忆念起为一切诸佛精髓总集的释迦佛和莲师。忆念他们，并向其祈求：为了能利益一切有情，请引导我们都能达到开悟成佛。
每天早晨醒来第一个念头就要想到释迦佛和莲师。如果有佛堂的话，到佛堂向诸佛菩萨三顶礼。然后在供杯中供上新鲜的水和花，之后向为一切佛、法、僧三宝之身、口、意精华总集的释迦佛和莲师，献上这世上所有最完美、珍贵的供养，包括自己的身、口、意在内。于供养时，也向他们祈祷、请求、引导我们到达正觉之地，永远与其合而为一，没有片刻分离。当出外工作时，请求他们与我们合一不分离。当在家时，也请求他们与我们合一不分离，并且有美好的这一世，而下一世能到达正觉之地。
如上所说，哪怕大家没有较长时间或好几个钟头花在修行上，但是每天都必须忆念、祈祷和供养淨水、鲜花。即使是一刻也好，都必须以极深的虔诚心和信心，在无妄念下作祈祷，与其合一，然后出外工作。
有些时候，在家中与家人，或者是工作中和办公室内的同事，处得不愉快时，不要以恶劣的态度反弹回去。当下，立即向佛陀或莲师祈祷，观照我们的心。无论何种不顺心的感觉升起，都不要去执取它，也不要去分辨它，单单保持著对佛陀或莲师的信心。接著，看著所谓生气或不愉快的感觉，不 要检验它，不要分辨它。单单忆念和观照；忆念著莲师，随即观照我们的心，不在这裡，因此「生气」就不在这裡，因而激动的情绪就不在这裡，既不在这裡，也不在那裡，因而激动情绪不在任何一个地方。由此可知「生气」、「嫉妒」，任何不顺心的感觉，不 在任何一个地方，它远离了！你们瞭解吗？你们必须照著上面所说去修行。
任何时候，当大家感觉不愉快或生气等等，不要将它发洩到别人身上，不要去不分辨它和执取它。绝不要去执取它！单单忆念佛陀，并且观照著，随之得到佛陀的加持后，自然就不会以恶劣的态度反击别人，那别人也就不会再以不好的态度相对待，那麽所有那些不好的感觉就远离了，不会老停在那裡，留在这裡，停在任何地方，之后一切都清淨了。我们的心也清淨了，变得非常的平和。如上所说，当处在恶劣的环境下，感觉不愉快时，大家都必须照著所说去修行。不要执取它，不要反弹回去，单单忆念佛陀，随即襌修。那麽所有不好的激动情绪和感觉都将远离，我们的心将会变得非常的清明和宁静。
【宗萨RBQ父亲-听列诺布RBQ】
欲藉修行而达到开悟成佛，就需相信吾人的心本具佛性。此为大乘佛法，而非小乘佛法。任一对大乘佛法有信心的行者，就需相信ーー在吾人心内含藏著佛性。然仅只相信吾人的心本具佛性是不够的，因为，目前吾人本具的佛性是隐而不彰，处于昏睡状态。因此，为了要唤醒佛性，我们必须对那已达圆满正觉的佛、法、僧三宝像释迦牟尼佛和莲花生大士等要有信心。藉著对一切诸佛精髓总集的释迦牟尼佛和莲花生大士的虔诚心与信心，我们得以开启吾人本具的佛性。
释迦佛和莲师只有外在形象的差别。根据经教，释迦佛是现出家相，身穿出家法衣；而莲师是现各种不同变化身，穿各式法衣的大师；虽然，外观不同，但其本质是一，不可分割。因为他们都为一切不可数计诸佛的精髓总集。 所以，无论何时，当我们由上师那儿听闻教法和接受灌顶，它的意义就是想要藉此开启吾人本具的佛性。灌顶不仅只是关係到今生的权势、事业。当然，灌顶可以利益我们的事业，使我们获得长寿等等，但其实义是为了要开启吾人本具的佛性。接受上师灌顶时，上师显示出吾人本具的佛性后，就当如法修行。
灌顶的精义是：吾人本具的佛性首先由上师开启出来，接著我们如法修持，直到完全开悟ーー圆满正觉为止。
由于大家必须工作换取酬劳，以支持自己的生命和家人的生活，所以大家都很忙碌。无法像修行者一样，一直待在家中或深山裡，持续不断地修行。 虽然，需要工作，但也必须一直保有对释迦佛和莲师的信心，不可一日忘记，就算出外工作，而不能每天花好几个钟头在修行上，但至少每天要有三次ーー清晨、午间、晚上忆念起为一切诸佛精髓总集的释迦佛和莲师。忆念他们，并向其祈求：为了能利益一切有情，请引导我们都能达到开悟成佛。
每天早晨醒来第一个念头就要想到释迦佛和莲师。如果有佛堂的话，到佛堂向诸佛菩萨三顶礼。然后在供杯中供上新鲜的水和花，之后向为一切佛、法、僧三宝之身、口、意精华总集的释迦佛和莲师，献上这世上所有最完美、珍贵的供养，包括自己的身、口、意在内。于供养时，也向他们祈祷、请求、引导我们到达正觉之地，永远与其合而为一，没有片刻分离。当出外工作时，请求他们与我们合一不分离。当在家时，也请求他们与我们合一不分离，并且有美好的这一世，而下一世能到达正觉之地。
如上所说，哪怕大家没有较长时间或好几个钟头花在修行上，但是每天都必须忆念、祈祷和供养淨水、鲜花。即使是一刻也好，都必须以极深的虔诚心和信心，在无妄念下作祈祷，与其合一，然后出外工作。
有些时候，在家中与家人，或者是工作中和办公室内的同事，处得不愉快时，不要以恶劣的态度反弹回去。当下，立即向佛陀或莲师祈祷，观照我们的心。无论何种不顺心的感觉升起，都不要去执取它，也不要去分辨它，单单保持著对佛陀或莲师的信心。接著，看著所谓生气或不愉快的感觉，不 要检验它，不要分辨它。单单忆念和观照；忆念著莲师，随即观照我们的心，不在这裡，因此「生气」就不在这裡，因而激动的情绪就不在这裡，既不在这裡，也不在那裡，因而激动情绪不在任何一个地方。由此可知「生气」、「嫉妒」，任何不顺心的感觉，不 在任何一个地方，它远离了！你们瞭解吗？你们必须照著上面所说去修行。
任何时候，当大家感觉不愉快或生气等等，不要将它发洩到别人身上，不要去不分辨它和执取它。绝不要去执取它！单单忆念佛陀，并且观照著，随之得到佛陀的加持后，自然就不会以恶劣的态度反击别人，那别人也就不会再以不好的态度相对待，那麽所有那些不好的感觉就远离了，不会老停在那裡，留在这裡，停在任何地方，之后一切都清淨了。我们的心也清淨了，变得非常的平和。如上所说，当处在恶劣的环境下，感觉不愉快时，大家都必须照著所说去修行。不要执取它，不要反弹回去，单单忆念佛陀，随即襌修。那麽所有不好的激动情绪和感觉都将远离，我们的心将会变得非常的清明和宁静。
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