潘虹穿波点西装告别呆板，但同框何赛飞，小8岁走优雅风更有韵味大多数人穿正装的话，确实会显得比较的真实一点，而且很多人可能穿的西装颜色是会更暗沉一点点，而且大多数西装的话都是比较的简单，并不会有其他图案加以修饰，可能很多人都觉得加起来图案的话会让人觉得比较的庸俗的吧，但是有些人确实是完全驾驭得了，这一次看到潘虹她穿了一件波点的西装，可以说是告别了呆板呀，和何塞飞同框，虽然说小了八岁，但是走优雅风会更加的有韵味

英年早逝的小提琴家雷纳迪（Ossy Renardy），以完全浪漫派的风格演奏莫扎特《E大调柔板》K. 261：https://t.cn/A6K5Np9v。集中的发音，快速的揉弦，表现超技作品时，会被组合成为火热的效果，在这段柔板里，则构成一种独特的高能的柔美。

高能来自于揉弦的密度，柔美则是音质同乐句相融所产生。同样的致密揉音，也能有全然不同的表现倾向。

很关键的一点在于，雷纳迪尽管是以高能效果俘获人心的技巧名家，却非常明白揉音的运用不能泛滥，而是需要根据作品有的放矢地运用。这段莫扎特是特别有代表性的，因为那嘹亮而复撩人的音响，仔细聆听，会发现恰恰是“揉”与“不揉”紧密结合。

某些片段也揉得很少，音响光洁有内劲，同高密度的揉指一样，始终作为不同色彩，彼此过渡无间。而小提琴家对乐句的曲折塑造，除了没有摒弃整体脉动稳固这个大原则之外，好似将一切感官抚慰的旖旎全都探索了一遍。因此，这是真正“旧式风格”的莫扎特，大的脉动不要丢失，然后将技巧和美感充分炫耀一番。

在老派的炫技中，此二者本就要融为一体。

雷纳迪的音乐表现，当然是枉顾演绎莫扎特的“历史风格”，在能力所及的范围之内，只想着如何迷人，而不落入低品味的陷阱。这样的演奏，差不多在他去世的时候，就已经被历史淘汰。

划时代推进揉弦技巧的克莱斯勒，虽然是比雷纳迪老了不止一辈的人物，质朴大气的结构把握与造句，都远比这位后辈同行更加现代。仅是时过境迁以后，重新聆听雷纳迪技巧超凡，对感官享受与浪漫气息都有些堆砌，却终归不庸俗的莫扎特演绎，你是纯粹将其视为老旧的遗风，还是内心也会泛起些许眷恋之情？

业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。

若非威神，即须业力。
非此二事，终不能到。

《地藏菩萨本愿经》上讲：
起心动念，无不是业，无不是罪。

佛法所说的业力，根据行为属性，
有善业、恶业、无记业之分；
根据受报与否，有定业、不定业之分；
根据受报范围，有共业、别业之分；
根据受报差别，有引业、满业之分。

其中，善业、恶业分别由不同行为构成，
比较容易理解。

《正法念处经》卷七之偈曰：
“非异人作恶，异人受苦报；
自业自得果，众生皆如是。”

什么叫业力呢？以今天为界，过去身体所造的，好的、坏的、不好不坏的一切行为；口所说的好的、坏的、不好不坏的一切言辞；心里想的好的、坏的、不好不坏的一切念头，这一切就构成了业力。这些过去所做的一切善、恶、无记三业，对未来的幸福与痛苦起决定作用。

三业，三业即是身、口、意。

身就是身体之一切行动、一切举动；口就是语言之由口而发出，嘴里面所发出来的一切声响，包括气出之响，都叫做语；意，上一节课已经再三对意识有所阐明，就是凡夫的分别心，那么说庸俗一点，就是大家的思想，能主宰我们活动的这个东西，这个思想，就叫意。

那么，身、口、意这三个东西所发出来的一切所谓世间法上的凡夫之举动，无论大小，一意一识，就称为行为。

随缘消旧业,莫更造新殃。

南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
[心]


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