#佛教[超话]#
善财童子五十三参记
第二参 文殊师利
原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。 毗
卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。 他的慧眼扫视着
全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。 文殊师利
知道有些声望高的大比丘不服。 于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。 声
闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。 金刚藏菩萨大加赞扬道：“文殊师利童子
堪当此任。 ”
文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。 离开逝多林去
到福城，住在大塔庙。 此庙乃历劫菩萨说法之处。 大家都知这是福地，平常都有
一些众生，在此了悟真理。 尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情
的大事。 平时也有菩萨来显化指点。 这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生
的愿望。 因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳都不以童子相看，而尊
称“菩萨”。 同时他的确是已经登了十地的大菩萨。
文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？
自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。
正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。 这人正是善财童子。 善财童
子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。
●第二天早晨，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利一行人。 守
门金刚哪里肯放他进去，但善财童子凭着自己的福报，身上散射出金银七宝的光
芒。 守门金刚还来不及分辨是非，善财童子已经进入庙内。
善财来到场内，众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到很不顺眼，纷
纷喝道：“你来干什么？……”
善财道：“我看到很多人都同我一样没有饭吃，怎样才能解脱这种苦难
呢？ ……”
一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”
善财童子有口难辨，足足说了半个时辰，也跪了半个时辰，善财说不清楚，
众童子也说不出解脱难苦的道理。 文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前因后果都
了解得很清楚。 见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形。 虽具足善
根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程，便满满地开口说道：“善男子，
你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有个大善知识，命德云比丘。 你去
参拜他，按他说的办，会如你愿的。 ”
善财说：“我父母双亡，无家可归，求你们搭救我，我要同你们一道去。”
文殊师利正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，他会指引
你解脱苦难的道路。 ”
善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：
山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。
师子频申芳草绿，象王回顾落花红。
六千乞士十心满，五百高人一信通。
尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。
善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去。
#善财童子##华严经##佛法##佛学文化##佛#
善财童子五十三参记
第二参 文殊师利
原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。 毗
卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。 他的慧眼扫视着
全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。 文殊师利
知道有些声望高的大比丘不服。 于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。 声
闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。 金刚藏菩萨大加赞扬道：“文殊师利童子
堪当此任。 ”
文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。 离开逝多林去
到福城，住在大塔庙。 此庙乃历劫菩萨说法之处。 大家都知这是福地，平常都有
一些众生，在此了悟真理。 尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情
的大事。 平时也有菩萨来显化指点。 这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生
的愿望。 因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳都不以童子相看，而尊
称“菩萨”。 同时他的确是已经登了十地的大菩萨。
文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？
自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。
正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。 这人正是善财童子。 善财童
子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。
●第二天早晨，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利一行人。 守
门金刚哪里肯放他进去，但善财童子凭着自己的福报，身上散射出金银七宝的光
芒。 守门金刚还来不及分辨是非，善财童子已经进入庙内。
善财来到场内，众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到很不顺眼，纷
纷喝道：“你来干什么？……”
善财道：“我看到很多人都同我一样没有饭吃，怎样才能解脱这种苦难
呢？ ……”
一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”
善财童子有口难辨，足足说了半个时辰，也跪了半个时辰，善财说不清楚，
众童子也说不出解脱难苦的道理。 文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前因后果都
了解得很清楚。 见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形。 虽具足善
根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程，便满满地开口说道：“善男子，
你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有个大善知识，命德云比丘。 你去
参拜他，按他说的办，会如你愿的。 ”
善财说：“我父母双亡，无家可归，求你们搭救我，我要同你们一道去。”
文殊师利正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，他会指引
你解脱苦难的道路。 ”
善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：
山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。
师子频申芳草绿，象王回顾落花红。
六千乞士十心满，五百高人一信通。
尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。
善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去。
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#佛经[超话]#
善财童子五十三参记
第二参 文殊师利
原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。 毗
卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。 他的慧眼扫视着
全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。 文殊师利
知道有些声望高的大比丘不服。 于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。 声
闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。 金刚藏菩萨大加赞扬道：“文殊师利童子
堪当此任。 ”
文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。 离开逝多林去
到福城，住在大塔庙。 此庙乃历劫菩萨说法之处。 大家都知这是福地，平常都有
一些众生，在此了悟真理。 尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情
的大事。 平时也有菩萨来显化指点。 这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生
的愿望。 因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳都不以童子相看，而尊
称“菩萨”。 同时他的确是已经登了十地的大菩萨。
文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？
自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。
正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。 这人正是善财童子。 善财童
子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。
●第二天早晨，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利一行人。 守
门金刚哪里肯放他进去，但善财童子凭着自己的福报，身上散射出金银七宝的光
芒。 守门金刚还来不及分辨是非，善财童子已经进入庙内。
善财来到场内，众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到很不顺眼，纷
纷喝道：“你来干什么？……”
善财道：“我看到很多人都同我一样没有饭吃，怎样才能解脱这种苦难
呢？ ……”
一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”
善财童子有口难辨，足足说了半个时辰，也跪了半个时辰，善财说不清楚，
众童子也说不出解脱难苦的道理。 文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前因后果都
了解得很清楚。 见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形。 虽具足善
根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程，便满满地开口说道：“善男子，
你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有个大善知识，命德云比丘。 你去
参拜他，按他说的办，会如你愿的。 ”
善财说：“我父母双亡，无家可归，求你们搭救我，我要同你们一道去。”
文殊师利正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，他会指引
你解脱苦难的道路。 ”
善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：
山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。
师子频申芳草绿，象王回顾落花红。
六千乞士十心满，五百高人一信通。
尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。
善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去。
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善财童子五十三参记
第二参 文殊师利
原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。 毗
卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。 他的慧眼扫视着
全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。 文殊师利
知道有些声望高的大比丘不服。 于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。 声
闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。 金刚藏菩萨大加赞扬道：“文殊师利童子
堪当此任。 ”
文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。 离开逝多林去
到福城，住在大塔庙。 此庙乃历劫菩萨说法之处。 大家都知这是福地，平常都有
一些众生，在此了悟真理。 尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情
的大事。 平时也有菩萨来显化指点。 这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生
的愿望。 因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳都不以童子相看，而尊
称“菩萨”。 同时他的确是已经登了十地的大菩萨。
文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？
自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。
正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。 这人正是善财童子。 善财童
子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。
●第二天早晨，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利一行人。 守
门金刚哪里肯放他进去，但善财童子凭着自己的福报，身上散射出金银七宝的光
芒。 守门金刚还来不及分辨是非，善财童子已经进入庙内。
善财来到场内，众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到很不顺眼，纷
纷喝道：“你来干什么？……”
善财道：“我看到很多人都同我一样没有饭吃，怎样才能解脱这种苦难
呢？ ……”
一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”
善财童子有口难辨，足足说了半个时辰，也跪了半个时辰，善财说不清楚，
众童子也说不出解脱难苦的道理。 文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前因后果都
了解得很清楚。 见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形。 虽具足善
根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程，便满满地开口说道：“善男子，
你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有个大善知识，命德云比丘。 你去
参拜他，按他说的办，会如你愿的。 ”
善财说：“我父母双亡，无家可归，求你们搭救我，我要同你们一道去。”
文殊师利正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，他会指引
你解脱苦难的道路。 ”
善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：
山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。
师子频申芳草绿，象王回顾落花红。
六千乞士十心满，五百高人一信通。
尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。
善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去。
#善财童子##华严经##佛法##佛学文化##佛#
#佛弟子卍楞严经[超话]#103.《楞严经·卷第九》之（7）
印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第九
……
【受阴魔相 中间十境 见胜成慢】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，自谓已足，忽有无端大我慢起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：此是金铜，或是土木，经是树叶，或是氎华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 慧安自足】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于精明中圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 着空毁戒】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？其人常于信心檀越，饮酒噉肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 着有恣淫】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 结害嘱护】
阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
【想阴魔相 具示始终】
阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人，熟寐寱(yi)言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。
......
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请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️https://t.cn/A6S68Jt0
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m2
印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第九
……
【受阴魔相 中间十境 见胜成慢】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，自谓已足，忽有无端大我慢起，如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分大我慢魔，入其心腑，不礼塔庙，摧毁经像，谓檀越言：此是金铜，或是土木，经是树叶，或是氎华。肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒。其深信者，从其毁碎，埋弃地中。疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 慧安自足】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于精明中圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，已言成圣得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 着空毁戒】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒，名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？其人常于信心檀越，饮酒噉肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空。破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 中间十境 着有恣淫】
又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，味其虚明深入心骨，其心忽有无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。此名定境安顺入心，无慧自持，误入诸欲。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，于末世中摄其凡愚，其数至百，如是乃至一百二百，或五六百，多满千万。魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱，失于正受，当从沦坠。
【受阴魔相 结害嘱护】
阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等亦当将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
【想阴魔相 具示始终】
阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人，熟寐寱(yi)言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。
......
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请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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