立地成佛
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
立地成佛
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
“一念必落于一法界”你还不懂？画个漫画告诉你
佛教慧日 2022-12-02
因果，天台宗说“一念必落于一法界”，佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，
这十法界一时同在，
前四乃悟界，为圣者之法界，
后六属迷界，为六凡之法界，
亦即六道轮回之世界；
再者，后九界为因，前佛界为果，
故十法界又称“九因一果”。
《华严经》里讲：
“若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。”
这里面的法界就是指的十法界，
我们现在介尔一念之心不起则已，
一起必落一法界。
果是从因里来的，
我们现在的因落于哪个法界，
未来的果就会成熟在哪个法界。
所谓“不用三祇修福慧，
但将六字出乾坤”，
所以，我们大家要摄护念头，
将念头安住在佛号当中。
这样，就可以，横跨九因，直趋果界！
——三参法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
佛教慧日 2022-12-02
因果，天台宗说“一念必落于一法界”，佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，
这十法界一时同在，
前四乃悟界，为圣者之法界，
后六属迷界，为六凡之法界，
亦即六道轮回之世界；
再者，后九界为因，前佛界为果，
故十法界又称“九因一果”。
《华严经》里讲：
“若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。”
这里面的法界就是指的十法界，
我们现在介尔一念之心不起则已，
一起必落一法界。
果是从因里来的，
我们现在的因落于哪个法界，
未来的果就会成熟在哪个法界。
所谓“不用三祇修福慧，
但将六字出乾坤”，
所以，我们大家要摄护念头，
将念头安住在佛号当中。
这样，就可以，横跨九因，直趋果界！
——三参法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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