#阳光信用# ❤️#每日一善#
为了把世界看做属于自己的,为了对世界的错误感到负有责任,对它的进步感到光荣,必须属于特权阶级;只有那些掌握世界领导权的人,才会认为自己的任务是在改变世界、想象世界、揭露世界的同时为世界辩护;只有他们才会在世界那里认出自己,力图在世界上打上自己的烙印。
迄今为止,人类可以化身为男人,而不是女人。然而,在我们看来堪称表率的人,被授予天才称号的人,正是那些在他们的特殊生存中企图扮演整个人类命运的人。任何一个女人都不认为自己有权这样做。
凡·高怎么会生为女人呢?一个女人不会被派到博里纳日去采风,她不会把人类的苦难看做自己的罪过,她不会想要赎罪,因此,她永远不会描绘凡·高的向日葵。更不用说她无缘这位画家的生活方式—在阿尔勒的孤独,常常光顾咖啡馆和妓院,一切孕育了凡
高感受和艺术的东西。(相似人物:波德莱尔)
一个女人永远不会成为卡夫卡,她在怀疑和不安中,不会看出被逐出天堂的人类的焦虑。几乎只有圣德肋撒在完全的孤单中为自身经历人类状况,我们已经看到原因了。她超越人间的等级,和圣十字若望一样,感到自己头顶上令人放心的天花板。
两者都有同样的黑夜,同样的光辉,在自己身上同样的虚无,在天主那里同样的充实。最后,只有当每个人都能将荣誉置于两性差别之外,置于自己自由的生存难以达到的荣耀中的时候,女人才能将自身的历史、自身的问题、自身的怀疑、自身的希望与人类的历史、问题、怀疑和希望等同;只有这时她才能寻求在自身的生活和作品中揭示出全部现实,而不仅仅是她个人。只要她仍然需要为
成为人而斗争,她就不会成为一个创造者。
《布罗茨基的拒绝》
民主国家对艺术实施了独裁式的管控。因为最安全的艺术能够确保共和国的永久存续,并确保它可以对高度平庸的艺术实施监管或奖赏。布罗茨基一直在美国和苏联这两个自诩完美的民主政体的国家中写作,因此他移民的身份只会不断黯淡下去,不仅因为这两个国家他哪个都不歌颂,更因为他似乎自成一国,长居其中低诉复杂的独白,而且不打算简化它指涉的典故。他不因自己的精神世界后继无人而悲叹,反而很欣赏这种状况。他漫游的土地既不是宗教的圣地,也不是不可知的彼岸,换句话说,他只依靠自我(Ego)。如果他有意用个人身份获益——俄国犹太、美籍俄裔、古典现代主义诗人,那么他作为诗人的伟大就会有所减损。布罗茨基的自我愤怒地表明,自己不愿选择那条坦途,不愿说出那句“我不侍奉”( Non serviam),因为“我不侍奉”只是自我的惺惺作态。相反,它拒绝陷入愤怒,拒不斥责施暴者和政体,因为这样会让它们更得意;它也没有向伸手迎接的自由女神像飞奔过去,也许是害怕被火炬灼伤。而最深刻的讽刺,体现于这个自我是匿名的一一它无名无姓,所以才有了古典的气息。它并不摆出高贵的姿态,因为后者总在不住地抱怨和咒骂,让人觉得它的主人是个牢骚满腹的秃顶男人、一位暴躁的客人。正如布罗茨基诗中的那个著名意象,他自己也是一只“停在坦克炮管上的蝴蝶”。
(摘引自《神乎其技:布罗茨基》,见沃尔科特《黄昏的述说》,马绍博译)
斯坦纳也持类似观点,他提醒我们:艺术和非人性是同谋;最能保护伟大艺术生命的政治体系是精英的、反民主的、不公正的,甚至可能是极权的。
为了把世界看做属于自己的,为了对世界的错误感到负有责任,对它的进步感到光荣,必须属于特权阶级;只有那些掌握世界领导权的人,才会认为自己的任务是在改变世界、想象世界、揭露世界的同时为世界辩护;只有他们才会在世界那里认出自己,力图在世界上打上自己的烙印。
迄今为止,人类可以化身为男人,而不是女人。然而,在我们看来堪称表率的人,被授予天才称号的人,正是那些在他们的特殊生存中企图扮演整个人类命运的人。任何一个女人都不认为自己有权这样做。
凡·高怎么会生为女人呢?一个女人不会被派到博里纳日去采风,她不会把人类的苦难看做自己的罪过,她不会想要赎罪,因此,她永远不会描绘凡·高的向日葵。更不用说她无缘这位画家的生活方式—在阿尔勒的孤独,常常光顾咖啡馆和妓院,一切孕育了凡
高感受和艺术的东西。(相似人物:波德莱尔)
一个女人永远不会成为卡夫卡,她在怀疑和不安中,不会看出被逐出天堂的人类的焦虑。几乎只有圣德肋撒在完全的孤单中为自身经历人类状况,我们已经看到原因了。她超越人间的等级,和圣十字若望一样,感到自己头顶上令人放心的天花板。
两者都有同样的黑夜,同样的光辉,在自己身上同样的虚无,在天主那里同样的充实。最后,只有当每个人都能将荣誉置于两性差别之外,置于自己自由的生存难以达到的荣耀中的时候,女人才能将自身的历史、自身的问题、自身的怀疑、自身的希望与人类的历史、问题、怀疑和希望等同;只有这时她才能寻求在自身的生活和作品中揭示出全部现实,而不仅仅是她个人。只要她仍然需要为
成为人而斗争,她就不会成为一个创造者。
《布罗茨基的拒绝》
民主国家对艺术实施了独裁式的管控。因为最安全的艺术能够确保共和国的永久存续,并确保它可以对高度平庸的艺术实施监管或奖赏。布罗茨基一直在美国和苏联这两个自诩完美的民主政体的国家中写作,因此他移民的身份只会不断黯淡下去,不仅因为这两个国家他哪个都不歌颂,更因为他似乎自成一国,长居其中低诉复杂的独白,而且不打算简化它指涉的典故。他不因自己的精神世界后继无人而悲叹,反而很欣赏这种状况。他漫游的土地既不是宗教的圣地,也不是不可知的彼岸,换句话说,他只依靠自我(Ego)。如果他有意用个人身份获益——俄国犹太、美籍俄裔、古典现代主义诗人,那么他作为诗人的伟大就会有所减损。布罗茨基的自我愤怒地表明,自己不愿选择那条坦途,不愿说出那句“我不侍奉”( Non serviam),因为“我不侍奉”只是自我的惺惺作态。相反,它拒绝陷入愤怒,拒不斥责施暴者和政体,因为这样会让它们更得意;它也没有向伸手迎接的自由女神像飞奔过去,也许是害怕被火炬灼伤。而最深刻的讽刺,体现于这个自我是匿名的一一它无名无姓,所以才有了古典的气息。它并不摆出高贵的姿态,因为后者总在不住地抱怨和咒骂,让人觉得它的主人是个牢骚满腹的秃顶男人、一位暴躁的客人。正如布罗茨基诗中的那个著名意象,他自己也是一只“停在坦克炮管上的蝴蝶”。
(摘引自《神乎其技:布罗茨基》,见沃尔科特《黄昏的述说》,马绍博译)
斯坦纳也持类似观点,他提醒我们:艺术和非人性是同谋;最能保护伟大艺术生命的政治体系是精英的、反民主的、不公正的,甚至可能是极权的。
7月13日,四川成都地铁上发生了感人的一幕,女子带着导盲犬上了地铁,但是车上的人不但没有产生排斥的心理,反而每个人都抢着起身拉着女子去座位。
在视频的画面中,我们可以很清晰地看到,女子带着导盲犬进入车厢之后,导盲犬把女子带到了一个角落站着,但是这一幕被乘客发现之后,原本在座位上坐着的乘客纷纷站起来想要给女子让座,由于女子看不见,更有乘客走到女子的身边把她搀扶到座位上坐下。
而靠边坐的乘客,为了方便女子的导盲犬,也把靠边的位置让了出来。看到这暖心的一幕,网友们纷纷说到:这个世界充满了爱。
作为弱势群体,盲人在外出行有诸多的不便,他们可以通过导盲犬的指引去到某个地方。并且大部分的公共场合都是允许导盲犬进入的。但是即便如此,依然有很多人对突然走进来的导盲犬产生一种害怕的心理,怕伤害到自己。
而在成都地铁上发生这暖心的一幕,说明了现在大家对导盲犬的包容性已经大大的提升了,这也是我们精神文明的提升。小小的让座举动,表达爱的方式就是这么朴实无华,从心底散发出的善意,才是最真实的。
这才是我们社会该有的模样,感恩这名女子遇到这么有爱的人,感谢这座包容性的城市![心]
在视频的画面中,我们可以很清晰地看到,女子带着导盲犬进入车厢之后,导盲犬把女子带到了一个角落站着,但是这一幕被乘客发现之后,原本在座位上坐着的乘客纷纷站起来想要给女子让座,由于女子看不见,更有乘客走到女子的身边把她搀扶到座位上坐下。
而靠边坐的乘客,为了方便女子的导盲犬,也把靠边的位置让了出来。看到这暖心的一幕,网友们纷纷说到:这个世界充满了爱。
作为弱势群体,盲人在外出行有诸多的不便,他们可以通过导盲犬的指引去到某个地方。并且大部分的公共场合都是允许导盲犬进入的。但是即便如此,依然有很多人对突然走进来的导盲犬产生一种害怕的心理,怕伤害到自己。
而在成都地铁上发生这暖心的一幕,说明了现在大家对导盲犬的包容性已经大大的提升了,这也是我们精神文明的提升。小小的让座举动,表达爱的方式就是这么朴实无华,从心底散发出的善意,才是最真实的。
这才是我们社会该有的模样,感恩这名女子遇到这么有爱的人,感谢这座包容性的城市![心]
虽然最近经常吵架 也有过情绪崩溃的时候 但是真的回想刚开始到现在 能在一起真的很不容易 我一直都很需要一个精神支柱供我去努力 让我能无所畏惧 每每听到别人什么情感不好的消息导致自己紧张心烦 她总会第一时间告诉我不用害怕 她一直都在我身边 我对未来本来不敢展望 但是有了她 我真的没办法停下脚步 很想和她能有个属于我们自己的小家 我也要控制好我的脾气 虽然她社联确实很忙 时间也老是变来变去 我要多去理解 生气就和她说 不生闷气摆臭脸 不开没必要的玩笑 我不想错过这个可爱的女孩子 喜欢吃香菜 喜欢甜品 喜欢hello kitty 有时候真觉得她就像个小朋友 像从幼儿园接回来牵着小手 嘴里不停碎碎念着分享一天下来发生的事 世界上没有比她更可爱的女孩子了! #女孩子真的是世上最可爱的生物#
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