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不管你是在风雨里，还是在山水里，生命的好处，就在于把那些经过的日子，活成幸福和完美。完美人生，由你来定。早上好，我的朋友！高兴在昨日，高兴在今日，幸福在明日，道遥每一天；财富周一，好运周二， 桃花周三，贵人周四，收成周五，玩要周六，放假周日，祝你一周七天好心情！
不管你是在风雨里，还是在山水里，生命的好处，就在于把那些经过的日子，活成幸福和完美。完美人生，由你来定。早上好，我的朋友！高兴在昨日，高兴在今日，幸福在明日，道遥每一天；财富周一，好运周二， 桃花周三，贵人周四，收成周五，玩要周六，放假周日，祝你一周七天好心情！
什么好的开明的城市？
什么是真正的现代文明？
我们能改变世界吗？
——这几天一直再思考这几个问题。
余秋雨在《寻觅中华》里讲到大唐，“长安有一份充足的自信，不担心外来文明会把自己淹没。说得更准确一点，它对这个问题连想也没有想过。就像一个美丽的山谷，绝不会防范每天有成群的鸟雀、蝴蝶从山外飞来，也不会警惕陌生的野花、异草在随风摇曳。”
“一座城市直正的气度，不在王接待了多少大国显贵，而在于收幼了多少飘零智者一座城市的真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成了朋友。
于是，整个唐代，“诗坛有一股空前的大丈夫之风，连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的。”
于是“滋养”出了一个仙人——李白，和杜甫相比，他生的恰逢其时：“一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。”
李白是“仙”，而且永远年轻，所以有人说李白从没有老去过，杜甫从没有年轻过。“艺术风格所投射的生命基调，会在读者心中兑换成不同的年龄形象”。
五陵年少金市东，
银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处？
笑入胡姬酒肆中。
……
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
一首《少年行》，一首《侠客行》，
李白永远让人感到惊讶。我们对他的惊讶，恰恰来自于他的惊迓，是一种惊讶的传递。
他一生都在惊讶山水，惊讶人性，惊讶自己，这使他变得非常天真。
正是这种惊讶的天真，或者说天真的惊讶，把大家深深感染了。
我们在他的诗里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神，几分惶恐，几分惊叹，几分不解，几分发呆。
首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。然后随着他的眼神打量录物，才发现景物果然那么奇特。
李白是幸运的，使其一生都能保持好奇心并能“飞扬跋扈”的，是身处一个开明的包容的气象万千的社会——长安！
一个好的城市，一种好的文化氛围，让人永远保持惊奇之心，永远有一双热情似火的眼睛……
什么是真正的现代文明？
我们能改变世界吗？
——这几天一直再思考这几个问题。
余秋雨在《寻觅中华》里讲到大唐，“长安有一份充足的自信，不担心外来文明会把自己淹没。说得更准确一点，它对这个问题连想也没有想过。就像一个美丽的山谷，绝不会防范每天有成群的鸟雀、蝴蝶从山外飞来，也不会警惕陌生的野花、异草在随风摇曳。”
“一座城市直正的气度，不在王接待了多少大国显贵，而在于收幼了多少飘零智者一座城市的真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成了朋友。
于是，整个唐代，“诗坛有一股空前的大丈夫之风，连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的。”
于是“滋养”出了一个仙人——李白，和杜甫相比，他生的恰逢其时：“一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。”
李白是“仙”，而且永远年轻，所以有人说李白从没有老去过，杜甫从没有年轻过。“艺术风格所投射的生命基调，会在读者心中兑换成不同的年龄形象”。
五陵年少金市东，
银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处？
笑入胡姬酒肆中。
……
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
一首《少年行》，一首《侠客行》，
李白永远让人感到惊讶。我们对他的惊讶，恰恰来自于他的惊迓，是一种惊讶的传递。
他一生都在惊讶山水，惊讶人性，惊讶自己，这使他变得非常天真。
正是这种惊讶的天真，或者说天真的惊讶，把大家深深感染了。
我们在他的诗里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神，几分惶恐，几分惊叹，几分不解，几分发呆。
首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。然后随着他的眼神打量录物，才发现景物果然那么奇特。
李白是幸运的，使其一生都能保持好奇心并能“飞扬跋扈”的，是身处一个开明的包容的气象万千的社会——长安！
一个好的城市，一种好的文化氛围，让人永远保持惊奇之心，永远有一双热情似火的眼睛……
佛即是道 道即是佛
佛即是道，道即是佛。宇宙万物本是一体，天地万法统一为灵。天下宗教以及所有门派，有共同的根脉、同一个起源。所以说，佛和道本质一样、没有区别。
纵观自然万象，宇宙存在两个属性：心性和物性；心性即心灵现象，如意识；物性即物质属性，如物体。释迦摩尼与老子分别从其中一个角度诠释宇宙真相，提出宇宙的起源。佛和道同根同源，互为一体。
道：是指心中的路。心中有道，人有志向。心无道：为人处世没志向。佛即是道，道法自然；意思是：“道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，天地间万事万物，均效法或遵循“道”的自然规律。
如来，佛的别名。“如”， 就是如实；“如来”即从如实之道而来，即揭示真理的人。凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来。道教创始人是老子，姓李名耳，字丹。老子是中国古代伟大的哲学家和思想家。
梵音即佛菩萨之音声，来源于古天竺国，实际是现在的尼泊尔，大部分尼泊尔人的祖先，原是藏族人的一个分支，所以，佛教是在中华文明的基础上诞生的。儒、道、佛三家文化旨趣的共似性，构成为中华传统文化的主体。其根本宗旨，都在于教诲世人如何处世，如何实现理想人格，可以说都是生命哲学学说。
佛教的唯心论认为：心（心灵世界）是宇宙的本相，物质世界是心幻化的假象。心具有色空两个特性，从色空奥理衍生四谛，由四谛证悟八正道，通过八正道就能回归宇宙本相。道教的唯物论认为：道（自然）是宇宙的根本，道创造出天地万物。道创生了太极，太极生阴阳，阴阳互化后生成四象，四象衍生出八卦。八卦相互组合，创造出自然万物。
佛教与道教分别从宇宙心性和物性不同角度，诠释了宇宙真相。心和物是宇宙的一体两面。所以，佛即是道，道即是佛。佛家讲的是心生色空，道家讲的是道生阴阳；色对应阴，空对应阳（色空互承，阴阳互化）。四谛对应四象，心通过色空机制，衍生出四谛真理，道在阴阳的基础上，衍生四象元素。八正道对应八卦，佛教在四谛基础上，悟出八正道法门；道教在四象基础上，衍生出八卦。
佛教，作为中华文化的三大核心之一，与儒道两家，逐渐凝聚成华夏文明不断延续的基因，可以说，每一个在中华大地上所成长的人，在自身的文化潜意识里，就存在着儒释道的本源性；这种本源性，不仅让中华文化得以延续，也侧面反应了其独特的哲学体系。
宇宙具有心物两个属性，存在心灵（心灵世界）和物质（自然世界）两个空间。佛和道分别从心与物两个角度诠释了宇宙真相。心和物统一为灵，故而，佛道可以一起修，即可修心养性，又能明心见性。
笔者於2022-12-01整理
佛即是道，道即是佛。宇宙万物本是一体，天地万法统一为灵。天下宗教以及所有门派，有共同的根脉、同一个起源。所以说，佛和道本质一样、没有区别。
纵观自然万象，宇宙存在两个属性：心性和物性；心性即心灵现象，如意识；物性即物质属性，如物体。释迦摩尼与老子分别从其中一个角度诠释宇宙真相，提出宇宙的起源。佛和道同根同源，互为一体。
道：是指心中的路。心中有道，人有志向。心无道：为人处世没志向。佛即是道，道法自然；意思是：“道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，天地间万事万物，均效法或遵循“道”的自然规律。
如来，佛的别名。“如”， 就是如实；“如来”即从如实之道而来，即揭示真理的人。凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来。道教创始人是老子，姓李名耳，字丹。老子是中国古代伟大的哲学家和思想家。
梵音即佛菩萨之音声，来源于古天竺国，实际是现在的尼泊尔，大部分尼泊尔人的祖先，原是藏族人的一个分支，所以，佛教是在中华文明的基础上诞生的。儒、道、佛三家文化旨趣的共似性，构成为中华传统文化的主体。其根本宗旨，都在于教诲世人如何处世，如何实现理想人格，可以说都是生命哲学学说。
佛教的唯心论认为：心（心灵世界）是宇宙的本相，物质世界是心幻化的假象。心具有色空两个特性，从色空奥理衍生四谛，由四谛证悟八正道，通过八正道就能回归宇宙本相。道教的唯物论认为：道（自然）是宇宙的根本，道创造出天地万物。道创生了太极，太极生阴阳，阴阳互化后生成四象，四象衍生出八卦。八卦相互组合，创造出自然万物。
佛教与道教分别从宇宙心性和物性不同角度，诠释了宇宙真相。心和物是宇宙的一体两面。所以，佛即是道，道即是佛。佛家讲的是心生色空，道家讲的是道生阴阳；色对应阴，空对应阳（色空互承，阴阳互化）。四谛对应四象，心通过色空机制，衍生出四谛真理，道在阴阳的基础上，衍生四象元素。八正道对应八卦，佛教在四谛基础上，悟出八正道法门；道教在四象基础上，衍生出八卦。
佛教，作为中华文化的三大核心之一，与儒道两家，逐渐凝聚成华夏文明不断延续的基因，可以说，每一个在中华大地上所成长的人，在自身的文化潜意识里，就存在着儒释道的本源性；这种本源性，不仅让中华文化得以延续，也侧面反应了其独特的哲学体系。
宇宙具有心物两个属性，存在心灵（心灵世界）和物质（自然世界）两个空间。佛和道分别从心与物两个角度诠释了宇宙真相。心和物统一为灵，故而，佛道可以一起修，即可修心养性，又能明心见性。
笔者於2022-12-01整理
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