四周，草是黑色的，树木也是黑色的，所有的植株也都是黑色的。3
不是被染成了黑色，也不是天生的黑色，是全部被碳化成了黑色，十万年前是什么样，十万年后还是什么样，时间在这里似乎已经停止，一切植被如同栩栩如生的黑色雕塑，笼罩在幽迷白雾之中。2
这个宛若幽冥世界的地方名曰‘万丈红尘’，传说十万年前有十万天兵天将横跨浩瀚星空而来，追杀一大魔头至此，奈何大魔头太过厉害，十万天兵天将遂布下这座绝杀大阵，和那大魔头同归于尽在此。24
十万年来，眼前的白雾绝大多数时候都是诡谲恐怖的血红色，可怕的血雾似乎能吞噬一切，无论是人，还是鬼，或是神，都不敢擅闯此地一步，让一切生灵止步。9
不过每隔一千年，这座绝杀大阵都会网开一面，当血雾变成白雾的时候，普通凡人便能进来一窥神秘，可妖魔鬼怪及其它众生还是无法擅入一步，否则必被这诡异迷雾化作黑水一滩，似乎再强的修士也无法抵御这迷雾的侵蚀，诡异之极，没人能搞懂原因。12
可这里是仙魔最后葬身之所，可想而知仙魔随身携带的东西也定随同仙魔一起埋葬于此，不知引得多少修行中人觊觎。同时这里还盛产一种名为‘星华’的仙草，是修行中人奉若至宝的疗伤圣药。8
每当‘万丈红尘’千年开启一次的时刻来临，便是修行中人蠢蠢欲动的时候，奈何修行中人无法进来，于是利诱凡人进来搜集，不管是谁，只要能找到仙魔遗物和‘星华’仙草，便会将其无条件收入仙门。7
可这里还有一种怪物，传说是给仙魔守陵的怪物，嗜血，杀人如草芥。
不是被染成了黑色，也不是天生的黑色，是全部被碳化成了黑色，十万年前是什么样，十万年后还是什么样，时间在这里似乎已经停止，一切植被如同栩栩如生的黑色雕塑，笼罩在幽迷白雾之中。2
这个宛若幽冥世界的地方名曰‘万丈红尘’，传说十万年前有十万天兵天将横跨浩瀚星空而来，追杀一大魔头至此，奈何大魔头太过厉害，十万天兵天将遂布下这座绝杀大阵，和那大魔头同归于尽在此。24
十万年来，眼前的白雾绝大多数时候都是诡谲恐怖的血红色，可怕的血雾似乎能吞噬一切，无论是人，还是鬼，或是神，都不敢擅闯此地一步，让一切生灵止步。9
不过每隔一千年，这座绝杀大阵都会网开一面，当血雾变成白雾的时候，普通凡人便能进来一窥神秘，可妖魔鬼怪及其它众生还是无法擅入一步，否则必被这诡异迷雾化作黑水一滩，似乎再强的修士也无法抵御这迷雾的侵蚀，诡异之极，没人能搞懂原因。12
可这里是仙魔最后葬身之所，可想而知仙魔随身携带的东西也定随同仙魔一起埋葬于此，不知引得多少修行中人觊觎。同时这里还盛产一种名为‘星华’的仙草，是修行中人奉若至宝的疗伤圣药。8
每当‘万丈红尘’千年开启一次的时刻来临，便是修行中人蠢蠢欲动的时候，奈何修行中人无法进来，于是利诱凡人进来搜集，不管是谁，只要能找到仙魔遗物和‘星华’仙草，便会将其无条件收入仙门。7
可这里还有一种怪物，传说是给仙魔守陵的怪物，嗜血，杀人如草芥。
【#城子崖遗址与中国文化西来说的终结# 】1928年3月24日，齐鲁大学助教吴金鼎来到济南历城龙山镇，准备前往汉代东平陵城遗址考察。途中路过一条大沟，在阳光照耀下，吴金鼎十分诧异地发现，道路两旁的土层中露出灰土和许多陶片。
凭着职业敏感，他隐约觉得这里的地层带非同小可。十天后，吴金鼎再次来到这里，从黄土台地上，他找到了年代久远的石器、骨器和陶器碎片。他立刻意识到，这个叫做城子崖的地方很有可能是一个史前文化遗址。这个想法，让他的内心狂喜不已。
因为当时在山东乃至整个中国东部地区从未发现过周代以前的文化遗址，并且当时的世界史学界充斥着“中国文化西来说”观点，认为中华文明甚至人种都来源于西方。在那个风雨飘摇的年代，这无疑给我们本就脆弱的民族自信带来严重的冲击！如果城子崖被证实为史前文化遗址，对“中国文化西来说”将是一个非常有利的驳斥。
吴金鼎没有猜错，只是当时的他还不知道，城子崖将会成为中国考古学发展史上的一座里程碑，隐藏于土层中的秘密将会成为中国文化生于本土并薪火相传的实证。
1928年7月，中央研究院历史语言研究所成立（简称史语所），这里集中了陈寅恪、赵元仁、罗长培、李方桂等一批大神级学者，傅斯年任所长。后来，李济出任史语所考古组主任，吴金鼎、梁思永、董作宾、郭宝钧等先后加入，史语所考古组成为完全由中国人组成的考古研究学术机构。“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，他们立志以考古发掘的形式让中国“上下五千年文明史”由传说变为信史！
史语所一成立，就开始了对安阳殷墟的发掘。随后，在吴金鼎的推动下，史语所把目光投向了年代可能比殷墟更早的城子崖。最终，这里出土的大量石器、骨器、黑陶等遗迹完全颠覆了人们对于史前时代的想象！
农业种植和家畜饲养在这里已经有一定程度的发展；煮饭、蒸饭、盛饭都有专门的器具；骨笄和骨针的发现说明当时人们已经开始梳头束发，缝制衣物；大型陶瓮、陶尊表明当时粮食已经有了剩余。在几千年前，城子崖先民们生活的讲究程度让人惊叹。
最让人惊喜的是那些前所未见的漆黑光亮的薄胎黑陶，出土的黑陶高柄杯平均厚度只有1到2毫米，其最薄处达到了惊人的0.3毫米，独特而精湛的工艺让人叹为观止！随着大量黑陶的出土，史语所的专家们基本断定，中国东部地区确实存在着一个土生土长的，与彩陶文化完全不同的古老文化，这里是构成中国最早历史期的一个最紧要的部分。
史语所对殷墟与城子崖的交替发掘也起到了互相印证的作用，借助于城子崖的研究成果，梁思永在殷墟后冈发现了中国考古史上著名的“后冈三叠层”，即仰韶文化层、黑陶文化层、商文化层三层堆积，第一次从地层学上明确了三者的先后关系，用事实证明了黑陶文化是殷商文化更直接的来源。
1934年，史语所专家们撰写的中国第一部田野考古报告集《城子崖》出版，以大量考古学证据证明中国远古文化源于本土并一脉相承，否定了“中国文化西来说”。
在战祸频仍、条件艰辛的局面下，中国第一代考古人对城子崖进行了两次发掘，创造了中国考古学的多项第一。第一个由中国国家学术机构独立发现和发掘的史前文化遗址；第一次在中国东部地区开展的考古发掘；第一次绘制考古地层图；中国境内发现发掘的第一个黑陶文化遗存；出版中国第一部田野考古报告集；为中国考古特别是史前考古铺垫了重要的基石。城子崖遗址因此被称为“中国考古圣地”！按考古学惯例，城子崖为代表的黑陶文化以其发掘地龙山镇被命名为“龙山文化”。（文字整理自大型考古纪录片《城子崖》）#城子崖# #考古[超话]#
凭着职业敏感，他隐约觉得这里的地层带非同小可。十天后，吴金鼎再次来到这里，从黄土台地上，他找到了年代久远的石器、骨器和陶器碎片。他立刻意识到，这个叫做城子崖的地方很有可能是一个史前文化遗址。这个想法，让他的内心狂喜不已。
因为当时在山东乃至整个中国东部地区从未发现过周代以前的文化遗址，并且当时的世界史学界充斥着“中国文化西来说”观点，认为中华文明甚至人种都来源于西方。在那个风雨飘摇的年代，这无疑给我们本就脆弱的民族自信带来严重的冲击！如果城子崖被证实为史前文化遗址，对“中国文化西来说”将是一个非常有利的驳斥。
吴金鼎没有猜错，只是当时的他还不知道，城子崖将会成为中国考古学发展史上的一座里程碑，隐藏于土层中的秘密将会成为中国文化生于本土并薪火相传的实证。
1928年7月，中央研究院历史语言研究所成立（简称史语所），这里集中了陈寅恪、赵元仁、罗长培、李方桂等一批大神级学者，傅斯年任所长。后来，李济出任史语所考古组主任，吴金鼎、梁思永、董作宾、郭宝钧等先后加入，史语所考古组成为完全由中国人组成的考古研究学术机构。“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，他们立志以考古发掘的形式让中国“上下五千年文明史”由传说变为信史！
史语所一成立，就开始了对安阳殷墟的发掘。随后，在吴金鼎的推动下，史语所把目光投向了年代可能比殷墟更早的城子崖。最终，这里出土的大量石器、骨器、黑陶等遗迹完全颠覆了人们对于史前时代的想象！
农业种植和家畜饲养在这里已经有一定程度的发展；煮饭、蒸饭、盛饭都有专门的器具；骨笄和骨针的发现说明当时人们已经开始梳头束发，缝制衣物；大型陶瓮、陶尊表明当时粮食已经有了剩余。在几千年前，城子崖先民们生活的讲究程度让人惊叹。
最让人惊喜的是那些前所未见的漆黑光亮的薄胎黑陶，出土的黑陶高柄杯平均厚度只有1到2毫米，其最薄处达到了惊人的0.3毫米，独特而精湛的工艺让人叹为观止！随着大量黑陶的出土，史语所的专家们基本断定，中国东部地区确实存在着一个土生土长的，与彩陶文化完全不同的古老文化，这里是构成中国最早历史期的一个最紧要的部分。
史语所对殷墟与城子崖的交替发掘也起到了互相印证的作用，借助于城子崖的研究成果，梁思永在殷墟后冈发现了中国考古史上著名的“后冈三叠层”，即仰韶文化层、黑陶文化层、商文化层三层堆积，第一次从地层学上明确了三者的先后关系，用事实证明了黑陶文化是殷商文化更直接的来源。
1934年，史语所专家们撰写的中国第一部田野考古报告集《城子崖》出版，以大量考古学证据证明中国远古文化源于本土并一脉相承，否定了“中国文化西来说”。
在战祸频仍、条件艰辛的局面下，中国第一代考古人对城子崖进行了两次发掘，创造了中国考古学的多项第一。第一个由中国国家学术机构独立发现和发掘的史前文化遗址；第一次在中国东部地区开展的考古发掘；第一次绘制考古地层图；中国境内发现发掘的第一个黑陶文化遗存；出版中国第一部田野考古报告集；为中国考古特别是史前考古铺垫了重要的基石。城子崖遗址因此被称为“中国考古圣地”！按考古学惯例，城子崖为代表的黑陶文化以其发掘地龙山镇被命名为“龙山文化”。（文字整理自大型考古纪录片《城子崖》）#城子崖# #考古[超话]#
这么说吧，在塞尔达官方红书出来之前，塞尔达时间线这件事一直是一个玩家的野鸡提法，官方没有认，塞尔达官方红书直接把官方时间线写进去了，“塞尔达传说时间线”这件事到了这里才官方盖章盖棺定论。而官方层面，塞尔达传说官方设定其实有四本书：红书、蓝书、绿书和白书，分别是：设定集、大百科、编年史和大师之书。这是任天堂塞尔达组官方目前最权威的关于塞尔达传说一切设定的修订本，是所有历代开发者讨论得出的最权威设定，高于之前所有的采访，四本书本身的效力是一致的。在出现新的修订本之前，塞尔达传说的所有官方设定就要以这四本书上白纸黑字写的内容为准。
而青沼英二关于“旷野之息不能够写进时间线里”的解释，是写在白书大师之书上的，也就是说，这段话的效力，和红书里的“塞尔达传说时间线”是一致的，也就是说，作为一个塞学家，如果你承认“塞尔达传说有官方的时间线”，那你也必须承认“旷野之息不能够写进时间线里”。而现在国内外有不少塞学家，为了他们所谓的“塞学研究”，想要把旷野之息强塞进时间线里，而选择故意只强调其一而忽略其二，这种做法本身就是一种造谣传谣行为。实际上，可以激进点说，只要和写进红蓝绿白四本书里的塞尔达传说设定相冲突的言论，哪怕是宫本茂在采访里说的，那也只能当作废案或者是口误。而以这种废案或者口误为准绳传播的内容，都属于谣言。
这里是这么一个逻辑：青沼有没有在采访中说旷野之息发生在时之笛之后？有。但是青沼在之后的官方设定里勘误了他的说法，这个时候就应该以官方设定集里的“不在时间线里”为准。而其他和这个说法相冲突的内容，全部都是对于错误内容的传播，属于谣传。
而青沼英二关于“旷野之息不能够写进时间线里”的解释，是写在白书大师之书上的，也就是说，这段话的效力，和红书里的“塞尔达传说时间线”是一致的，也就是说，作为一个塞学家，如果你承认“塞尔达传说有官方的时间线”，那你也必须承认“旷野之息不能够写进时间线里”。而现在国内外有不少塞学家，为了他们所谓的“塞学研究”，想要把旷野之息强塞进时间线里，而选择故意只强调其一而忽略其二，这种做法本身就是一种造谣传谣行为。实际上，可以激进点说，只要和写进红蓝绿白四本书里的塞尔达传说设定相冲突的言论，哪怕是宫本茂在采访里说的，那也只能当作废案或者是口误。而以这种废案或者口误为准绳传播的内容，都属于谣言。
这里是这么一个逻辑：青沼有没有在采访中说旷野之息发生在时之笛之后？有。但是青沼在之后的官方设定里勘误了他的说法，这个时候就应该以官方设定集里的“不在时间线里”为准。而其他和这个说法相冲突的内容，全部都是对于错误内容的传播，属于谣传。
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