能害之理6
【入行论释善说海9-6】
癸三、能害之理：
以二同许喻。
善天尊者解释说：双方都承认并共称的比喻是为了建立所立而不需要观察。
若问：由于世间者的分别心前如是显现，因此这些对境并不成立为无实，这样一来，他的心又怎么成立为虚妄呢？普明尊者的观点：以平凡人与瑜伽士二者均承认无实的幻术等比喻可以说明这一点，有实宗的瑜伽士们心前虽然显现，但遮破实有，既然在他们的心前尚且成立是虚幻的，那何况说是平凡者呢？以此为基础，再进一步展开“为果不观察……”的辩论。
1、能害之理？
2、二？同许？喻？
3、感知存在，为何说是虚妄？
4、究竟存在否？哪个环节出问题？
5、幻化八喻？
● 面对杯子的时候，现在学佛的居士一般不说不存在，因为杯子明明看得到，所以只说无自性，无自性相比空性是相当周到的一个词。那么大家用“无自性”的时候有可能会犯一个错误：无自性和不存在不一样，不存在等于说桌子上没有杯子，看都不应该看到它；无自性就没关系，无自性而已，没有说没有杯子。那么，“无自性”这三个字与“杯子的存在”，这两者是否矛盾呢？如果不矛盾的话，无自性根本不起作用。我们为什么要否定杯子的存在呢？为了改变我们的存在感！要改变存在感的话，首先否定掉他认为有的东西：原来是误会，其实根本没有这个东西；跟他说清楚了才会愿意放下存在感。
● 我们为什么要否定杯子的存在呢？为了改变我们的存在感！要改变存在感的话，首先否定掉他认为有的东西：原来是误会，其实根本没有这个东西；跟他说清楚了才会愿意放下存在感。
● 这里是在双方都看到了杯子的基础上讨论是否存在的问题。看到不等同存在。
● 实修者抉择见地的时候，在没有思路时当然需要借用高僧大德的传统教言，而有思路后就可以放下这些，以普通人的方式直接去较量到底存在还是不存在，寻找依据，最终确定立足点。
● 座上修空性见地的时候也是一样，我们要做的是超越因果，这个时候不存在因果；座下回到生活的时候，就要顾及两方面，因为人在曹营心在汉，虽然心里想超越但实际还没能超越。比如一个人想移民到美国，还没移民之前还得遵守中国的法律，如果不遵守被关进监狱的话，永远都没法移民。所以从这个角度来说，因果虽然是无自性的，但我们现在还生存在无明的基础上面，生活中还需要遵从因果。
【入行论释善说海9-6】
癸三、能害之理：
以二同许喻。
善天尊者解释说：双方都承认并共称的比喻是为了建立所立而不需要观察。
若问：由于世间者的分别心前如是显现，因此这些对境并不成立为无实，这样一来，他的心又怎么成立为虚妄呢？普明尊者的观点：以平凡人与瑜伽士二者均承认无实的幻术等比喻可以说明这一点，有实宗的瑜伽士们心前虽然显现，但遮破实有，既然在他们的心前尚且成立是虚幻的，那何况说是平凡者呢？以此为基础，再进一步展开“为果不观察……”的辩论。
1、能害之理？
2、二？同许？喻？
3、感知存在，为何说是虚妄？
4、究竟存在否？哪个环节出问题？
5、幻化八喻？
● 面对杯子的时候，现在学佛的居士一般不说不存在，因为杯子明明看得到，所以只说无自性，无自性相比空性是相当周到的一个词。那么大家用“无自性”的时候有可能会犯一个错误：无自性和不存在不一样，不存在等于说桌子上没有杯子，看都不应该看到它；无自性就没关系，无自性而已，没有说没有杯子。那么，“无自性”这三个字与“杯子的存在”，这两者是否矛盾呢？如果不矛盾的话，无自性根本不起作用。我们为什么要否定杯子的存在呢？为了改变我们的存在感！要改变存在感的话，首先否定掉他认为有的东西：原来是误会，其实根本没有这个东西；跟他说清楚了才会愿意放下存在感。
● 我们为什么要否定杯子的存在呢？为了改变我们的存在感！要改变存在感的话，首先否定掉他认为有的东西：原来是误会，其实根本没有这个东西；跟他说清楚了才会愿意放下存在感。
● 这里是在双方都看到了杯子的基础上讨论是否存在的问题。看到不等同存在。
● 实修者抉择见地的时候，在没有思路时当然需要借用高僧大德的传统教言，而有思路后就可以放下这些，以普通人的方式直接去较量到底存在还是不存在，寻找依据，最终确定立足点。
● 座上修空性见地的时候也是一样，我们要做的是超越因果，这个时候不存在因果；座下回到生活的时候，就要顾及两方面，因为人在曹营心在汉，虽然心里想超越但实际还没能超越。比如一个人想移民到美国，还没移民之前还得遵守中国的法律，如果不遵守被关进监狱的话，永远都没法移民。所以从这个角度来说，因果虽然是无自性的，但我们现在还生存在无明的基础上面，生活中还需要遵从因果。
开车、坐飞机种种情形没有事，就是这位菩萨在保护你（宣化上人）
这样的感应
就是地藏菩萨在拥护你
宣化上人慈悲开示：
“地藏。吾今殷勤以天人众。咐嘱于汝。未来之世。若有天人。及善男子。善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。”
释迦牟尼佛又说，说“地藏”啊！“吾今殷勤”：我很殷勤的，就是我对你有很大的期望。“以天人众”：以天上和人间的人，所有一切众生。“咐嘱于汝”：将他们托付给你，交代给你。
“未来之世”：将来，就是你我现在都包括在内。你看当时，地藏菩萨和释迦牟尼佛签这个合约的时候，把你我众生都包括在内。
“若有天人”：假使有天人。“及善男子，善女人”，你看！这等于你我都包括在内了。你也是善男子、善女人，我也是善男子、善女人；我们都不是恶男子、恶女人。恶男子、恶女人在这里是坐不住的，一坐，屁股就好像坐到针一样，要跑了。因为你是善男子、善女人，坐到这个地方，坐下就不愿意走了，愈听愈欢喜听；愈欢喜听，愈觉得有意思，所以就不会想走了。
“于佛法中”：你看我们有希望了吧！我们大家都不要担心，现在，释迦牟尼佛和地藏菩萨签这个合约，讲得清清楚楚的！说，于佛法中──在佛法的里边，“种少善根”：种一点点这么多的善根，这有多少呢？
“一毛一尘”：一根毫毛这么多；或一尘，一粒微尘那么多。“一沙一渧”：恒河沙那么多中的一粒沙、一滴水。“汝以道力”：他虽然做的少，可是这都有善心，你要用道眼观察，用你的神通、神力、慈悲、智慧、辩才，这种道的力量来“拥护是人”：你保护这修少善根的人，令他“渐修无上”：令他一天比一天修多一点，一天比一天明白多一点，修这无上道。
“勿令退失”：不要令他退失菩提心。
有人会说：“经上说做这么少，就能得到地藏菩萨的拥护；而我们做这么多，也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊？”没有看见地藏菩萨拥护你？你知道吗？如果不去做这个少少的善根，或者多多的善根，那有一次撞车，或者就撞死了，而你虽然受一点轻伤，但是还没有死，这就是地藏菩萨拥护你。说是生病怎么忽然间就好了，你说这要不是地藏菩萨拥护，你会有这样感应吗？
又有一个人说：“我也没有撞过车，也没有生过病，那是地藏菩萨没有保护我喽？”唉！你知道你有一次过海，那只船几乎要翻了，因为地藏菩萨保护着你，所以船没有翻，这事情不过你不知道而已。
又有的人说：“我就没坐过船……”，但你坐过飞机，飞机没有失事，这也是地藏菩萨的保护。
好像有的人，坐在飞机上就害怕，怕飞机会不会从空中掉下去呢？那么高。为什么他怕呢？就因为过去造的业障很重，现在怕这个业障害他堕下去，所以就生出恐惧心；但是幸亏学佛法了，所以这飞机没有从空中掉下来。
有的人说：“我什么都不怕！”你不怕？那是地藏王菩萨给你的胆子，保护着你。
以上种种的情形，这地藏王菩萨是最灵感。
你们无论哪一位，都应该相信地藏王菩萨！因为地藏王菩萨和释迦牟尼佛在忉利天签的这种合同，是相当的厉害，保护着你我现在一切的众生，因为地藏菩萨有责任的，你不要不相信。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
这样的感应
就是地藏菩萨在拥护你
宣化上人慈悲开示：
“地藏。吾今殷勤以天人众。咐嘱于汝。未来之世。若有天人。及善男子。善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。”
释迦牟尼佛又说，说“地藏”啊！“吾今殷勤”：我很殷勤的，就是我对你有很大的期望。“以天人众”：以天上和人间的人，所有一切众生。“咐嘱于汝”：将他们托付给你，交代给你。
“未来之世”：将来，就是你我现在都包括在内。你看当时，地藏菩萨和释迦牟尼佛签这个合约的时候，把你我众生都包括在内。
“若有天人”：假使有天人。“及善男子，善女人”，你看！这等于你我都包括在内了。你也是善男子、善女人，我也是善男子、善女人；我们都不是恶男子、恶女人。恶男子、恶女人在这里是坐不住的，一坐，屁股就好像坐到针一样，要跑了。因为你是善男子、善女人，坐到这个地方，坐下就不愿意走了，愈听愈欢喜听；愈欢喜听，愈觉得有意思，所以就不会想走了。
“于佛法中”：你看我们有希望了吧！我们大家都不要担心，现在，释迦牟尼佛和地藏菩萨签这个合约，讲得清清楚楚的！说，于佛法中──在佛法的里边，“种少善根”：种一点点这么多的善根，这有多少呢？
“一毛一尘”：一根毫毛这么多；或一尘，一粒微尘那么多。“一沙一渧”：恒河沙那么多中的一粒沙、一滴水。“汝以道力”：他虽然做的少，可是这都有善心，你要用道眼观察，用你的神通、神力、慈悲、智慧、辩才，这种道的力量来“拥护是人”：你保护这修少善根的人，令他“渐修无上”：令他一天比一天修多一点，一天比一天明白多一点，修这无上道。
“勿令退失”：不要令他退失菩提心。
有人会说：“经上说做这么少，就能得到地藏菩萨的拥护；而我们做这么多，也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊？”没有看见地藏菩萨拥护你？你知道吗？如果不去做这个少少的善根，或者多多的善根，那有一次撞车，或者就撞死了，而你虽然受一点轻伤，但是还没有死，这就是地藏菩萨拥护你。说是生病怎么忽然间就好了，你说这要不是地藏菩萨拥护，你会有这样感应吗？
又有一个人说：“我也没有撞过车，也没有生过病，那是地藏菩萨没有保护我喽？”唉！你知道你有一次过海，那只船几乎要翻了，因为地藏菩萨保护着你，所以船没有翻，这事情不过你不知道而已。
又有的人说：“我就没坐过船……”，但你坐过飞机，飞机没有失事，这也是地藏菩萨的保护。
好像有的人，坐在飞机上就害怕，怕飞机会不会从空中掉下去呢？那么高。为什么他怕呢？就因为过去造的业障很重，现在怕这个业障害他堕下去，所以就生出恐惧心；但是幸亏学佛法了，所以这飞机没有从空中掉下来。
有的人说：“我什么都不怕！”你不怕？那是地藏王菩萨给你的胆子，保护着你。
以上种种的情形，这地藏王菩萨是最灵感。
你们无论哪一位，都应该相信地藏王菩萨！因为地藏王菩萨和释迦牟尼佛在忉利天签的这种合同，是相当的厉害，保护着你我现在一切的众生，因为地藏菩萨有责任的，你不要不相信。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
地藏冥护君知否？
◎ 宣化上人
【地藏。吾今殷勤以天人众。咐嘱于汝。未来之世。若有天人。及善男子。善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。】
释迦牟尼佛又说，说“地藏”啊！“吾今殷勤”：我很殷勤的，就是我对你有很大的期望。“以天人众”：以天上和人间的人，所有一切众生。“咐嘱于汝”：将他们托付给你，交代给你。
“未来之世”：将来，就是你我现在都包括在内。你看当时，地藏菩萨和释迦牟尼佛签这个合约的时候，把你我众生都包括在内。“若有天人”：假使有天人。“及善男子，善女人”，你看！这等于你我都包括在内了。你也是善男子、善女人，我也是善男子、善女人；我们都不是恶男子、恶女人。恶男子、恶女人在这里是坐不住的，一坐，屁股就好像坐到针一样，要跑了。因为你是善男子、善女人，坐到这个地方，坐下就不愿意走了，愈听愈欢喜听；愈欢喜听，愈觉得有意思，所以就不会想走了。
“于佛法中”：你看我们有希望了吧！我们大家都不要担心，现在，释迦牟尼佛和地藏菩萨签这个合约，讲得清清楚楚的！说，于佛法中——在佛法的里边，“种少善根”：种一点点这么多的善根，这有多少呢？“一毛一尘”：一根毫毛这么多；或一尘，一粒微尘那么多。“一沙一渧”：恒河沙那么多中的一粒沙、一滴水。
“汝以道力”：他虽然做的少，可是这都有善心，你要用道眼观察，用你的神通、神力、慈悲、智慧、辩才，这种道的力量来“拥护是人”：你保护这修少善根的人，令他“渐修无上”：令他一天比一天修多一点，一天比一天明白多一点，修这无上道。“勿令退失”：不要令他退失菩提心。
有人会说，经上说做这么少，就得到地藏菩萨的拥护；而我们做这么多，也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊。没有看见地藏菩萨拥护你？你知道吗？如果不去做这个少少的善根，或者多多的善根，那有一次撞车，或者就撞死了，而你虽然受一点轻伤，但是还没有死，这就是地藏菩萨拥护你。
说是生病怎么忽然间就好了，你说这要不是地藏菩萨拥护，你会有这样感应吗？
又有一个人说，我也没有撞过车，也没有生过病，那是地藏菩萨没有保护我喽？唉！你知道？你有一次过海，那只船几乎要翻了；但是地藏菩萨保护着你，船没有翻，不过你不知道而已。
又有的人说，我就没坐过船。但你坐过飞机，飞机没有失事，这也是地藏菩萨的保护。
好像有的人，坐到飞机上就害怕，怕飞机会不会从空中掉下去呢？那么高。为什么他怕呢？就因为过去造的业障造得很重，所以现在怕这个业障害他堕下去，所以就生出恐惧心。但是幸亏学佛法了，所以这飞机没有从空中掉下来。
有的人说，我什么都不怕。你不怕？那是地藏王菩萨给你的胆子，保护着你。
以上种种的情形，这地藏王菩萨最是灵感！你们无论哪一位都应该相信地藏王菩萨，因为地藏王菩萨和释迦牟尼佛在忉利天签的这种合同，是相当的厉害！保护着你我现在一切众生了。因为地藏菩萨有责任的，你不要不相信。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》〈囑累人天品第十三〉（宣化上人講述） https://t.cn/zQGzEdS
◎ 宣化上人
【地藏。吾今殷勤以天人众。咐嘱于汝。未来之世。若有天人。及善男子。善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。】
释迦牟尼佛又说，说“地藏”啊！“吾今殷勤”：我很殷勤的，就是我对你有很大的期望。“以天人众”：以天上和人间的人，所有一切众生。“咐嘱于汝”：将他们托付给你，交代给你。
“未来之世”：将来，就是你我现在都包括在内。你看当时，地藏菩萨和释迦牟尼佛签这个合约的时候，把你我众生都包括在内。“若有天人”：假使有天人。“及善男子，善女人”，你看！这等于你我都包括在内了。你也是善男子、善女人，我也是善男子、善女人；我们都不是恶男子、恶女人。恶男子、恶女人在这里是坐不住的，一坐，屁股就好像坐到针一样，要跑了。因为你是善男子、善女人，坐到这个地方，坐下就不愿意走了，愈听愈欢喜听；愈欢喜听，愈觉得有意思，所以就不会想走了。
“于佛法中”：你看我们有希望了吧！我们大家都不要担心，现在，释迦牟尼佛和地藏菩萨签这个合约，讲得清清楚楚的！说，于佛法中——在佛法的里边，“种少善根”：种一点点这么多的善根，这有多少呢？“一毛一尘”：一根毫毛这么多；或一尘，一粒微尘那么多。“一沙一渧”：恒河沙那么多中的一粒沙、一滴水。
“汝以道力”：他虽然做的少，可是这都有善心，你要用道眼观察，用你的神通、神力、慈悲、智慧、辩才，这种道的力量来“拥护是人”：你保护这修少善根的人，令他“渐修无上”：令他一天比一天修多一点，一天比一天明白多一点，修这无上道。“勿令退失”：不要令他退失菩提心。
有人会说，经上说做这么少，就得到地藏菩萨的拥护；而我们做这么多，也没有得到地藏菩萨的拥护。我没看见地藏王菩萨来拥护我啊。没有看见地藏菩萨拥护你？你知道吗？如果不去做这个少少的善根，或者多多的善根，那有一次撞车，或者就撞死了，而你虽然受一点轻伤，但是还没有死，这就是地藏菩萨拥护你。
说是生病怎么忽然间就好了，你说这要不是地藏菩萨拥护，你会有这样感应吗？
又有一个人说，我也没有撞过车，也没有生过病，那是地藏菩萨没有保护我喽？唉！你知道？你有一次过海，那只船几乎要翻了；但是地藏菩萨保护着你，船没有翻，不过你不知道而已。
又有的人说，我就没坐过船。但你坐过飞机，飞机没有失事，这也是地藏菩萨的保护。
好像有的人，坐到飞机上就害怕，怕飞机会不会从空中掉下去呢？那么高。为什么他怕呢？就因为过去造的业障造得很重，所以现在怕这个业障害他堕下去，所以就生出恐惧心。但是幸亏学佛法了，所以这飞机没有从空中掉下来。
有的人说，我什么都不怕。你不怕？那是地藏王菩萨给你的胆子，保护着你。
以上种种的情形，这地藏王菩萨最是灵感！你们无论哪一位都应该相信地藏王菩萨，因为地藏王菩萨和释迦牟尼佛在忉利天签的这种合同，是相当的厉害！保护着你我现在一切众生了。因为地藏菩萨有责任的，你不要不相信。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》〈囑累人天品第十三〉（宣化上人講述） https://t.cn/zQGzEdS
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