#极目锐评#【西安一高层住宅楼火灾致5死，永远别忘了，祸患积于忽微！】12月1日13时许，陕西西安，未央区凤鸣华府小区一高层住宅楼发生火灾。据小区居民称，火从楼底开始着起，很快蔓延到楼上，有住户站在窗外等待救援。

当晚，西安消防通报称，13时21分接警后，调派18车76人赶赴现场处置。经查，该小区6号楼一楼大厅过道杂物着火，现场浓烟较大，并顺着楼道蔓延至楼上。火灾共造成5人抢救无效死亡，初步估计过火面积约25平方米，起火原因正在调查之中。（据12月1日中国新闻周刊）

这起火灾于12月1日下午在网络引发关注，有网友发了疑似一家三人躲在楼外悬空的小平台上等待救援的照片，表示很担心他们的安全；也有在现场的网友介绍说，火势很大，由于从楼底开始起火，所以很多居民都出不来。

这场火灾之所以特别让人关注和忧心，是因为从现场画面来看，起火是在低楼层，但是高层却浓烟滚滚。须知，火灾中最为致命的头号杀手，并不是让人畏惧的火舌，而是令人窒息的浓烟。在火灾中丧生的人，超过60%是死于含有大量毒性和烟尘的烟雾。

所以，高层住宅失火逃生时，如果起火点在所处位置上方，则更加容易逃生，因为烟雾是向上扩散的，但如果起火点在所处位置下方，烟雾会在很短时间内扩散至各处，逃生则更为艰难，获救的几率也大大降低。所以，如果是低楼层起火，就很容易造成人员伤亡。果然，据通报所言，起火点在一楼大厅，过火面积并不大却造成5人死亡，可见浓烟是多么可怕的威胁。

其实，浓烟也并不是完全不可阻挡的，至少，有效的消防设施和手段，可以延缓浓烟扩散的速度，为救援争取时间。但与此前多起火灾一样，此次火灾现场也暴露出令人担忧的消防隐患。目前所知的起火点是大厅过道堆放的杂物，为什么一个住宅楼的一楼大厅过道内堆放着杂物？这本身就是极大的安全隐患；浓烟能够很快地从一楼蹿到高层，说明楼梯间安全出口的防火门缺失或没有保持关闭状态；而网友上传的视频中显示，楼门前随意停放的车辆对消防车形成了阻碍。

更让人忧心的是，评论区很多人都在说，“这种情况我们小区好像也有”“感觉如果我住的楼栋着火了，我也逃不出去”“到底什么是防火门，怎么才能确保关闭呢？”事故唤起了人们的警觉，这是好事，但消防问题的普遍存在，却让人倍感沉重。这些消防隐患，有些是居民自己安全意识薄弱造成，有些是物业疏于管理造成，有些甚至是建筑设计本身就存在先天不足，而当灾难发生时，这些平时看着不以为意的问题，可能就会成为“夺命杀手”。

我们不能每次都是在可怕的灾难发生之后，才因为恐惧、同情等情绪，短暂地关注消防问题。因为攀登困难，设备限制，疏散难度大等原因，高层火灾救援一直是世界性的难题，等到起火了，再指望奇迹降临，是过于侥幸的想法。无论是监管部门加强对物业小区消防安全排查整治，监督物业去落实消防主体安全责任，还是居民从日常点滴做起，增强消防防范意识，随手消除身边的消防隐患，都必须脚踏实地，身体力行地做起来。

永远要记得，祸患积于忽微，隐患险于明火。不要再等到灾难发生时，再来慨叹和警醒了，哪怕只是随手关上防火门，也可能是为生命留下了一扇希望之门。（极目新闻评论员 屈旌）https://t.cn/A6KfwaGE

#冬天里的第一杯奶茶#

以前租房的时候最大的梦想就是有个自己的房子，做个飘窗，阳光照进来的时候，自己可以慵懒的坐在窗台上，看着书，喝着茶，发着呆，享受一个人富足安定的慢生活。现在有了房子，也有了飘窗但自己基本很难着家。在家里就是睡觉，体验有个家的感觉。慌慌张张，十几年过去了。在你来我往推杯换盏，匆匆忙忙下我们物质充裕了但内心总是缺少宁静、安详和需要归属的地方。有时候感觉心好累，有时候都没有时间去思考和认真的对待身边的人和事。话少了很多，更多的时候是盯着手机发笑。一个人的时候更加的孤独和焦虑。心没有了着落在哪里都感觉是在流浪。

心安即是归处！

银川文化城大羊为美极简慢生活馆，每天下午都可以来体验慢生活。这里有用高品质鲜牛奶和优质茶叶熬制的鲜奶奶茶。坐在窗口，咂着奶茶，发着呆，让身体等待灵魂的脚步。

大羊为美极简慢生活馆选用优质的云南红茶，用热锅先把茶叶和一点盐焙炒一下，让茶叶在热盐的诱导下散发出更多的茶香，然后加入纯净水，让茶水相互欣赏，呈现出该有的味道和颜色，把火放慢，用优质的北方鲜牛奶慢慢的熬。等茶，水，奶融成一体，水慢慢的蒸发，奶和茶占有了主导的角色正式光彩亮相。带着温暖，带着厚重的醇香奶茶就熬好了。这样的奶茶香甜中带着淡咸的味道，就是极简慢生活的滋味。

鲜奶奶茶之所以繁琐的工序熬制，她代表的不是一种饮品，更是发呆的催化器和慢生活的着念点。嘈杂的名利物欲后面也有极简慢生活的诗与远方。发呆了，你的思绪到哪里远方就在哪里。

杂谈思维态[2022]
易律夫撰

人的思维逻辑情态，千姿百态，各种各样。但概括起来，大体有三类：一为顺向思维即正面，即感性思维；二为逆向思维即反面，也就是从事物的相反角度，进行反思推理推论，即抽象思维；三是混合型思维，即包含事物正反两方面的思维形态，即灵感思维。而思维虽然有此三种基本逻辑态，甚至在具体表现上尚有正反、一分为二，正反合、三段论、阴阳三合辩证法等方式，但都是为了找到思维逻辑的“出口”，即思维逻辑的最佳聚焦点。

如果思维路径不适合事物实际，则很可能丧失解决问题的机会平台，往往“百思不得其解”“愁肠百结”。这种情况，从心理角度看，是不宜“久拖不决”的。如果遇到这种情况，就应该“回师待命”，转移休整。如果情况特殊，不容许“调整”、休歇，那么，最好的办法，就是找准问题的关键所在，调出数据库，找到其“突破口”。然后，初步制订个大体解决问题的走向，框好其可能的范域范围，划出条块步骤，制定相应的措施，逐步予以解决。

当然，由于物质世界多面而层深，也有我们思维无能为力的东西存在，我们称这种东西为“潜理”。我们知道，在外部物理世界，我们所看到的仅是心理生理所及的，故这样的外部世界，又是以我们人类为对象的。不管是我们看得到，摸得着，论得通，或者知道是无所知的，不管是物质的，或是思维意识，暗物质或反物质，宇宙物质或黑洞潜能，都是为人而设的，这是无可怀疑的。但是，对于认识了的我们可以说，而那些不认识的，我们无以说，怎么办？那就要好好分析这个“无以说”。是的，物质世界存在有一种我们所不能及的又潜在存在的东西，我们对之是似有所识，似有所感，却一无所获。有时它分明存在，但稍感觉之，欲明确之，却倏忽而逝。或者猛然于空虚无聊中产生创造灵感、生活真谛，并产生丰厚的物质报酬。这都是一种我们想不到的存在。凡是人们想到的存在或不存在的东西，都不是它。也就是说，人们想过的正在想的，都不是它。它是一个人们想到它时，它就不存在而随即进入另一个人们想不到的之中。也就是说，即使此时，它仍然地存在着。但这又是一种根本的存在规理，虽然也可能因为它在发展变化着而不是唯一的规理，不管它主宰或不主宰宇宙，它都是人之所以为人、宇宙之所以为宇宙的关键。其问题如此，可能是人的心理层级尚未达到。宗教“上帝”是无所不在，无所不能，但要求人们不能无所不在、无所不能，或者不能马上无所不在，无所不能，等待时机。故它毕竟是宗教，是消极的。而科学却告诉人们，虽然也存在不能无所不在，无所不能，但人们却是可以根据以前方法知识，积极地逐步地达到或接近此目的的。它不是一般的内在的规律或理论，而是显然地存在着的潜理，可能还说不清道不明。孔子说“不语怪力乱神”，是吓唬人，假正经。庄子也说“大而不当，往而不反，吾惊怖其言。犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉”，则是懦夫，怕死鬼。所以，孔子庄子在对待人类行动思维进步上，都是反科学的。

总之，我们似所能及而无以能及，似无所及而有所及。有目的固然有达目的，也有不达目的；无目的固然无达目的，也有达目的的。正所谓有目的的合目的性，也有无目的的合目的性。它是潜在存在着的，它可能因此什么都不是。然而宇宙间的一切什么都为它所主控。在这个问题上，我们还要分清宗教上的所谓顶级存在。而科学则是不设顶级（心理存在），只是求证。如中国上古《易经》，就是告诉人们用二进制科学求证世界本体论的。尽管人们知道《易经》很迟，而且用卜筮谶纬《周易》冒名顶替，悖离其科学原则，但《易经》二进制所创导的科学精神，却是深入人心，潜移默化地教育感化着人们，不断开启思维的幽灵。

附：人脑思维导图（百度）
公元2003年7月14日农历癸未夏旬易律夫撰