净语录 | 不怨天，不尤人
断恶修善，业因果报是真的，无论处什么环境，随遇而安，不怨天、不尤人。
上一代的人教导我们都是好话、都是好心，我们能够体会，依教奉行，希望前途愈来愈美好。
八万四千法门，没有一个法门是例外的，统统是要放下、要看破。
看破是对于外面事情明白了，心定了；放下，决定不能把它放在心上，无论是善是恶、是正是邪，统统要放下。
真如自性清净心中什么都没有，要保持心地清净就对了，这真修行。
为什么要放下？《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄”。
统统放下了，没事，没事就成功了、就圆满了，这叫真修。
不放下，一天念二十部经也不行。读经是让你明理，事实真相知道了，你才肯放下。
所以功夫得不得力，就问你有没有看破、有没有放下？看破放下了，功夫就得力；没看破、没放下，无论修哪个法门，功夫都不得力。
这个道理一定要懂得，老师教给我，我也供养大家。
要发心，从我做起，会有成就。要希望别人成就，我们得不到利益，一定从自己做起。
看破是智慧，明白了，凡所有相皆是虚妄；放下是不再分别执着，不再有妄想杂念，那就入门了。
所以言语很简单，一定要做到。
断恶修善，业因果报是真的，无论处什么环境，随遇而安，不怨天、不尤人。
上一代的人教导我们都是好话、都是好心，我们能够体会，依教奉行，希望前途愈来愈美好。
八万四千法门，没有一个法门是例外的，统统是要放下、要看破。
看破是对于外面事情明白了，心定了；放下，决定不能把它放在心上，无论是善是恶、是正是邪，统统要放下。
真如自性清净心中什么都没有，要保持心地清净就对了，这真修行。
为什么要放下？《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄”。
统统放下了，没事，没事就成功了、就圆满了，这叫真修。
不放下，一天念二十部经也不行。读经是让你明理，事实真相知道了，你才肯放下。
所以功夫得不得力，就问你有没有看破、有没有放下？看破放下了，功夫就得力；没看破、没放下，无论修哪个法门，功夫都不得力。
这个道理一定要懂得，老师教给我，我也供养大家。
要发心，从我做起，会有成就。要希望别人成就，我们得不到利益，一定从自己做起。
看破是智慧，明白了，凡所有相皆是虚妄；放下是不再分别执着，不再有妄想杂念，那就入门了。
所以言语很简单，一定要做到。
宣化上人开示录（六）
六根互用非是无稽之谈
六根互用，人人都可以做得到，只看你修行不修行。
◎一九八四年二月十六日开示
一般人只知眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。若是对他讲六根互用的道理，他是绝对不会相信的，反而认为这是无稽之谈。但真是到了这种境界，得到这种功用，自己便知道佛法确是有这种妙不可言的境界，很不可以思议的。
有人在打这种妄想：“我才不愿有这种境界呢！为什么？因为太麻烦了。往上能看天人的举动，还能听到他们的谈话，影响自心的清净。往下又能见地狱的情形，继而生起恐惧心，影响晚上睡不好觉。因为这个原因，所以我不喜欢有这种境界。”就是你欢喜这种境界，也不一定能得到这种境界。为什么？因为你不认真参禅打坐，或者坐在禅凳上妄想纷飞，心猿意马地向外奔驰，自己管不了自己；或者昏沉，坐在禅凳上去和周公聊天，呼呼大睡，鼾声如雷。像这种情形，怎么能开悟？怎么能得到妙用？简直是在混光阴哪！
要想得到这种境界，就得没有妄想，要见而不见、闻而不闻、嗅而不嗅、尝而未尝、触而未触、缘而未缘，不为境界所转，才能得到这种境界。若是被境界所转：“啊！我能看见天上这样远的地方，我能不能睡着觉呢？”坦白告诉你，得到这种境界，你还是照常睡觉，愿意睡就睡、不愿意就不睡，任运自在，绝不勉强，就是这么妙！
刚才打这个妄想的人，听我这样讲，他又打了个妄想：“我所打的妄想，师父怎么会知道呢？莫非师父有他心通的本领？”为什么你要打这个妄想？你会打这个妄想，我怎会不知道呢？你若怕我知道，就不要打这个妄想。要知道六根互用，人人都可以做得到，只看你修行不修行。
阿那律尊者，他不用眼睛能看三千大千世界，如同观掌中庵摩罗果一样地清楚。这是因为虽然他眼睛失明，可是他得到天眼通的缘故。跋难陀龙没有耳朵，他用天眼来听声音，闻声救难。殑伽女神（恒河女神），她的六根都可以嗅到香气，无论哪一根，都有嗅觉作用。憍梵钵提尊者不用舌根而能尝到味，乃因用鼻子来代替舌根。舜若多神（虚空神），他没有身体，用其他根来接触，而知道一切法皆空，故为自然之神。摩诃迦叶尊者不用意根，而能知道诸法实相的道理，亦即无相，无相就是无所不相。以上这都是六根互用的例证。
六根互用非是无稽之谈
六根互用，人人都可以做得到，只看你修行不修行。
◎一九八四年二月十六日开示
一般人只知眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。若是对他讲六根互用的道理，他是绝对不会相信的，反而认为这是无稽之谈。但真是到了这种境界，得到这种功用，自己便知道佛法确是有这种妙不可言的境界，很不可以思议的。
有人在打这种妄想：“我才不愿有这种境界呢！为什么？因为太麻烦了。往上能看天人的举动，还能听到他们的谈话，影响自心的清净。往下又能见地狱的情形，继而生起恐惧心，影响晚上睡不好觉。因为这个原因，所以我不喜欢有这种境界。”就是你欢喜这种境界，也不一定能得到这种境界。为什么？因为你不认真参禅打坐，或者坐在禅凳上妄想纷飞，心猿意马地向外奔驰，自己管不了自己；或者昏沉，坐在禅凳上去和周公聊天，呼呼大睡，鼾声如雷。像这种情形，怎么能开悟？怎么能得到妙用？简直是在混光阴哪！
要想得到这种境界，就得没有妄想，要见而不见、闻而不闻、嗅而不嗅、尝而未尝、触而未触、缘而未缘，不为境界所转，才能得到这种境界。若是被境界所转：“啊！我能看见天上这样远的地方，我能不能睡着觉呢？”坦白告诉你，得到这种境界，你还是照常睡觉，愿意睡就睡、不愿意就不睡，任运自在，绝不勉强，就是这么妙！
刚才打这个妄想的人，听我这样讲，他又打了个妄想：“我所打的妄想，师父怎么会知道呢？莫非师父有他心通的本领？”为什么你要打这个妄想？你会打这个妄想，我怎会不知道呢？你若怕我知道，就不要打这个妄想。要知道六根互用，人人都可以做得到，只看你修行不修行。
阿那律尊者，他不用眼睛能看三千大千世界，如同观掌中庵摩罗果一样地清楚。这是因为虽然他眼睛失明，可是他得到天眼通的缘故。跋难陀龙没有耳朵，他用天眼来听声音，闻声救难。殑伽女神（恒河女神），她的六根都可以嗅到香气，无论哪一根，都有嗅觉作用。憍梵钵提尊者不用舌根而能尝到味，乃因用鼻子来代替舌根。舜若多神（虚空神），他没有身体，用其他根来接触，而知道一切法皆空，故为自然之神。摩诃迦叶尊者不用意根，而能知道诸法实相的道理，亦即无相，无相就是无所不相。以上这都是六根互用的例证。
什么是最好的思想?第叁，「病患境」。有病不是坏事，病能帮助你解决很多问题，能帮助你开悟。「病起之因虽多，不出四大增损」，损就是减少，「致有患生」。我们看看，这是天台大师，一千四百年前。智者大师生在隋朝，往生在唐朝，隋末唐初的人。他说「又由观阴」，观五阴，「惑」，叁种惑，这是病因，病从这来的。叁惑就是无明、尘沙、见思，《华严经》上所说的妄想、分别、执着，病从这来的。「激动四大」，四大是物质现象，这是缘。「致有患生」，这个患就是病，病是果。你看，病的因、病的缘、病的果。
病的因是什么?五阴、叁惑。叁惑里面见思惑，把它分开来就是六个根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。贪瞋痴慢疑是思惑，恶见就是见惑，合起来就是见思烦恼，这病因。人要常常想这些，他能不生病吗?这六样东西对应我们身体里面五脏六腑，你想它，它就起作用。所以人，他为什么不想健康的，他想病?特别是年岁大了，年岁大的人工作没有了，他煺休了、下来了，没有事情做，每天就想病，这个地方痛、那里不舒服了，他就搞这个，没事也想出来了。为什么他工作的时候没有病?他没想到身体，他光想到工作。工作一丢掉之后，我老了，老了就会生病，病了就要死。完全符合他的理想，他的想法全圆满了，它就这么来的。我以后有人来问我怎么养生的我要改变说法。讲你为什么没有老?我没想老，它不老;因为你想，它就老了。我不想病，它就没有病;你天天想病，那病就缠身，就这么个道理。一切法从心想生，太妙了!所以要有正面的思想，不可以有负面的;有善的思想，不能有恶的。
那什么是最好的思想?想阿弥陀佛第一好，所有一切念头当中没有比这个更好的，这是最健康的，为什么不天天想这个?想这个什么?想这个想久了自己就变成阿弥陀佛了，真的不是假的。大乘经上常说，「自性弥陀，唯心净土」。所以阿弥陀佛从哪里来的?我自性变现的。我天天想，到极乐世界就变成阿弥陀佛。往生到极乐世界，经上讲得很清楚，你的身、相貌跟阿弥陀佛完全一样。为什么?天天想他，自然就一样了。金刚不坏身，真正无量寿，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，没有一样不是无量的。自己成就之后成就一切众生，帮助一切众生化解灾难，从你身心的病苦一直到自然灾害都有能力化解。
文摘恭录—净土大经科注 (第二七四集) 2012/4/5 档名：02-037-0274
病的因是什么?五阴、叁惑。叁惑里面见思惑，把它分开来就是六个根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。贪瞋痴慢疑是思惑，恶见就是见惑，合起来就是见思烦恼，这病因。人要常常想这些，他能不生病吗?这六样东西对应我们身体里面五脏六腑，你想它，它就起作用。所以人，他为什么不想健康的，他想病?特别是年岁大了，年岁大的人工作没有了，他煺休了、下来了，没有事情做，每天就想病，这个地方痛、那里不舒服了，他就搞这个，没事也想出来了。为什么他工作的时候没有病?他没想到身体，他光想到工作。工作一丢掉之后，我老了，老了就会生病，病了就要死。完全符合他的理想，他的想法全圆满了，它就这么来的。我以后有人来问我怎么养生的我要改变说法。讲你为什么没有老?我没想老，它不老;因为你想，它就老了。我不想病，它就没有病;你天天想病，那病就缠身，就这么个道理。一切法从心想生，太妙了!所以要有正面的思想，不可以有负面的;有善的思想，不能有恶的。
那什么是最好的思想?想阿弥陀佛第一好，所有一切念头当中没有比这个更好的，这是最健康的，为什么不天天想这个?想这个什么?想这个想久了自己就变成阿弥陀佛了，真的不是假的。大乘经上常说，「自性弥陀，唯心净土」。所以阿弥陀佛从哪里来的?我自性变现的。我天天想，到极乐世界就变成阿弥陀佛。往生到极乐世界，经上讲得很清楚，你的身、相貌跟阿弥陀佛完全一样。为什么?天天想他，自然就一样了。金刚不坏身，真正无量寿，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，没有一样不是无量的。自己成就之后成就一切众生，帮助一切众生化解灾难，从你身心的病苦一直到自然灾害都有能力化解。
文摘恭录—净土大经科注 (第二七四集) 2012/4/5 档名：02-037-0274
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