人生千秋过去翻山越，独留那情天恨长。走过路过没遇过，到过留过没想过，日子就像流水一般向前走着，好像等待着什么，但是也没发生着什么，就像是那潭湖水静而又静，除了静之外好像都是多余的。内心渴望有什么能来打破这平静，好让人能从繁复中寻找真相，生活的真相，好知道自己该如何过活。

一段时光的过去，就像翻书一样，虽然回忆能在，但是看到新的内容已经来到，你不可拒绝了。人好像既高兴新鲜事物的来到，又害怕新事物带来的改变，欲拒还迎的态度使人纠结，所以人总是陷入自己的情绪不可自拔。日子是什么，爱情又是什么，柴米油盐到底什么味道？千人千种味道，终究还是自己的世界自己懂，他人只是观众罢了。

说得好像生活能有多么不同，其实更多的是心境的区别。一个人会怎么看待事物，和他小时候所处的环境有关，同时还有他所能认知的领域多少有关，这也就造成了大家的言论很难做到真正意义上的一致。也因此有个朋友愿意听你絮叨，不是他有多么感同身受，而是他真心很关切你的境遇，所以要珍惜每一个愿意听你诉苦的朋友啊。

说到这里，大家真正意义上的区别是心性上的不同，因此修心要大于物质层面的积累，因为心会给予生活指引，物质却只能构造，而没有指引的构造，只能是空洞。因此很多人相信教义，有的人崇尚科学，有的人依靠自己去完善世界，诸多选择真正能够长存的当然是对心灵深处的求索，因此读书的价值才会那么高，因为读书是最好发现自我的过程。

但在这个物质至上的时代里，抛弃物质上的生活，意味着抛弃自己的社会地位，因此只能在有一定的物质生活的基础上，才可能去探寻心灵上的世界，或者说精神世界。人总要走向这一步，开始对自己的内在进行发现，了解本我，认知本我，拔高本我。为什么说人一定要有信仰，因为信仰是可以在你没有充分了解本我之前，指导你的生活，不会让你像一只无头苍蝇一般，在生活中迷了路。

正因如此，我们亟需探寻自己内在中的自我。起步就从了解自己的喜好开始，真正的去认识自己。你可能会觉得自己很清楚喜好什么，但是你曾想过自己为什么喜欢这些吗，对，喜欢是需要理由的，因为没有什么是平白无故的。每一件事的解释权有很多，但唯独没有这无法解释，只是你无法理解罢了。

从今天开始探寻自我，一点也不晚。清楚的认识自己，是缓慢而又艰辛的过程，但是认知了的自己后，从明天开始就是对自己生活的掌控。当然，自我探寻的必要条件是先会爱自己，你只有爱了自己，才可能探寻到真实的自我。

150cc柴燒個人壺：何昭穎作

一個人品茗時光

喝茶，給人的感覺是安靜的，是一種雅趣，不像喝酒，需要呼朋引伴

喝茶在更多的時候，是一件讓人身心放輕鬆的事情，是一件對未知的探尋，即使是同一款茶，同一把壺，同一個人泡，滋味都是萬千變幻的。仔細想想：生活不正是這樣的美妙，才給我們帶來無限的精彩和追求的快感嗎？

喝茶修心，無論是在繽紛的都市，還是在淳樸的鄉村，因一盞茶，心與心相通，相處不再寂寞。茶，人在草木中，讓人性在自然中流淌，使人回歸到恬淡和寧靜。 https://t.cn/EqGx7ko

《悉达多》 -- 赫尔曼·黑塞
评语：自我与万物，认知和圆融的过程。人生如果空洞而希望找寻光与哲学，建议阅读。
第一部 致我亲爱的朋友罗曼·罗兰
婆罗门之子
悉达多，天生聪慧，为了找寻到圆融一同，选择先找寻自我，再消灭掉自我。他决定离开深爱他的父亲与母亲，去深林中找寻沙门修行。父亲一夜的辗转反侧并未让悉达多感同身受，他出发了，放下了父亲对他的爱、愁苦以及思念向着心中所想，愉快的启程了。。。
沙门
悉达多和果文达跟随着沙门的师傅开始了沉寂的修行。他们将灵附在众生的身体上，感受他们的行动与生活，夜间再回到自己的身体，借此逃避内心的欲望，接近世界的真实。悉达多学会了沙门的法门，学会了思考，等待，和斋戒，可以无畏寒暑与饥饿，却无法实现内心的渴望，实现真的圆融，他们选择了离开。
乔达摩
悉达多与果文达遇到了真正的智者-乔达摩，感受到了智者的智慧。果文达选择了跟随佛陀的脚步，遵从佛陀的教义。悉达多意识到了智慧，原来无法传递，而知识与教义无法帮助他脱离“苦海”，他选择了离开，他顿悟了，开始了属于自己的探求之路。
觉醒
悉达多开始思考之前的经历与所学，发现逃避自我去找寻圆融是无法实现的，自我本就属于万物，而自我又使自身与万物不同，逃避自我是无法圆融的，这只会更加迷茫。悉达多选择找寻自我，以自我为师，了解自我，感受万物。但开始探寻自我的路，不会再有果文达的陪伴，他再一次感受到了孤独，而迈出这一步，他得到了真正的觉醒，这是认知智慧的开始。
 
第二部 致我在日本的堂兄Wihelm Gundert
珈玛拉
悉达多在河边的茅屋中开始了第一次认知自我的尝试-性欲的解放与追求。他去了河的另一边，遇到了那位美丽的女子-珈玛拉，并决定从她身上释放自我的第一次渴求。他向珈玛拉大方地承认了爱慕之情，并愿意为她改变现状，成为一名富有的世人，这是悉达多释放自我的开始。
人世间
悉达多跟随了商人卡玛斯瓦米，通过自己修心所展现的豁达，感染着商人以及需要帮助甚至心怀不轨的人。最后，悉达多成功地成为了一个富有的人，并纵情于与珈玛拉的情欲之中，不愿自拔。
轮回
悉达多尝到了财富、性欲与权力的味道，但他依然对世俗不屑，继续尝试着寻找刺激，放大自我，甚至沉迷赌博，享受大起大落的刺激。慢慢地，悉达多迷失了自我，皮肤开始松弛，心态变得焦虑，双目变得浑浊，他走进了俗世的轮回，他曾经不屑的，回馈给了现在的自己。
悉达多决定告别珈玛拉，最后的一次欢愉后，他决定远离这里并结束他厌弃的一切，包括他自己。
在岸边
悉达多在河边决定放弃自己，却在自我了结的最后一刻又听到了自我的呼唤，他“醒”了又沉沉的睡去。悉达多遇到了久违的果文达，可果文达已认不出了财色侵袭的悉达多。一次短暂而有意义的会面，让悉达多再次陷入了思考。他发现世俗的沉迷是错的，却又必不可少。教义与所学告诉他远离世俗，可也远离了自我，只有进入世俗，纵情于此，不断腐烂，才能侵蚀掉表面的提防与高傲，再次新生时方能看到真实的自我。悉达多很幸运，最后他做到了。
船夫
悉达多再次遇到了摆渡他的船夫-瓦苏德瓦，感受着船夫的平静与智慧，他选择了留下，和他一起感受河水的伟大。悉达多倾听着水的声音，听到了万物的声音，也感受到了时间的不存在。他越来越快乐了，但迎接他的再一次考验随之而来。珈玛拉带着悉达多的孩子决定离开家园去朝拜佛陀的涅槃，路上的珈玛拉不幸地被毒蛇咬伤而又幸运地遇到了摆渡的船夫们，悉达多认出了珈玛拉，也认出了从未见过面的孩子小悉达多，他惊喜又平静。珈玛拉此次出行本想参拜佛陀的智慧，却也在悉达多的眼中看到了同样的宁静与光芒，她安详地离去。
悉达多之子
悉达多感受到了血亲的激动，他释放了自我父爱的本能，同样也束缚住了这只想脱离这里回到繁华俗世的金丝雀-小悉达多。小悉达多叛逆地反抗着，悉达多痛苦着。最终，小悉达多逃离了这片悉达多保护出来的禁锢，这也彻底搅乱了悉达多的心。找寻无果的灼痛让悉达多再次感受到了孤寂。当一声“唵”在脑海想起，悉达多陷入沉静，当他感受到了瓦苏德瓦的出现，孤寂渐渐消去，他又沉沉睡去。
唵
悉达多依然无法阻止对孩子的挂念，他打算逃离现在的平和去找寻他的孩子。是的，他再一次释放了自我，他要去找寻。当他过河的一刻，他听到了河水的轻笑，他想起了他的父亲，当年他的离开也是如此的果决，没有难过与不舍，他的父亲犹如自己现在这般痛苦无助。他再一次悟了，自我就像一个轮回，逃离开的终将反馈其身，如此方能圆融。瓦苏德瓦等到了悉达多顿悟的这一刻，他决定离开河边了，他要走向森林，因为瓦苏德瓦也终于明白，万物不只在河水中，万物依然是万物，自我也是万物，万物也是自我，这位船夫虽然没有渊博的学识，却也成为了智者走向了圆融。
果文达
悉达多代替了瓦苏德瓦成为了孤独的船夫，可他如今并不孤独，他就是万物，万物同样就是他，他爱万物，而万物同样爱他。他再次遇到了来此渡河的果文达，果文达仍和青年时、中年时一样，是的，什么都一样。而且果文达依然没有认出悉达多，可他看到了和佛陀一样充满智慧与宁静的圣人之光，他震惊着也轻蔑着。他向悉达多探求着纸面上的真理，而悉达多无法明诲。智慧只能打破一切教义的束缚，从自我中找寻并解脱，尊重自我，敬爱万物。是的，果文达觉着悉达多虽有圣人之象，却处处古怪。但当他依照悉达多的话亲吻悉达多的额头时，他看到了万物，万物的相与万物的感受，他震惊着又平静了。果文达悟了，圆融即是认识自我与万物，自我是万物，万物是自我，感受万物，感受自我，敬爱自我，敬爱万物。