我听过这么一段话，大意是，要影响他人，其实不必做太辛苦的事情，有的人只是好好生活就可以鼓舞到很多人了。我们对于偶像的追逐本质是如此，人与人之间的交往，其实也是如此。

每个人的内心都是一间封闭的屋子，在岁月的长河中，我们难以真正接近彼此，也明白各自的悲欢并不相通。但幸好，在溟寂的黑暗中，我能感受到你的温度，看见你心里的小屋隐约透出来的光，是它们照亮我继续前行的路。

社交的本质，就是凿壁偷光。

#情醉文字中[超话]#“天下无书则已，有则必当读；宴中无酒则罢，有则必当饮”。无论何时何地，这种生活都令我心驰神往；只不过饮酒应浅尝辄止，读书当细嚼慢咽。尽管这种饮酒方式和读书方法不是我的独创，但是一如既往地坚持下来，依然起到了吹糠见米的功效，并由衷地感叹古人的概括经典至极：“经书为稻粱，史书为肴馔，诸子百家为醯醢”。

其实读书的方法不胜枚举，精读、研读、诵读、闲读等，是各有各的妙处，各有各的情趣。于我而言，最喜欢的还是素读。何谓“素读”？简而言之就是朴素地读，作家阿城将其解释为“你不带你的意见去读”。胡兰成在他的《中国文学史话》里还作了这样的比喻：“素读”好比通灵感应，“虽不知底细，但已开阔了胸襟，只觉得我家的街门与屋瓦也是在《尧典》的世界里” “原来读文章可以像惊艳，原来前生已相知”。事实上，“素读”是中国古代很早就有的一种读书方法，就是读书的人完全按照作者的思路来，先把作者的思想吃透，无须凭借方法训练和学理分析，直接与书本素面相见，通过自己的最初认知、一知半解甚至不知所云，从中得到所思所感所叹所悟；尤其是古代的私塾教学，都是以“素读”启蒙。因此“素读”就是品茗功夫茶，在慢悠悠的品咂中，在情绵绵的回味里，体会个中意境和韵致。

现实生活中，我们中的大多数人拿到一本崭新的书籍，总是先看名家序言、作者简介，甚至别人对此书此人的评说论述，从而使自己读书时容易理解，加深印象；岂不知，这种读书方法容易使别人的看法和思想先入为主，严重地影响阅读的感觉和思维，使所读之书只是在别人咀嚼过的基础上又咀嚼了一遍，在别人走过的小径上又行走了一趟，不但枯燥无味，而且毫无益处。还有少数人容易走向另一个极端，字才看一眼，书没翻一页，就开始板着面孔喊反对意见，提不同见解，俨然一位才高八斗的批判大师，如此这般，怎么能够在高兴时读出一种澄明，在烦恼时读出一种旷达，在寂寞时读出一种安恬，在失魄时读出一种幽静，在忙碌时读出一种睿智，在痛苦时读出一种豪放，在尴尬时读出一种仁厚，在困扰时读出一种从容呢？

因为职业的关系，我的工作在1998年之后基本上依赖于电脑，浸淫日深，写作变成了敲键，随后，阅读变成了网读。虽然“网读”在浏览速度和信息量以及吸引眼球等方面，要胜出传统的读书方式许多倍，但是快速却无快感，经眼的宋体如同过眼的烟云，留不下任何深刻的印象，更谈不上发表自己的一孔之见了，到这时我才真正地发现原来的“素读”，与凿壁偷光、牛角挂书、囊萤映雪、悬梁刺股、追月之读等，同样有着异曲同工之妙。于是喜欢夜游的我，又开始斜靠床头，取一个舒适的姿势，细品几句隽语，慵读几页小书。书是随手抽的，有时甚至就放在枕下，不必特意从书架上查取，也不必像平时那样，为某一主旨苦思冥想，为某一内容搜肠刮肚，或者为某一疑难寝食不安。现在只需用被子掩住半个身子，就着明亮的灯光，用心灵感应情节的跌宕，用机智悟解人生的哲思。我可以把书籍随意地打开，没有目的地进行浏览；可以接着昨天的小说，一口气读上三五十页；亦可以品读几篇精美的散文，然后细嚼慢咽，直至获得一份安然的心境，直至你的心灵像杯子里的茶叶一般，丝丝缕缕地舒展开来。此时，我从内心深切地感到：“素读”的感觉真好！

精读需要突出重点，研读强调专心致志，诵读讲究声情并茂，闲读只需信手拈来，它们都是读书人所推崇的读书方式。而于我看来，“素读”能让人“读懂文本、读懂作者、读出自我、读出社会”，达到了这四种效果，这样的阅读难道没有意义吗？还当“素读”！

——【还当“素读”】

寓言故事园位置在北滨河路绿化风景线上，乘坐103.157.20公交车，在寓言故事园公交站下车，即可到达。
寓言故事园里，由铁杵磨成针，凿壁偷光，指鹿为马，司马光砸缸，龟兔赛跑，狐假虎威，对牛弹琴等寓言故事创作的雕塑群。
我去哪里并没有认真欣赏这些雕像，在家憋了半天月了，我是来感受春的气息 ，吸引我眼球的是花开了树绿了，更让我兴奋的是能拍一些照片。