人生感言
人生最遗憾的,莫过于轻易的放弃不该放弃的,固执的坚持不该坚持的。属于你的才是真正拥有的,不属于你的再执着终会失去;能得到的就努力,得不到的就洒脱放弃。与其仰望,不如珍视;与其无能为力,不如尽心尽力;与其苦苦挣扎,不如精彩做自己。把心留给在乎你的,把珍惜留给你在乎的。选择你所选择的,是无悔;放弃你所放弃的,是无憾,经历你所经历的,是收获。
人生会有很多无奈和遗憾,你只能死扛。你要告诉自己,请不要因为情绪而做自己会后悔会难过的事。当你期待太多,原本简单的事就变得复杂了。不要急着说别无选择,也许下个路口就会遇见希望。
人只有面对生死,才会有彻底的觉悟,只有思考终极的存在才会有质感的升华。也许人的一生都在反复蹉跎中不断盘旋、沉淀,最终又归于终点。我们经历的,和经历过我们的,在世界上留下斑驳痕迹,湮灭于茫茫的时光与尘世之中。
人生就像半杯水,很难有完满的时候。同样的半杯水,有的人看到的是缺少的那一半,有的人看到的是拥有的那一半。如果只看到缺少的那一半,那就是在扼杀快乐,就是在自我折磨。幸福与快乐的秘诀在于:要看到拥有的那一半,并享受已有的那一半。·
人生最遗憾的,莫过于轻易的放弃不该放弃的,固执的坚持不该坚持的。属于你的才是真正拥有的,不属于你的再执着终会失去;能得到的就努力,得不到的就洒脱放弃。与其仰望,不如珍视;与其无能为力,不如尽心尽力;与其苦苦挣扎,不如精彩做自己。把心留给在乎你的,把珍惜留给你在乎的。选择你所选择的,是无悔;放弃你所放弃的,是无憾,经历你所经历的,是收获。
人生会有很多无奈和遗憾,你只能死扛。你要告诉自己,请不要因为情绪而做自己会后悔会难过的事。当你期待太多,原本简单的事就变得复杂了。不要急着说别无选择,也许下个路口就会遇见希望。
人只有面对生死,才会有彻底的觉悟,只有思考终极的存在才会有质感的升华。也许人的一生都在反复蹉跎中不断盘旋、沉淀,最终又归于终点。我们经历的,和经历过我们的,在世界上留下斑驳痕迹,湮灭于茫茫的时光与尘世之中。
人生就像半杯水,很难有完满的时候。同样的半杯水,有的人看到的是缺少的那一半,有的人看到的是拥有的那一半。如果只看到缺少的那一半,那就是在扼杀快乐,就是在自我折磨。幸福与快乐的秘诀在于:要看到拥有的那一半,并享受已有的那一半。·
关于大海的浪漫文案
“我想去海边,是因为你说海是蓝色,像极了你心里的梦。”
“所有温柔的人,他们都有着一样的征途,他们向往星辰和大海,他们期待能够把自己的爱给予更多的人。纵使他们一身灰暗,也还是希望给予这个世界更多的温暖。”
“今年夏天去看海吧,让海风传递温柔的欢喜,所有的可爱跑出来晒太阳。”
“我看过太多太美的风景,如同伊甸般的仙境。而大海太平太静,有多少故事无人倾听。”
“日落跌进星河里 留给山川湖海的着迷 长夜繁星的欢喜
“因为是你,所有的抗争和执着都有了意义,名为孤寂的鲨鱼终于被放回了海底”
“起风了,有人背风点烟,有人夜里看海。”
“海边少年和橘子汽水味道的夏天”
“海的那边还是海吗 换句话来说 你的心里还是我吗 海的那边会是为我来的船吗 换句话说 你是为我而来的吗?”#文案[超话]##搞笑头像#
“我想去海边,是因为你说海是蓝色,像极了你心里的梦。”
“所有温柔的人,他们都有着一样的征途,他们向往星辰和大海,他们期待能够把自己的爱给予更多的人。纵使他们一身灰暗,也还是希望给予这个世界更多的温暖。”
“今年夏天去看海吧,让海风传递温柔的欢喜,所有的可爱跑出来晒太阳。”
“我看过太多太美的风景,如同伊甸般的仙境。而大海太平太静,有多少故事无人倾听。”
“日落跌进星河里 留给山川湖海的着迷 长夜繁星的欢喜
“因为是你,所有的抗争和执着都有了意义,名为孤寂的鲨鱼终于被放回了海底”
“起风了,有人背风点烟,有人夜里看海。”
“海边少年和橘子汽水味道的夏天”
“海的那边还是海吗 换句话来说 你的心里还是我吗 海的那边会是为我来的船吗 换句话说 你是为我而来的吗?”#文案[超话]##搞笑头像#
“云何菩萨知足?得一切种智,是名知足。”一切种智是什么?圆满的智慧,无所不知、无所不能,叫一切种智。一切种智是自性里头本来具足的,不是从外头来的。知足,知足就不再求了,到此为止。
我们现在也是第一要知足,知足什么?我们得到净土了,我们得到这一句南无阿弥陀佛,是名知足,你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底,恭喜你,你决定往生净土,往生净土你决定成无上菩提,肯定的。
不知足,我还要学这个、学那个,就把你的功夫破坏,把你的信心扰乱,你往生极乐世界上面打了个问号,可能去也可能你不去,你去不成。如果你是知足,那你决定去,这问号就没有了,决定去,没有不去的。一生造作很多业障、罪业,一个字不认识,遇到这个法门他要肯念,这人能成佛,例子很多。
前面跟诸位讲的,哈尔滨极乐寺的修无法师,好例子。这个出家人,没出家之前他做泥水匠,没念过书,自己晓得自己愚痴,不认识字。出家之后,这人有善根,在寺庙里头修苦行,别人不愿意干的事情他全干,不怕苦,愿意帮助人,尽干这个事情。极乐寺传戒,他报名去做义工,照顾戒期当中生病的这些出家人,发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜,往生到极乐世界成佛了,他是真往生不是假的。
不生病,好好的一个人,向老和尚告假,我要走了。老和尚有德行、有修养,笑笑,好!当家师比不上老和尚,当家师责备他:你这个出家人怎么没有一点长远心,戒期不过两个月,你都不能做到圆满,中途而退。他这才告诉说:老法师,我不是到别的地方去,我要往生到极乐世界。
这两个老和尚一听,到极乐世界,你预知时至?是的。几时走?不出十天。这是大事!要求派几个人助念,送他往生,这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚,告诉老和尚,“我明天就走”,大家赶紧给他预备后事。第二天真走了,真往生了。
谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚,看到这桩事情非常赞叹,这是出家人的好榜样,没有生病,说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念,修无法师说:我是个老粗出家,不认识字,我也不会作诗,我也不会作偈。最后说,我有一句话留给大家做纪念,他说出这句话,“能说不能行,不是真智慧”,最后留这句话。他是不能说,他真能行,他真干,就是一句阿弥陀佛,他知足了。
谛闲法师还有个徒弟锅漏匠,这大家都知道,也是不认识字,四十多岁才出家,什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,“你就念这一句,念累了你就休息,休息好了接着再念”,告诉他准有好处。他也不知道什么好处,他也不管,反正师父教我念我就念,就真干,念累了就休息,休息好了再念。
三年,预知时至,没生病,站着往生的,死了以后还站了三天,等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具,都得走路,老和尚在观宗寺,到他观宗寺走路要走一天,大概六、七十里路,要走一天,把这个信息去报告。老和尚再收拾一下,赶快赶回来,来回三天,他在那站三天。
不容易!这些人怎么成就的?没有别的,就是放下,真正少欲知足,什么都没有,知足常乐。出家就知道念佛,除念佛之外什么都不知道,你无论问他什么,他给你回答都是阿弥陀佛。
底下是念老给我们说的,“此意不求他境名少欲”,我们自己生活所需够了,不再想了、不再求了,少欲,“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”,我们讲财色名食睡,不求,“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干,师父教的一句阿弥陀佛,叫你老实念,要真的老实念,我只会念这一句,其他都不会,这叫安住自法。
准义寂师的意思,“则不于心外取法,无一法当情者”,这个当是动的意思,意思就是说,不为一切法所动摇,这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境,他统统都是一句阿弥陀佛,决定不会受外面境界影响,善缘、顺境不起贪恋,没有贪心,逆缘、恶境没有瞋恚,永远保持自己的清净心,老实念这句阿弥陀佛,这就是少欲。
底下这四句话意思很深,“体露真常,寂灭为乐,如如不动,为知足”。这个境界很深,这是菩萨才能做得到的,我们只要得这一句阿弥陀佛就知足,这就行了。
“少欲知足一句,具如是妙意,足证佛经语深”,这一句话两个小时讲不完,我们一生受用不尽!真的明白、真的懂得,这一生就成佛去了。换句话说,修行,无论修什么法门,功夫不得力,毛病就出在这四个字,你不能少欲,你不知足,所以你的障碍、魔难重重,不但有障碍还有魔难;真正做到少欲知足,魔难都没有了。
文摘恭录—净土大经解演义(第二八六集)2011/2/17 档名:02-039-0286
我们现在也是第一要知足,知足什么?我们得到净土了,我们得到这一句南无阿弥陀佛,是名知足,你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底,恭喜你,你决定往生净土,往生净土你决定成无上菩提,肯定的。
不知足,我还要学这个、学那个,就把你的功夫破坏,把你的信心扰乱,你往生极乐世界上面打了个问号,可能去也可能你不去,你去不成。如果你是知足,那你决定去,这问号就没有了,决定去,没有不去的。一生造作很多业障、罪业,一个字不认识,遇到这个法门他要肯念,这人能成佛,例子很多。
前面跟诸位讲的,哈尔滨极乐寺的修无法师,好例子。这个出家人,没出家之前他做泥水匠,没念过书,自己晓得自己愚痴,不认识字。出家之后,这人有善根,在寺庙里头修苦行,别人不愿意干的事情他全干,不怕苦,愿意帮助人,尽干这个事情。极乐寺传戒,他报名去做义工,照顾戒期当中生病的这些出家人,发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜,往生到极乐世界成佛了,他是真往生不是假的。
不生病,好好的一个人,向老和尚告假,我要走了。老和尚有德行、有修养,笑笑,好!当家师比不上老和尚,当家师责备他:你这个出家人怎么没有一点长远心,戒期不过两个月,你都不能做到圆满,中途而退。他这才告诉说:老法师,我不是到别的地方去,我要往生到极乐世界。
这两个老和尚一听,到极乐世界,你预知时至?是的。几时走?不出十天。这是大事!要求派几个人助念,送他往生,这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚,告诉老和尚,“我明天就走”,大家赶紧给他预备后事。第二天真走了,真往生了。
谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚,看到这桩事情非常赞叹,这是出家人的好榜样,没有生病,说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念,修无法师说:我是个老粗出家,不认识字,我也不会作诗,我也不会作偈。最后说,我有一句话留给大家做纪念,他说出这句话,“能说不能行,不是真智慧”,最后留这句话。他是不能说,他真能行,他真干,就是一句阿弥陀佛,他知足了。
谛闲法师还有个徒弟锅漏匠,这大家都知道,也是不认识字,四十多岁才出家,什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,“你就念这一句,念累了你就休息,休息好了接着再念”,告诉他准有好处。他也不知道什么好处,他也不管,反正师父教我念我就念,就真干,念累了就休息,休息好了再念。
三年,预知时至,没生病,站着往生的,死了以后还站了三天,等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具,都得走路,老和尚在观宗寺,到他观宗寺走路要走一天,大概六、七十里路,要走一天,把这个信息去报告。老和尚再收拾一下,赶快赶回来,来回三天,他在那站三天。
不容易!这些人怎么成就的?没有别的,就是放下,真正少欲知足,什么都没有,知足常乐。出家就知道念佛,除念佛之外什么都不知道,你无论问他什么,他给你回答都是阿弥陀佛。
底下是念老给我们说的,“此意不求他境名少欲”,我们自己生活所需够了,不再想了、不再求了,少欲,“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”,我们讲财色名食睡,不求,“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干,师父教的一句阿弥陀佛,叫你老实念,要真的老实念,我只会念这一句,其他都不会,这叫安住自法。
准义寂师的意思,“则不于心外取法,无一法当情者”,这个当是动的意思,意思就是说,不为一切法所动摇,这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境,他统统都是一句阿弥陀佛,决定不会受外面境界影响,善缘、顺境不起贪恋,没有贪心,逆缘、恶境没有瞋恚,永远保持自己的清净心,老实念这句阿弥陀佛,这就是少欲。
底下这四句话意思很深,“体露真常,寂灭为乐,如如不动,为知足”。这个境界很深,这是菩萨才能做得到的,我们只要得这一句阿弥陀佛就知足,这就行了。
“少欲知足一句,具如是妙意,足证佛经语深”,这一句话两个小时讲不完,我们一生受用不尽!真的明白、真的懂得,这一生就成佛去了。换句话说,修行,无论修什么法门,功夫不得力,毛病就出在这四个字,你不能少欲,你不知足,所以你的障碍、魔难重重,不但有障碍还有魔难;真正做到少欲知足,魔难都没有了。
文摘恭录—净土大经解演义(第二八六集)2011/2/17 档名:02-039-0286
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