#每日一道##道家##道教#
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界！
1
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
2
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。
基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太一 ( 乙 ) 法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊。
因他是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心；
真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。
3
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
太乙即太一，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。
身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？
转自三官庙
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界！
1
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
2
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。
基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太一 ( 乙 ) 法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊。
因他是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心；
真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。
3
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
太乙即太一，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。
身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？
转自三官庙
#全球诗选#
【（法国）亨利·德·雷尼埃：短 歌】
一支小小的芦苇
于我已经足够
使高耸的枝柯
和整个草原
和温馨的杨柳
以及那爱唱歌的小溪嘘嘘作响
一支小小的芦苇
于我已经足够
让森林歌唱
那些走过的人会听见这个声音
在他们思想里薄暮时分
在寂静里 大风里
响亮或者消歇
傍近或者遥远
那些走过的人
在他们思想中间侧耳谛听
从他们内心深处
仍然还听得见
听见这个声音
永远在歌唱
于我已经足够
用这支在爱神鉴影的泉水边沿
采撷到的小小的芦苇
她容颜严肃
她在哭泣
使那些走过的人们悲伤落泪，
草叶颤栗水也呜咽，
而我，轻轻地吹起一支芦苇
让整个森林
让整个森林
歌唱
#诗评#
芦笛的传说，是象征派诗人经常吟咏的一个题材。罗马神话中，山林农牧之神潘恩追求林泽仙女，仙女无处藏身化为芦苇，从此潘恩便以芦苇作笛寄托思念之情。芦苇吹出的曲调，给人们以正确指引，有了这样的光的存在，才寻得到真正属于自己的灵魂之地。
我可以没有丰腴的物质世界，却不能没有精神慰藉。哪怕这精神寄托渺小到不可触及，哪怕是一支短歌，却能给予我无限的感动。爱，才是最动人的力量。
【（法国）亨利·德·雷尼埃：短 歌】
一支小小的芦苇
于我已经足够
使高耸的枝柯
和整个草原
和温馨的杨柳
以及那爱唱歌的小溪嘘嘘作响
一支小小的芦苇
于我已经足够
让森林歌唱
那些走过的人会听见这个声音
在他们思想里薄暮时分
在寂静里 大风里
响亮或者消歇
傍近或者遥远
那些走过的人
在他们思想中间侧耳谛听
从他们内心深处
仍然还听得见
听见这个声音
永远在歌唱
于我已经足够
用这支在爱神鉴影的泉水边沿
采撷到的小小的芦苇
她容颜严肃
她在哭泣
使那些走过的人们悲伤落泪，
草叶颤栗水也呜咽，
而我，轻轻地吹起一支芦苇
让整个森林
让整个森林
歌唱
#诗评#
芦笛的传说，是象征派诗人经常吟咏的一个题材。罗马神话中，山林农牧之神潘恩追求林泽仙女，仙女无处藏身化为芦苇，从此潘恩便以芦苇作笛寄托思念之情。芦苇吹出的曲调，给人们以正确指引，有了这样的光的存在，才寻得到真正属于自己的灵魂之地。
我可以没有丰腴的物质世界，却不能没有精神慰藉。哪怕这精神寄托渺小到不可触及，哪怕是一支短歌，却能给予我无限的感动。爱，才是最动人的力量。
这是我人生第一幅油画。我去学油画，有点不可思议，据然在没有任何心理准备的状态下完成了这个第一幅，有点惊讶！对于油画，我多是出于多少年来的好奇，以及油画本来的神密感，或就是从欣赏和理解的角度去偿试，从不敢认为提笔去学。老师说绘画前，如摄影一样，首先找到地平线，这是画的起点。在介绍西洋画的历史中，老师说达芬奇的蒙娜丽莎画并不大，但很厚。这两句话是我理解油画的开始，当我对着画板，开始临模时候，也是不知如何开始的时候，即无处下笔。有了地平线一说，画笔就从海天处开始。西洋如刷油漆一般，刷上去，错了，可用你认为对的油漆颜料再涂上，盖于错误的油漆，奇芬奇的画不是很厚吗？一定有许多错误被油漆盖住了，这一遭太管用了，胆子大了不少，开始放开了手脚。西洋画的这种容错机制，许或也是近代以来现代文明从西方开始的原因之一，有其必然性的一面！老师还说，不管怎样，你先把各种颜料涂满画面，你会有感觉的，照做后，确实不一样，后退几步看看，画面不一样了，还真有点象了。当画到人物的时候，又不知该怎么画了，老师说，你不要把它当人去画，把其当成色块。色块！人、物、景及世界万物，都是由色块组成，都是用七种颜色去演绎的，少儿是用简单单一的七色去画世界，而我们成年人先用七色去演绎54色（初学者的颜料），或更多的色彩，再去演绎复杂的世界，不可理解的世界，但其本源仍然是七色。世界原本不复杂，是人把它搞复杂了，甚至是故意为之，玄了又玄！没有必要！！！
✋热门推荐