#许之生半夏#
《风吹半夏》EP 15
在这场戏中https://t.cn/A6KIFIWt ，
我在重刷是时候发现了一个个人感觉比较有意思的打机锋的点，仅仅用了两句话，做了一个重要的决定。
大的背景是他在找机会拒绝许半夏的招揽。

这是在赵垒投完简历回家后，许半夏给他
煮了饺子献殷情，看到他贴的弗里德曼海报时顺嘴提起的话题，要不会说赵垒老狐狸呢，他一直在找话题拒绝掉许半夏的招揽，正好立马接过话茬，过渡到用弗里德曼的主张之词，向许半夏表达他的婉拒。

赵垒说：“他主张真正的交易是应该心甘情愿的，自由的”

赵垒说这话的时候，直视着许半夏，缓缓说出口，他在观察许半夏，看她在听懂他的言外之意后就该打退堂鼓了。

许半夏这时候愣住了，脑海中应该是立马想起了中午吃饭时的那段谈话，她听懂了他的画外音，他的重点落在“自由的”上边，他依旧不想在她手底下打工，他想去他选中的正规的知名外企，如果给她这个小民企打工，他觉得许半夏无法保证她能在竞拍省二钢的关键时期放手让他自由离职。
听明白这层含义后，许半夏知道了她这座小庙是没法长久的留住这尊大佛的，立马做出决断，能留住一时是一时，她现在必须需要他的帮忙，她可以许给赵垒随时离职的自由，所以她用他的话，调整了下语序回了他。

许半夏说：“我也希望我们之间的交易，是自由的，心甘情愿的”。

这个回答里她的重点在“心甘情愿”上，她在告诉赵垒她可以允诺他随时离开，但需要的是心甘情愿的全力以赴帮助。

赵垒听懂之后，想了会开口用约法三章来表达他暂且同意了，第一条就是他可以随时离职，好聚好散，这点他俩在刚刚的机锋中已经达成共识，所以许半夏立马一口答应了他并不吃惊。
其实这也是他最重要的一条，至于第二三条，他并没有立马想好，抿了抿嘴后还想继续婉拒试试，所以提出更过分的第二条“建议不能驳回”，不然照样走人，这条说明他依旧很强势，很自傲，而且他知道许半夏现在正在一个自信力爆棚的阶段，敢想敢干有魄力有决断，但是缺乏眼光和格局，赵垒并不想在将来与她有可能意见相左的时候起冲突，如果许半夏不能接受，那正好他的第三条也就不用想了，而且这种条款，那就相当于是“卧榻之侧岂容他人鼾睡”，这公司到底谁说了算这种敏感的话语权问题，还是许半夏正在与海滨帮争夺话事权这种特殊时期提出来，赵垒并不认为许半夏会答应。没想到许半夏是个狼人，她在回答的那一刻就想好了无论花什么代价现阶段都必须留下赵垒，所以她立马接受了第二条。
许半夏这果断的回复，让赵垒真的招架不住了，脑海明显都动荡了，这时候他哪还能费脑子去想第三条的内容，说了个第三就忍不住反问许半夏“这都能答应啊”，许半夏还追着问他第三条，这下子他知道他是真得留下来了，到这份上再不答应，那就成涮人许半夏玩了，所以第三条一时半会也想不起什么，保留了。
精明的许半夏早做好准备立马跑回去拿合同签字盖章，深怕他反悔，在他连一盘饺子都还没吃几个的情况下，完成了一纸合同。

只能说，许半夏不成功谁成功！！

念佛往生的关键

极乐世界真有，阿弥陀佛真有,多少人往生之前见到的。往生不难,难在放不下,真正放下，一点都不难，想什么时候去就什 么时候去。这个法门,在所有一切成就的法门里面第一种。 见到阿弥陀佛，无量劫来的问题全解决了!

往生的条件只有三个:第一个“信”，决定相信，没有怀疑;第二个“愿”,真想去。这个世界住了几十年,都了解了，没有值得留恋的，到了极乐世界，见了阿弥陀佛，就大彻大悟。本来每个人都应该大彻大悟，是你本来有的,不是外来的，现在为什么没有了?有障碍，妄想分别、执著,有这么多障碍，把你的本性遮住了,本性里头有无量功德无量智慧，都生不起来,功德不能现前。福不是向外求的，是向内求的:自性里面的功德透出来是真的，不是假的。

所以关键,行门,修行怎么修法?看破放下。只要看破放下，你的障碍就排除了。常常想着经上给我们讲的，一弹指三十二亿百千念。这个念是妄念,这一-弹指的时间,有这么多的妄想、有这么多的杂念，这是障碍。这个东西除掉之后、放下之后，得大自在,妄想变成智慧。

大家要努力。地球上有这么多人，闻到佛法的有几个?信仰净土的有几个?信了能放下的有几个?信了不能放下，这一生不能成就，给来生做善根。

“云何菩萨知足？得一切种智，是名知足。”一切种智是什么？圆满的智慧，无所不知、无所不能，叫一切种智。一切种智是自性里头本来具足的，不是从外头来的。知足，知足就不再求了，到此为止。

我们现在也是第一要知足，知足什么？我们得到净土了，我们得到这一句南无阿弥陀佛，是名知足，你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底，恭喜你，你决定往生净土，往生净土你决定成无上菩提，肯定的。
不知足，我还要学这个、学那个，就把你的功夫破坏，把你的信心扰乱，你往生极乐世界上面打了个问号，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你决定去，这问号就没有了，决定去，没有不去的。一生造作很多业障、罪业，一个字不认识，遇到这个法门他要肯念，这人能成佛，例子很多。

前面跟诸位讲的，哈尔滨极乐寺的修无法师，好例子。这个出家人，没出家之前他做泥水匠，没念过书，自己晓得自己愚痴，不认识字。出家之后，这人有善根，在寺庙里头修苦行，别人不愿意干的事情他全干，不怕苦，愿意帮助人，尽干这个事情。极乐寺传戒，他报名去做义工，照顾戒期当中生病的这些出家人，发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜，往生到极乐世界成佛了，他是真往生不是假的。

不生病，好好的一个人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修养，笑笑，好！当家师比不上老和尚，当家师责备他：你这个出家人怎么没有一点长远心，戒期不过两个月，你都不能做到圆满，中途而退。他这才告诉说：老法师，我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界。

这两个老和尚一听，到极乐世界，你预知时至？是的。几时走？不出十天。这是大事！要求派几个人助念，送他往生，这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚，告诉老和尚，“我明天就走”，大家赶紧给他预备后事。第二天真走了，真往生了。

谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚，看到这桩事情非常赞叹，这是出家人的好榜样，没有生病，说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念，修无法师说：我是个老粗出家，不认识字，我也不会作诗，我也不会作偈。最后说，我有一句话留给大家做纪念，他说出这句话，“能说不能行，不是真智慧”，最后留这句话。他是不能说，他真能行，他真干，就是一句阿弥陀佛，他知足了。

谛闲法师还有个徒弟锅漏匠，这大家都知道，也是不认识字，四十多岁才出家，什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，“你就念这一句，念累了你就休息，休息好了接着再念”，告诉他准有好处。他也不知道什么好处，他也不管，反正师父教我念我就念，就真干，念累了就休息，休息好了再念。

三年，预知时至，没生病，站着往生的，死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具，都得走路，老和尚在观宗寺，到他观宗寺走路要走一天，大概六、七十里路，要走一天，把这个信息去报告。老和尚再收拾一下，赶快赶回来，来回三天，他在那站三天。

不容易！这些人怎么成就的？没有别的，就是放下，真正少欲知足，什么都没有，知足常乐。出家就知道念佛，除念佛之外什么都不知道，你无论问他什么，他给你回答都是阿弥陀佛。

底下是念老给我们说的，“此意不求他境名少欲”，我们自己生活所需够了，不再想了、不再求了，少欲，“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”，我们讲财色名食睡，不求，“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干，师父教的一句阿弥陀佛，叫你老实念，要真的老实念，我只会念这一句，其他都不会，这叫安住自法。

准义寂师的意思，“则不于心外取法，无一法当情者”，这个当是动的意思，意思就是说，不为一切法所动摇，这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境，他统统都是一句阿弥陀佛，决定不会受外面境界影响，善缘、顺境不起贪恋，没有贪心，逆缘、恶境没有瞋恚，永远保持自己的清净心，老实念这句阿弥陀佛，这就是少欲。

底下这四句话意思很深，“体露真常，寂灭为乐，如如不动，为知足”。这个境界很深，这是菩萨才能做得到的，我们只要得这一句阿弥陀佛就知足，这就行了。

“少欲知足一句，具如是妙意，足证佛经语深”，这一句话两个小时讲不完，我们一生受用不尽！真的明白、真的懂得，这一生就成佛去了。换句话说，修行，无论修什么法门，功夫不得力，毛病就出在这四个字，你不能少欲，你不知足，所以你的障碍、魔难重重，不但有障碍还有魔难；真正做到少欲知足，魔难都没有了。

文摘恭录—净土大经解演义（第二八六集）2011/2/17　档名：02-039-0286