虚云老和尚：善用心的人，禅净不二

参禅要参死话头。古人说：“老实修行，接引当前秀。”老实修行，就是参死话头，抱定一句“念佛是谁”，作为根据，勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。心坚不变就是老实，一念未生前是话头，一念已生后是话尾。生不知来，死不知去，就流转生死。如果看见父母未生以前，寸丝不挂，万里晴空，不挂片云，才是做功夫时。

善用心的人，禅净不二，参禅是话头，念佛也是话头，只要生死心切，老实修行，抱住一个死话头，至死不放，今生不了，来生再干，“生生若能不退，佛阶决定可期”。

赵州老人说：“汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。”高峰妙祖住死关，雪峰三登投子，九上洞山，赵州八十犹行脚，来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈，是老前辈了。他没有我相，不耻下问，几十年抱住一个死话头不改。

莲池大师入京师，同行的二十多人，诣遍融禅师参礼请益。融教以“无贪利，无求名，无攀缘贵要之门，唯一心办道”。既出，少年者笑曰：“吾以为有异闻，乌用此泛语为？”大师不然，曰：“此老可敬处正在此耳。渠纵讷言，岂不能掇拾先德问答机缘一二，以遮门户？而不如此者，其所言是其所实践，举自行以教人，这是救命丹。”

若言行相违，纵有所说，药不对症，人参也成毒药。你没有黄金，买不到他的白银。有黄金就是有正眼，有正眼就能识宝。各自留心省察，看看自己有没有黄金。

——摘自《虚云和尚全集.云居山方便开示.闰三月三十日开示》

后踈山和尚（二）

师行脚时到投子。

投子曰：『近离什么处？』

对云：『近离延平。』

投子云：『还将得剑来不？』

对云：『将得来。』

投子曰：『呈似老僧看。』

师乃指面前地上。

投子便休去。三日后，问侍者：『这个师僧在么？』

侍者云：『去也。』

投子云：『三十年学骑马，昨日被驴扑。』

问：『如何是就事学？』

师云：『著衣扫地。』
『 如何是就理学？』

师云：『骑牛去秽。』
『向上事如何？』

云：『溥际不收①。』

问：『如何是声色中混融一句？』

师云：『不弁消不及。』
『如何是声色外别行一句？』

云：『难逢。不可得。』

《祖堂集》卷第十二

注
①溥际不收：指凡夫的认知范畴到达不了，也解释不了。

我宗无语句，实无一法与人 ！

祖道影 2022-10-29 06:01 发表于广东

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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

鼎州德山宣鉴禅师。龙牙问：“学人仗镆釾剑，拟取师头时如何？”师引颈近前，曰：“㘞”。牙曰：“头落也”。师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：“德山道甚么？”牙曰：“德山无语。”洞曰：“莫道无语，且将德山落底头，呈似老僧看！”牙方省，便忏谢。

有僧举似师，师曰：“洞山老人不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚么用处。”

有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：“与么无礼，合吃山僧手里棒。”僧拂袖便行。师曰：“饶汝如是，也只得一半。”僧转身便喝！师曰：“须是我打你始得。”曰：“诸方有明眼人在。”师曰：“天然有眼。”僧擘开眼曰：“猫！”便出。师曰：“黄河三千年一度清。”

师令侍者唤义存，存上来，师曰：“我自唤义存，汝又来作甚么？”存无对。

雪峰问：“从上宗乘，学人还有分也无？”师打一棒，曰：“道甚么？”曰：“不会。”至明日请益，师曰：“我宗无语句，实无一法与人！”峰因此有省。

岩头闻之曰：德山老人，一条眷梁骨，硬似铁、拗不折，虽然如此，于唱教门中，犹较些子。
保福问招庆：只如岩头出世，有何言教过于德山，便恁么道？庆云：汝不见岩头道，如人学射，久久方中。福云：中后如何？庆云：展阇黎，莫不识痛痒。福云：和尚今日非唯举话。庆云：展阇黎是甚么心行。明招云：大小招庆，错下名言。

僧参，师问维那：今日几人新到？曰：八人。师曰：唤来一时生按著。
上堂：及尽知也，直得三世诸佛口挂壁上，犹有一人呵呵大笑，若识此人，参学事毕。或作德山密语。

投子青云：德山大似藏尽楚天月，犹存汉地星。

祖道影疏大须仔细未到不疑切莫了手