#诗词[超话]#[心]
《秋夜寄僧》唐·欧阳詹
尚被浮名诱此身,今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上,月照千峰为一人。
唐德宗贞元九年癸酉(公元793年),欧阳詹三十七岁衣锦还乡,途径襄阳,襄阳县西南有檀溪,欧阳詹之友弘济上人居于彼处,欧阳詹作此诗赠与自己好友。
在诗中,诗人言明自己的处境,想脱离官场,但又不忍,最终不得不周旋其中,他依然保持着高洁的品格。
全诗没有精工华丽的词藻,韵律和谐,读起来琅琅上口,文字质朴,却富有味。
秋天的夜晚,秋雨淅沥,秋虫飞舞,总会勾起人的情思,这个秋夜,你又在思念谁呢?
《秋夜寄僧》唐·欧阳詹
尚被浮名诱此身,今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上,月照千峰为一人。
唐德宗贞元九年癸酉(公元793年),欧阳詹三十七岁衣锦还乡,途径襄阳,襄阳县西南有檀溪,欧阳詹之友弘济上人居于彼处,欧阳詹作此诗赠与自己好友。
在诗中,诗人言明自己的处境,想脱离官场,但又不忍,最终不得不周旋其中,他依然保持着高洁的品格。
全诗没有精工华丽的词藻,韵律和谐,读起来琅琅上口,文字质朴,却富有味。
秋天的夜晚,秋雨淅沥,秋虫飞舞,总会勾起人的情思,这个秋夜,你又在思念谁呢?
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
#心情日记##infp[超话]#遇到“生性凉薄”的人,要好好珍惜
文章作者:琢磨君
不知道从何时起,“生性凉薄”这个词语引起了许多人的共勉,或许是大家在深有体会后,慢慢形成的这种真实心态。但是,生性凉薄,与冷漠、冷淡是有区别的!
因为“生性凉薄”的人,不是无情,也不是自私,而是一种更加的成熟与理性。正如纳兰性德在诗词中所写:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”
其实,生性凉薄的人,更值得我们深交。我们在生活中,若是遇到“生性凉薄”的人,一定要好好珍惜。为什么这么说呢?

01
生性凉薄的人,外冷内热
知人知面不知心,人往往是这样的:热情面孔背后,藏在一颗冷心。正如古人所说:“轻诺者信必寡,面誉者背必非”,轻易允诺他人的人,诚信一定很少;当面称赞他人的人,背后一定在说坏话。
但是,冷若冰霜的面孔背后,往往又藏着一颗赤忱热心。只因为他们在吃一堑长一智后,待人更加慎重,不再轻易付出真感情罢了;但是一旦动了感情,就是非常真诚!
生性凉薄的人知道:人心莫测,人性难料,你对他人好,他人不一定懂得感恩;你做得越多,最后搞不好是错得越多;还有好心办坏事,出力不讨好,被人恩将仇报等等。
所以,老子告诫人们“多言数穷,不如守中”,处世奇书《菜根谭》也说:“处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德”。

生性凉薄的人,虽然改变了处世的态度,但是内心的真诚本色没有变。一旦谁走进了他们的内心,便会被他们视作是真朋友,掏心掏肺。
开朗活泼的人,虽然是结交很容易,但亲近容易,分手也容易,来也匆匆去也匆匆。生性凉薄的人,不好结交,可是一旦结交,则地久天长、难以分离,非常值得信赖,甚至是可以托付大事。
所以说,如果我们想要获取真正的朋友情谊,就要尽量找生性凉薄又志同道合的人,因为这种人外冷内热,会更加真心实意地待人!

02
生性凉薄的人,更加守规则
人之处,性本善!一个人变得生性凉薄,必然是因为他遭受了什么,看透了人性与社会,不再被虚伪的感情面纱束缚手脚,直截了当与他人谈利害关系。因为他们不敢低估人性的恶,做人做事之前还是“先小人,后君子”的为好。
生性凉薄的人,更守规矩,不欺骗他人,也不喜欢占他人便宜。当然,他们不喜欢欠别人的,也不喜欢别人欠他们的;不喜欢求他人,也不喜欢他人麻烦自己。正所谓是“人不犯我我不犯人”,谁离开谁都可以活,但是彼此交往的时候,一定要守规则,言而有信,说到做到。
比如说,生性凉薄的人,找亲戚朋友借钱了,说好什么时间还钱,就一定会按时还钱,丝毫不敢失信于人。他们这么做,不失信于人,诚实守信,规规矩矩做人做事,就是为了告诉他人:以后谁也不要失信于我,不要糊弄我。

生性凉薄的人,不喜欢勾心斗角,见不得虚情假意的面孔,喜欢简单,按照规章制度来做人做事,少掺杂人情世故。这样的人,貌似是显得情商不高,实则是他们不愿意带着虚伪的面具生活。
生活中,他们更愿意按照“利益分析法”来处理各种人和事,好像是冷酷无情,但因为他们守规则,最后也不会亏待他人,让他人得了实实在在利益,这才是真正暖人心。所以说,生性凉薄的人,非常适合做朋友,值得深交。

03
生性凉薄的人,看问题更加透彻
心静能够生出更多智慧,生性凉薄的人就是这样,因此他们看人看问题都更加透彻,说话一针见血,总是能够说到点子上。
正如《菜根谭》所说:“冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理”,这些特点基本上在生性凉薄的人身上都具备。他们时刻保持清醒头脑,不戴有色眼镜看人,也不会人云亦云,特别有主见、有思想。
若是我们身边有这样的人,时不时能够得到他们的指点或者敲打,对于我们成长进步也是大有益处的。因此孔子才把真正的朋友视作是“益友”,曾国藩也说“直言者”值得深交。

唐朝宰相魏征就是一个生性凉薄的人,他看问题切中要害,敢于直言进谏,辅佐唐太宗李世民共创“贞观之治”。而李世民也非常感恩魏征,说道:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。
所以说,每个人都有思想的局限性,但是旁观者清,我们身边若有“生性凉薄、目光炯睿”的直友,在恰当时机帮忙我们把关,这又何尝不是一种幸运呢?
读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数;阅人无数不如名师指路。人生最大的运气,不是捡到钱,也不是中奖,而是有一天,你遇到了一个人,或者看了一本书,别人打破了你的原有思维,带你走向更高的境界,这才是人最大的运气!

结语:
人和事物都有两面性,一阴一阳谓之道!我们要允许不一样的存在,包容万象,努力追求“和而不同”,这样才能更加接近于“大道”,做人做事也会更加受益。
交朋友也是如此,我们可以结交活泼有趣的朋友,也可以结交生性凉薄的朋友。但是,后者更值得我们好好珍惜,甚至是用一辈子去深交。正如古人所说:“先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交朋友之道也”!朋友们,您是个生性凉薄的人吗?
文章作者:琢磨君
不知道从何时起,“生性凉薄”这个词语引起了许多人的共勉,或许是大家在深有体会后,慢慢形成的这种真实心态。但是,生性凉薄,与冷漠、冷淡是有区别的!
因为“生性凉薄”的人,不是无情,也不是自私,而是一种更加的成熟与理性。正如纳兰性德在诗词中所写:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。”
其实,生性凉薄的人,更值得我们深交。我们在生活中,若是遇到“生性凉薄”的人,一定要好好珍惜。为什么这么说呢?

01
生性凉薄的人,外冷内热
知人知面不知心,人往往是这样的:热情面孔背后,藏在一颗冷心。正如古人所说:“轻诺者信必寡,面誉者背必非”,轻易允诺他人的人,诚信一定很少;当面称赞他人的人,背后一定在说坏话。
但是,冷若冰霜的面孔背后,往往又藏着一颗赤忱热心。只因为他们在吃一堑长一智后,待人更加慎重,不再轻易付出真感情罢了;但是一旦动了感情,就是非常真诚!
生性凉薄的人知道:人心莫测,人性难料,你对他人好,他人不一定懂得感恩;你做得越多,最后搞不好是错得越多;还有好心办坏事,出力不讨好,被人恩将仇报等等。
所以,老子告诫人们“多言数穷,不如守中”,处世奇书《菜根谭》也说:“处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德”。

生性凉薄的人,虽然改变了处世的态度,但是内心的真诚本色没有变。一旦谁走进了他们的内心,便会被他们视作是真朋友,掏心掏肺。
开朗活泼的人,虽然是结交很容易,但亲近容易,分手也容易,来也匆匆去也匆匆。生性凉薄的人,不好结交,可是一旦结交,则地久天长、难以分离,非常值得信赖,甚至是可以托付大事。
所以说,如果我们想要获取真正的朋友情谊,就要尽量找生性凉薄又志同道合的人,因为这种人外冷内热,会更加真心实意地待人!

02
生性凉薄的人,更加守规则
人之处,性本善!一个人变得生性凉薄,必然是因为他遭受了什么,看透了人性与社会,不再被虚伪的感情面纱束缚手脚,直截了当与他人谈利害关系。因为他们不敢低估人性的恶,做人做事之前还是“先小人,后君子”的为好。
生性凉薄的人,更守规矩,不欺骗他人,也不喜欢占他人便宜。当然,他们不喜欢欠别人的,也不喜欢别人欠他们的;不喜欢求他人,也不喜欢他人麻烦自己。正所谓是“人不犯我我不犯人”,谁离开谁都可以活,但是彼此交往的时候,一定要守规则,言而有信,说到做到。
比如说,生性凉薄的人,找亲戚朋友借钱了,说好什么时间还钱,就一定会按时还钱,丝毫不敢失信于人。他们这么做,不失信于人,诚实守信,规规矩矩做人做事,就是为了告诉他人:以后谁也不要失信于我,不要糊弄我。

生性凉薄的人,不喜欢勾心斗角,见不得虚情假意的面孔,喜欢简单,按照规章制度来做人做事,少掺杂人情世故。这样的人,貌似是显得情商不高,实则是他们不愿意带着虚伪的面具生活。
生活中,他们更愿意按照“利益分析法”来处理各种人和事,好像是冷酷无情,但因为他们守规则,最后也不会亏待他人,让他人得了实实在在利益,这才是真正暖人心。所以说,生性凉薄的人,非常适合做朋友,值得深交。

03
生性凉薄的人,看问题更加透彻
心静能够生出更多智慧,生性凉薄的人就是这样,因此他们看人看问题都更加透彻,说话一针见血,总是能够说到点子上。
正如《菜根谭》所说:“冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理”,这些特点基本上在生性凉薄的人身上都具备。他们时刻保持清醒头脑,不戴有色眼镜看人,也不会人云亦云,特别有主见、有思想。
若是我们身边有这样的人,时不时能够得到他们的指点或者敲打,对于我们成长进步也是大有益处的。因此孔子才把真正的朋友视作是“益友”,曾国藩也说“直言者”值得深交。

唐朝宰相魏征就是一个生性凉薄的人,他看问题切中要害,敢于直言进谏,辅佐唐太宗李世民共创“贞观之治”。而李世民也非常感恩魏征,说道:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。
所以说,每个人都有思想的局限性,但是旁观者清,我们身边若有“生性凉薄、目光炯睿”的直友,在恰当时机帮忙我们把关,这又何尝不是一种幸运呢?
读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数;阅人无数不如名师指路。人生最大的运气,不是捡到钱,也不是中奖,而是有一天,你遇到了一个人,或者看了一本书,别人打破了你的原有思维,带你走向更高的境界,这才是人最大的运气!

结语:
人和事物都有两面性,一阴一阳谓之道!我们要允许不一样的存在,包容万象,努力追求“和而不同”,这样才能更加接近于“大道”,做人做事也会更加受益。
交朋友也是如此,我们可以结交活泼有趣的朋友,也可以结交生性凉薄的朋友。但是,后者更值得我们好好珍惜,甚至是用一辈子去深交。正如古人所说:“先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交朋友之道也”!朋友们,您是个生性凉薄的人吗?
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